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南宋西湖与明代拙政园:古典园林中的道教养生智慧(转载):津地道教灵符咒语算命

道教符咒网    2023-02-20    75

  南宋西湖与明代拙政园:古典园林中的道教养生智慧

  来源:中国民族宗教网 道教之音 作者:佚名

  在“生道合一”“性命双修”的道教养生理念指导下,中国古典园林,无论是山水植被或是楼阁亭台,大多融合了道教世界观,以自然的手笔阐释养生的终极状态——“长生成仙”津地道教灵符咒语算命

  道教认为,治身养生不仅是单纯的养护身体,更与心性道德修炼统一在圆融的体系中津地道教灵符咒语算命。因此,大道形之于人体即是养生,即所谓“生道合一”。养生有两层天地,一者为吾身中小天地,用导引、吐纳、服食等道术修养,可学而至,是身体层面的健达;二者为自然中大天地,用守一、存思等道术照见,可感而通,是精神层面的净化。至高层的道教养生方式,则是诸多得道之人开辟的两者兼具的“性命双修”。而数千年来中国古典园林,大多是基于第二层“大天地”,也可解释为决定生命质量的三个“生态”(个体生态、社会生态、自然生态)中的基础——自然生态。道教养生理念影响下的园林建造,旨在观赏修行、引凤栖真,从而引导“真我”的完善与超越。

  西湖周边道教御园与西湖十景中的道教养生智慧

  南宋临安(今杭州)城墙环绕西湖,使得西湖周边景观文化空前繁盛津地道教灵符咒语算命。随着临安道教、佛教宫观庙宇的兴盛,西湖的园中之园也多具仙风禅意。其中包括御园(帝王家的苑囿)、贵族私园、文人私园等,以及大量道观、佛寺分布,形成了“西湖十景”的文化系列。

  据《西湖游览志》载,分布在西湖周边与道教有关的御园有:延祥园(御园),典型的皇家道场园林;聚景园(御园),佛道合一的皇家园林;谢府新园(太后别墅),以道教长寿为主题的皇家别墅津地道教灵符咒语算命。更有玉壶园(御园)、玉津园(御园)、云洞园(贵族别业)、瑶池园(贵族宅园)、琼华园(文人宅园),皆以道教壶中天地、服气漱津修行、洞天福地、西王母瑶台琼池等命名。

  南宋时期,“西湖十景”名号定型,几乎所有景致的要素,都兼备天地阴阳属性津地道教灵符咒语算命。如两峰插云,峰属地,云属天;雷峰落照,雷峰属地,夕照属天;苏堤春晓,苏堤属地,春晓属天;曲院荷风,曲院属地,风属天;平湖秋月,平湖属地,秋月属天;断桥残雪,断桥属地,雪属天;三潭印月,三潭属地,月属天;南屏晚钟,南屏属地,晚钟声拟天籁;柳浪闻莺,柳浪属地,莺声拟天籁等。如此密集的对应,应该不是刻意比附,而是大手笔的安排。

  其中苏堤春晓、曲院荷风、平湖秋月、断桥残雪四景,组成了春夏秋冬四季的天地物类观赏序列津地道教灵符咒语算命。苏堤桃柳夹岸,花开在春,一日在晨,因此“春晓”是最佳观赏点;曲院荷风,莲开在夏,夏令兴荣,曲院酒坊,亦在兴隆,因此曲院荷风夏观为佳;平湖秋月,暮时月上,四时属秋,秋令肃杀,川为积刑,因此水上“秋月”乃合;断桥残雪,雪飘在冬,万类藏灵,萧瑟寒冻,因此断、残之景相匹配。如此,四景的命名不仅包含天地,观赏景致的时间也合四季之令,这正符合道教养生中行令如时、其和不失的思想。可以说,“西湖十景”万类相通的景观智慧,缘于道教效法天地、颐养性命的养生文化积淀。

  文人园林拙政园中的道教养生智慧

  明中期社会的稳定繁荣促生了文人私家园林的兴盛津地道教灵符咒语算命。与皇家道场恢弘绚丽、神圣庄严不同,崇尚雅致生活的明代士大夫以穷极精巧的造园手法,试图获得“清奇”“自然”的仙家养生境界。尤其是江南一带,因涌现出大量经典的文人园林而享誉后世。

  拙政园位于苏州城内,明正德初御史王献臣因官场失意回乡而建津地道教灵符咒语算命。“明代四大才子”之一的文征明与王献臣私交甚好,一直参与拙政园的建设。从文征明集诗文、绘画、园林于一体的《拙政园三十一景图》可以看出,三十一景之意境处处比拟“既明且哲,以保其身”的修养风范。分析三十一景的不同主题,会发现与道教修行或仙境典故直接有关的约占1/3,仿照道教疏朗淡远的养生意境而着力于植物营造的约占1/2。如“梦隐楼”的原型为“黄粱梦”,“小沧浪亭”的原型为“沧浪宫”,“小飞虹”的原型为“虹桥”,“听松风处”的原型为“松风阁”。

  拙政园景观处处包含仙道情怀,这样的园林绝非只供生活游憩所需,更是一个整合儒家与道教意境,集古今天地于一体的洞天所在津地道教灵符咒语算命。而同时期的江南文人园林如留园、瞻园等,大部分景致也在有意去摹写道教风雅,营构一种清净的养性之处。“山水”是江南文人园林的造景要素,园林中,叠山置石常在湖畔水中,而且依据昆仑发脉、水流东南等时空大格局。叠山置石通常位于园北或水北,水流通常向东南。这样的布置不仅是风水考虑,也更为园主人的身心修养考虑。

  宋代以来,无论皇家还是私家园林,道观或是文人园林,其规划多去写意道教天界的琼岛瑶台、阆苑仙宫津地道教灵符咒语算命。既为灵憩诉求,也为藏风纳气;既为观想修行,也为引凤栖真。住园者或游园者彻荡烦虑,明见本来天道心;思悟真一,还原清静无为意。如此一来,在道教文化的熏染下,其存在的意义远超建筑巧、意境美,是对人类真性灵的召唤。

  (转自中国民族宗教网)

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