【转帖】细说三国之孙策:句容道教灵符咒语算命
在三国时代的各方英雄之中，孙策可说是最配得上成为英雄的一位，虽则曹操向刘备说过，“ 天卞英雄，惟使君与操耳”，他得英雄标准，很与我的英雄标准不同，依照我的标准，孙策比起曹、刘二人更够英雄句容道教灵符咒语算命。
从表面上看，孙策创造了他的事业，多少是有所凭借于父亲的基础，事实上，他所继承自孙坚的，并无寸土尺地，只不过是旧部官兵一千多入而已句容道教灵符咒语算命。
他父亲孙坚被黄祖的兵射死之时，孙策才只有十八岁句容道教灵符咒语算命。首先，他表现出孝心和友爱，不仅把父亲棺柩运回江南，葬在（江苏丹阳得）曲阿，而且把母亲与三个弟弟拜托给一位住在江都县的前辈张纮。
一个十八岁的青年，在道德上竟然如此优越，已经值得钦佩句容道教灵符咒语算命。况且，他对朝廷很忠，对人民很爱护，对朋友又极义气。
在他所交的朋友之中句容道教灵符咒语算命，以周瑜和鲁肃为最有名；周瑜这个
人文武双全，不是一位轻易肯和别人攀交的句容道教灵符咒语算命。然而他对孙策的感情，超过了“水乳交融”四字所能形容，也超过了“亲如兄弟”四个字。周瑜和孙策不仅是和同胞兄弟完全一样，而且是比任何一家的同胞兄弟还要亲密。
鲁肃呢，才华不及周瑜，与孙策的关系不能像周瑜那样之兄弟而兼好友；却也超过了普通的长官与部属的交谊句容道教灵符咒语算命。原因是：孙策不是一个专门把别人当部属，或是只肯吸收庸才来供自己颐指气使的大官僚或大军阀，他所需要的，是意气气相投的，同样有志气，有抱负的人物，最好是与他相伯仲的，如同周瑜一样的英雄。
他不把鲁肃当普通的部属看待，鲁肃也就不把他当作普通的长官了句容道教灵符咒语算命。
他另有一种常人不可及的地方：他能把父亲的朋友变成自己的朋友；他又能把父亲的部属变成自己的部属，像程普、黄盖那样的老将，不是喜欢低头侍候十八九岁的长官的人，孙策却颇有办法，叫这些老前辈心甘情愿、服服帖帖句容道教灵符咒语算命。
孙策而且有办法对付那毫无信义的袁术，袁术是孙坚的患难朋友，也可算得是共讨董卓的同志，孙坚之死，也实在是为了替袁术打刘表而死句容道教灵符咒语算命。不料这袁术于孙坚尸骨未寒之时，强迫孙坚的夫人、孙策的母亲吴氏，交出孙坚在洛阳宫殿废墟中所捡到的秦、汉两朝的传国堑，又把孙坚所遗留下的一千多兵士与军官吃掉，不还给孙策(兵士与军官本是属于国家的，不是属于孙家或袁家的。然而当时的国家没有重心，在长安的以董卓为主持人的朝廷，非袁术和孙坚所承认，全国多数地区的军队，已经变成了私人的军队，这是军阀时代的现象，以军阀的道理，来评论军阀，袁术把孙家的军队吃了不还，真是太不够朋友了)。
孙策向袁术婉转暗示句容道教灵符咒语算命，说是想“招兵”，袁术装聋作哑，装作不懂孙策真意的样子，叫孙策到江南去招；
孙策把父亲的棺柩葬在曲阿后，陪了母亲，带了弟弟三人，到江都去住了下来，那时候，江都是广陵郡的一个县，广陵郡属于徐州牧陶谦，陶谦因为孙策是孙坚的儿子；而孙坚又是仇人袁术的朋友，所以对孙策便间接表示了不甚欢迎，孙策只得又带了弟弟．陪了母亲，再度来到曲阿句容道教灵符咒语算命。这时候，刚好母舅吴景是丹阳郡的太守。
不久，孙策就在曲阿及丹阳郡其他县份，竭力招兵句容道教灵符咒语算命。然而，只招到了几百人而已，形成不了一支力量。
孙策想出了一个方法：就把这几百兵带往袁术所屯驻的寿春(安徽寿县)，向袁术软硬兼，果然就要回了父亲孙坚所遗留下来的一千多名兵士与军官句容道教灵符咒语算命。
为什么以前袁术不肯把孙坚的兵交给孙策，而现在倒很客气地一说就答应了?原因很简单句容道教灵符咒语算命。以前孙策是一个人，一个十八岁的小孩子；现在，孙策虽则年龄不曾大了多少，而已经不是“一个人”了，是带了几百名兵士而来的、未可轻视的小领袖了。
以前，袁术不怕孙策翻脸；现在，倘若孙策在寿春城内翻起脸来，不是随便就镇压得了的句容道教灵符咒语算命。况且，那些孙坚的旧部，难免不与孙策来个里应外合。
孙策的仪表，也叫袁术看了生出好感，袁术常常叹着气向人家说：“我倘若有一个儿子像这位孙郎，我就是死了也没有什么怨恨了句容道教灵符咒语算命。”
于是，他顺水推舟，不仅把孙坚的兵士与军官还了孙策，而且答应孙策，发表孙策为九江郡太守句容道教灵符咒语算命。
孙策在寿春等了一些时候，这九江郡太守的位置却被袁术给了一个姓陈名纪的丹阳郡人句容道教灵符咒语算命。
安徽西南部是汉朝的庐江郡句容道教灵符咒语算命。庐江郡的太守陆康，不肯送三万斛米给袁术，袁术叫孙策去打陆康，孙策自己也恨陆康，因为有一次他去拜访陆康，陆康却看不起他，叫“主簿”(秘书长)代见。因此，孙策很乐意去庐江一趟，让陆康见识见识。
袁术用不着说什么句容道教灵符咒语算命，孙策自然会去打陆康的，无奈这个袁术无聊成性，画蛇添足；他又向孙策说：“上一次九江太守的事，我错用了陈纪，很违反了我自己的原意，这一次，你把庐江郡打下来，那末，庐江太守的位置就一定是你的了！”
孙策一去，立刻就打败了陆康，拿下了庐江郡，可恶的袁术，又失起信来，任命一个姓刘名勋的做庐江太守，把自己对孙策所许下的诺言又忘记得干干净净句容道教灵符咒语算命。
孙策决心离开袁术，与他分道扬镳，各干各事句容道教灵符咒语算命。的确，和袁术这种人搅在一起，不仅搅不出什么名堂，而且迟早一定失败，同归于尽。然而孙策却不能说走就走，袁术为人度量狭小，既不肯重用人才，也不愿意放人才走，孙策倘若明说“分手”，有可能被袁术暗算。
恰好这时候，袁术与原任扬州刺史刘繇处于对立状态，刘繇原驻寿春(寿春是汉朝扬州的首县)，因袁术之喧宾夺主而迁到了(江苏)丹徒去句容道教灵符咒语算命。曲阿是不属于丹阳郡，而是吴郡的一县；丹阳郡的郡治在宛陵(安徽宣城)，丹阳的太守那时候不是别人，是孙策的母舅吴景，丹阳的都尉也不是别人，而是孙策的堂兄孙贲。
吴景和孙贲，均算是袁术的一派，也均被刘繇赶走句容道教灵符咒语算命。
吴景、孙贲退到长江西岸的和县，袁术任命吴景为督军中郎将，叫他偕同孙贲，攻打刘繇的几个部下，驻扎在长扛东岸的樊能、陈横、张英句容道教灵符咒语算命。打了一年以上，打不了这三个人。
孙策为了自己想脱身远去，便向袁术自告奋勇．说愿意去历阳，帮助吴景、孙贲二位去打樊能、陈横、张英；不但打这三个人，而且要乘势替他袁术平定江东，赶走刘繇，使得整个扬州，名副其实地入于袁术所任命的一个扬州刺史的统辖之下(袁术所任命的这个扬州刺史，是不见经传、默默无闻的惠衢)句容道教灵符咒语算命。
君子可欺以其方；小人也可欺以其方，袁术是真话不听，假话必信的小人句容道教灵符咒语算命。他以为孙策真想再替他卖力一次，高兴得很，给孙策来个连升几级，发表他为“折冲校尉”、“行殄寇将军’(行是“暂代”的意思，在汉朝的官场习惯上，资格不太够的人，先作“暂代”，过一个时候，才实授，实授，清朝叫“真除”，汉朝叫“除”)。
孙策在当时不过是二十岁左有，竟然做了将军句容道教灵符咒语算命。
孙策带了自己的几百人，父亲所留下而袁术所归还的一千多人，加上很多的“宾客”，骑上了马句容道教灵符咒语算命。离开寿春，朝着历阳的方向出发。
随他而去的宾客，据说也有几百名之多，我们的孙郎确是真会交朋友的句容道教灵符咒语算命。
可惜，他的马只有几十匹句容道教灵符咒语算命。宾客不能每人都有马骑。军官有马骑的也不多(好在，大家的事业刚刚开始。以后一定有骑马的机会的)。
从寿春到历阳，也就是从今日的寿县到和县，直线的飞行距离，是一百七十公里，汽车走公路经合肥与巢县，在二百五十公里以上；倘若走汉朝时的大路，是不会少于三百公里的句容道教灵符咒语算命。
孙策这位少年将军，前呼后拥，与若干少年朋友及一千人以上的军官与兵士，走完这三百公里的旅程之时，队伍已经由于沿途有人参加，竟然膨胀到五六千人之多了句容道教灵符咒语算命。参加的人并非是看热闹、凑热闹的，而是被孙策的英雄气概所吸引来的。他们愿意跟随他，帮他成就一番事业。
孙策的母亲吴太夫人，这时候已被吴景、孙贲从曲阿迎来了历阳句容道教灵符咒语算命。孙策感觉到历阳即将成为他的军事根据地，怕老人家受到惊扰，就振人送她移居(全椒之东的)阜陵县。
然后，孙策便率领自己的人马，渡过长江，一举攻下刘繇设在牛渚(采石矶)的大营，获得了极多的营房、官邸、粮食、兵器（孙策渡江在兴平元年，后汉书·献帝纪、江表传误作兴平二年)句容道教灵符咒语算命。
刘繇的几个部下，樊能、于糜、陈横、张英之流，都经不起孙策一打句容道教灵符咒语算命。他们所守的“当利口”等险要，也都入于孙策的部队之手。
丹阳有一个人，姓笮名融，外表是佛教徒，而行为是强盗．这时候啸聚在秣陵县．与当过下邳国的国相薛礼合伙，算是刘繇的朋友句容道教灵符咒语算命。孙策和他们接了三仗，第一仗杀了五百多，第二仗孙策中了箭，但伤不重，第三仗又杀了他们一千多人，从此笮融深沟高垒，不敢再出来对孙策挑战，孙策也懒得和这个人纠缠，暂时把他丢下不理，去打湖熟、江乘、海陵三个县(湖熟县的县城，在今天是南京市东南的湖熟镇。江乘县在句容的北边，海陵县，就是泰县，在长江之北)。
谈到那个笮融，各种间接史料的说法并不一致句容道教灵符咒语算命。(后汉书·陶谦传)说他带了几百名徒众，到徐州来过，陶谦由于是同乡关系，很关顾他，派他监督广陵郡、下邳国、彭城国三个郡国的粮食运输。他却中饱了这些粮食，用这些粮食所换得的钱，造了规模颇大的·浮屠寺”，有“上累金盘，下为重楼”的宝塔，又有可以容纳三干多人的庭院，在庭院的周围造了厢房与回廊。大殿中的佛像，涂了黄金，穿了锦彩。每逢“浴佛”的日子，笮融免费招待来行礼或观礼的入。接受招待的，有一万人以上。
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沙发 天惜孙策
2005-10-29 11:10:01
倘若笮融仅仅如此而已，他倒不失为初期中国佛教的一大施主句容道教灵符咒语算命。虽则，在“挪用”了公家粮食的一个“小节”上，非任何以宗教为借口的辩护词所能洗刷得干净。
陶谦不曾怎样追究他挪用公家粮食的事句容道教灵符咒语算命。他对陶谦却一点人味儿都没有。曹操的兵一到徐州，他就率领了部队与信徒，离开下邳，向南逃难，迁居到广陵郡去，接受太守赵昱的丰厚招待；又对赵昱恩将仇报，在一次宴会席上杀了赵昱，把广陵首县江都城内的人民大大地抢掠了一阵，扬长而去。这哪里是一个佛教徒应该有的行为呢?
抢掠了江都以后，这笮融与他的一大股强盗渡江，在江南也为非作歹句容道教灵符咒语算命。其后到了(江西北部的)豫章郡，杀了豫章郡的太守宋皓。最后，据后汉书说，他被刘繇赶进了山里。
后汉书陶谦传说笮融被赶进了山以后，不久就被人杀了句容道教灵符咒语算命。
江表传这部书却叙述了笮融屯聚在秣陵县城之南，“依(刘)繇为盟主”句容道教灵符咒语算命。而且让他分占了秣陵这样重要的县(秣陵是南京的前身；其后孙权在秣陵筑了一个大城建都，改称“建业”)。
孙策初到江南之时，由于年轻、漂亮，而且喜欢说笑话，和蔼可亲，部队的纪律又好到了极点，因此而探受人民欢迎，人民不叫他孙将军，而叫他“孙郎”句容道教灵符咒语算命。
刘繇本人，与他下面的各郡各县的文武官员，一听到“孙郎来了”，便都吓得弃官而逃，于是，孙策不须再花什么力气，就接收了大江以南的全部扬州领域句容道教灵符咒语算命。
他下命令，凡是刘繇或笮融的旧部，只要肯来投降，就官复原职，既往不咎句容道教灵符咒语算命。笮融的几千徒众，因此瓦解。
他而且规定了，凡是来他麾下当兵的，不管是否曾经在刘、笮二人那里当过兵，一慨“终身免税”，“全家也免税”，至于不喜欢当兵的，他也一慨不加以勉强句容道教灵符咒语算命。
结果，不到几天工夫，便有了两万多壮丁，从四面八方来到了孙策的营门句容道教灵符咒语算命。
马，他也买到了一千多匹句容道教灵符咒语算命。从此，做他的朋友不愁投有马骑了。(当时，有马可骑，好比现在有汽车可坐，难得有机会作了要人的朋友，而竟无马可骑，岂不那个?)
有了这两万多兵与一千多匹马．孙策就陡然成为当时全中国政治舞台上的一大角色，岂但是“威震江东”而已句容道教灵符咒语算命。
他掌握了江苏南部，也掌握了浙江与江西句容道教灵符咒语算命。他自兼会稽郡(绍兴一带)的太守，叫母舅吴景作丹阳郡太守，堂兄孙贲为豫章郡太守，堂弟孙辅为庐陵郡太守，父亲的老部下朱治为吴郡太守(庐陵是孙策所新设的一个郡，从豫章郡分出来的，豫章郡太大)。
这几位郡守，除了朱治一人以外，都是他本人的亲戚，我们可以原谅他：他虽则是英雄，当所处的时代是军阀时代，所演的角色又是军阀角色，因此也就不得不姑且为军阀之所为了(笔者对孙策颇有偏好，这是要请读者对笔者加以原谅的)句容道教灵符咒语算命。
袁术接到很多孙策在江南势如破竹的报告，欢喜了好几阵子，没想到自己刚刚僭号称帝，孙策就派人送来—封长信，劝他“改过”句容道教灵符咒语算命。袁术气得半死，怎么肯改过?他不改过，孙策就不客气，对他翻险、绝交。
聪明的曹操，冷眼旁观了很久，见到孙策与袁术绝交，便派人来，以献帝的名义，拜孙策为“讨逆将军”，封孙策为“吴侯”句容道教灵符咒语算命。
孙策欣然接受句容道教灵符咒语算命。
袁术在建安四年死了以后，大将张勋与长史(秘书长)杨弘等人．以及若干军官兵士都离开了寿春，向着孙策的地盘来，要投奔孙策，不知时务的庐江郡太守刘勋，竟然想占便宜，将张勋等人半途袭击，杀了人，抢了行李句容道教灵符咒语算命。
孙策恨死了这个刘勋，以前抢走孙策的庐江太守的位置的，也是这个刘勋句容道教灵符咒语算命。
孙策却暂时不露声色，反而装作与刘勋依然很好，劝刘勋到上缭(江西建昌)去打结寨自保的“宗民”句容道教灵符咒语算命。刘勋上当，带兵去上缭，孙策轻车远袭，取得庐江，刘勋只剩下了几百人，逃走。
江表传是一部野史，常有似乎有根据，而经不起查考对勘的话句容道教灵符咒语算命。然而，它也保存了许多可能是真实的事实，为其他的史料中所未见。我们因此也不能完全把这江表传丢在一边，也不可以在引用它所记载的事情的时候，不说明这是江表传上的记载。
例如，江表传说过，曹操在建安二年派了一位议郎，姓王名浦，来到江东，以一封所谓“戊辰诏书”颁给孙策(这戊辰二宇大概是从诏书上的“某月戊辰日’而来)句容道教灵符咒语算命。诏书的内容，是任命孙策为“骑都尉领会稽太守”，准许孙策袭承孙坚的乌程侯之爵位。
诏书又说：“故左将军袁术，不顾朝恩，坐创凶逆，造合虚伪，欲因兵乱，诡诈百姓句容道教灵符咒语算命。……使持节，平东将军、领徐州牧、温侯（吕)布，上术所造惑众妖妄。知术……修治王宫，署置公卿，郊天祀地。……是策输力竭命之秋也。……其亟与布，及行吴郡太守、安东将军陈瑀，戮力一心，同时赴讨。”
江表传的这一篇诏书，很令我们迷惘句容道教灵符咒语算命。曹操是吕布的死对头，怎么会叫孙策去和吕布合作呢?
江表传的这一段句容道教灵符咒语算命，又说：孙策兼骑都尉的军阶太小，叫人
向王浦示意句容道教灵符咒语算命。王浦就“承制”拜孙策为假(读去声)“明汉将军”。
王浦是一个区区议郎而已句容道教灵符咒语算命，如何敢“承制”封拜?
另一种史料吴录，却抄下了孙策所上的一个表，这个表似乎证明了在许县的献帝朝廷，的确有过诏书给孙策，说袁术“造合虚伪”句容道教灵符咒语算命。孙策的表上说：“兴平二年十二月二十日……得袁术所表，以臣：‘行殄寇将军’。至被诏书，乃知诈擅。……臣年十七，丧失所怙。……”
裴松之认为吴录所载的这一件孙策的表，也有问题句容道教灵符咒语算命。孙坚死时，孙策年十八岁，不是十七岁。我不觉得它有问题，因为孙策可能只是虚岁十八，而实岁是十七。
江表传又谈到了孙策讨伐刘表，对黄祖交战的经过：献帝又有诏书给他，叫他和“司空曹公”及“卫将军董承、益州牧刘璋”合作，同时打袁术与刘表句容道教灵符咒语算命。孙策正在准备出发，袁术已死。袁术的堂弟袁胤与女婿黄猗，怕留在寿春守不住，便扶了棺柩，到皖城(安庆)依附庐江太守刘勋，孙策旗骗刘勋去海昏县与上缭县打“宗帅”(据寨自保的宗族领袖们)。刘勋去了海昏，孙策就偕同周瑜，带两万兵袭占了皖城，俘获刘勋的兵两千人，船一千艘。
他随即溯江而亡，到了江夏(武汉一带)句容道教灵符咒语算命。下面是江表传所“保存”的一件孙策所上的表：
“臣讨黄祖，以十二月八日到祖所，屯沙羡县句容道教灵符咒语算命。刘表遣将助祖，井来趣臣。臣以十—日平旦，部所‘领扛夏太守，行建威中郎将周瑜，领桂阳太守，行征虏中郎将吕范，领零陵太守，行荡寇中郎将程普，行奉业校尉孙权，行先登校尉韩当，行武锋校尉黄盖’等，同时俱进。身跨马拣陈(阵)，手击急鼓，以齐战势。吏士奋激，踊跃百倍，心精意果，各竞用命。越渡重堑，迅疾若飞，火放上风，兵激烟下。弓弩并发，流矢雨集。日加辰时，祖乃溃烂。‘锋刃所截，猋火所焚，前无生寇，惟祖进走。获其妻息男女七入，斩‘虎狼’韩唏以下二万余级，其赴水溺者一万余口。船六干余艘，财物山积。……”
吴录这一篇孙策的文章，写得太好(可能不是他自己写的，却也未必一定不是他所写)句容道教灵符咒语算命。由于它太好，太能印证江表传所说的关于孙策打黄祖的事，我们乍看有点不肯相信。
我的第一印象，也以为怎么周瑜、程普、吕范，都官居太守了呢?而且，他们都当上了“中郎将”!孙权、韩当、黄盖，也一齐出了笼句容道教灵符咒语算命。这就热闹到像三国演义)所常常描写的场面：每逢发生了什么事，不论大小，这些孙家众将官都“倾巢而出”。
我尤其怀疑的是，孙权在当时的年纪很小，何以也出马，而且官居“奉业校尉”?我查了一查，三国志吴的部分(原被陈寿称为吴书，被抄书、刻书的人改称为吴志)卷二，孙权的传，竟然明明白白记载着：“建安四年，(孙权)从(孙策)征庐江大守刘勋；勋破，进讨黄祖于沙羡句容道教灵符咒语算命。”沙羡是汉朝的一个县，在今天湖北武昌的西南。三国志·吴书吴主传所不同于吴录所引的孙策的文件之处是：孙权当时的官衔是“奉义校尉”，而不是“奉业校尉”。
再查周瑜传与程普传句容道教灵符咒语算命。这两人果然也的确是参加了孙策讨伐黄祖之役的。所不同的是：吴录上说周瑜是“建威中郎将”，而三国志的“本传”，说周瑜已经当过了建威中郎将，讨伐黄祖之时，是以“中护军，领江夏太守”的官衔，进行作战。程普呢，一点投有错，完全如吴录所记，在当时是“荡寇中郎将、领零陵太守”。
吕范呢?三国志的吕范传也记载了此人曾经以“征虏中郎将”的官阶，参加“征江夏”的战役，却不曾说他“领桂阳太守”，这可能是传抄之时的遗漏；好比孙权的官阶，把奉义校尉”错成“奉业校尉”一样句容道教灵符咒语算命。
周瑜、程昔、吕范，这三个所谓太守都是“遥领”的，而不是真已到任就职了的句容道教灵符咒语算命。当时孙策的希望，是打平黄祖，为父报仇，取得江夏郡，交给周瑜坐镇；再叫程普、吕范二人去湖南，占领长沙、零陵、武陵、桂阳四郡。倘若有可能，就杷住在襄阳的刘表也解决，吃掉荆州全部。
他的心胸很大，所以就提前任命周瑜等三人分领江夏、零陵、桂阳三个郡的太守句容道教灵符咒语算命。比起那袁术来，作风迥不相同。袁术在事前答应了孙策这一郡与那一郡的太守；到了事后，他并不兑现。孙策呢，事前就先发表了周瑜等三人为三个指定了的郡的太守。
可惜，讨伐黄祖的事，由于只打了一个胜仗而未能将黄祖消灭；孙策末能夺得江夏的地盘，更谈下到攻取长沙与零陵、桂阳等郡句容道教灵符咒语算命。所以周瑜等人一时也不曾当到太守；他们对孙策绝没有绝望的牢骚，因为这是他们自己不曾能够消灭黄祖，不是孙策于事成以后，食言失信。
我又查了韩当、黄盖的传句容道教灵符咒语算命。这两人也正如吴录所记。与周瑜及孙权等人参加了西征江夏之役。韩当确是参加了的，官阶也正是“先登校尉”。黄盖呢，三国志本传里不曾提到西征江夏的事，也没有说他当过“武锋校尉”；只说他以军人而做过九任县长，于赤壁之役以前当到丹田郡都尉，于赤壁之役以后因功被拜为“武锋中郎将”。这“武锋”二字，可能是由于他曾经做“武锋校尉”而来。
另一位名将周泰，吴录所引的孙策文件中未曾列入；但本传里说他当了春谷县县长，其后“从攻皖及讨江夏，还过豫章(郡)，复补宜春长”句容道教灵符咒语算命。这样看来．黄盖这个当了九任县长的军人，也未尝不可能如吴录所记，以“武锋校尉”的名义参加那讨伐黄祖之役了。
我认为：吴录上这一篇孙策的表，可信句容道教灵符咒语算命。
倘若吴录关于孙策讨伐黄祖的一段是可信的，江表传的这一段既然与它颇能符合，那就也可信了句容道教灵符咒语算命。因此，我才敢说，江表传虽是野生，有时却也包含了真的史实。
正史比野史好，但也不是绝对可信句容道教灵符咒语算命。正史的一大缺点，为野史所没有的：是割裂史实。本来很完整的有关某人某事的史料，常常被切成几段几片，分别放在若干人的传记之中(正史的作者，自从司马迁、班彪、班固以来，就是偏重人物而不重事件的)。
例如，这件孙策打黄祖的事，就被三国志的编者陈寿，分别以碎片放在孙策、孙权、徐夫人、孙贲、周瑜、程普、韩当、周秦、凌统九个人的传记之中句容道教灵符咒语算命。
三国志吴的部分最疏漏的地方，是在孙策传里面，只叙述了他打下丹阳．打下吴郡，打下会稽，而不曾交代守这三郡的人是谁?这三郡的太守是谁?诚然，那位扬州刺史刘繇，很重要；陈寿叫我们感觉到，只须打走了刘繇，江东就都是孙策的了句容道教灵符咒语算命。
事实，不能够如此简单；也不可能如此“索然寡味”句容道教灵符咒语算命。
倘若陈寿能在孙策传中，点上一点(提上一提)当时的丹阳太守是好朋友周瑜的叔父周尚，这该多么有趣句容道教灵符咒语算命。周尚让周瑜带了兵，也带了很多的船与很多的粮食，去历阳(和县)加入孙策的队伍(周瑜传里面，仅仅有“瑜将兵迎策”五个字；江表传抄录了孙策事后写给周瑜的一条命令，称赞周瑜“前在丹阳，发众及船粮以济大事”)。
周尚是袁术的人句容道教灵符咒语算命。孙策在当时也还仍旧是袁术的部下。所以，周尚肯让周输送兵、送船、送粮给孙策，并不奇怪，实际上这些兵与船与粮，都可能是周尚叫周输送的。
周尚虽则是丹阳郡的太守，却管不到本郡的长江东岸与南岸的部分句容道教灵符咒语算命。江的那一边，例如原为本郡首县的宛陵(安徽宣城)，已经在吴景充任太守之时，被刘繇占了去。
周尚即使没有一个与孙策是好朋友的侄儿，也会尽量支援孙策，以收复丹阳郡的失地的句容道教灵符咒语算命。
刘繇是怎么样的一个人，我们在孙策传里看不出来，必须读三国志刘繇本人的传(本传)句容道教灵符咒语算命。他原来是兖州刺文刘岱的弟弟，青州东莱郡牟平县(山东黄县)人。他被本郡太守举为孝廉，本州举为茂才，当过县长，奉刺史之命，在济南地区担任“部从事”(视察官)。所谓“部从事”，意思是“某州刺史部派在各地的从事”。所谓“刺史部”，就是该刺史所刺探的区域，就是“州”。
留在刺史身边的从事，只叫做“从事”；派到本刺史部各地区去调查案子或住在那里坐办的，常常被称为“部从事”句容道教灵符咒语算命。
刘繇在济南当“部从事”，把济南国的国相“奏”了一本，免去官职句容道教灵符咒语算命。这个国相渎职，虽然事某一个“中常侍”的儿子，刘繇却不怕他(中常侍是宦官，生不出儿子；儿子是抱来的养子。清朝有人是生了儿子以后，才去施行手术当宦官的)。
刘繇当时的官位很小，怎么能够上“奏”?我想，这是写刘繇传的人的“省笔”句容道教灵符咒语算命。他是在说，刘繇报告了刺史，刺史上了奏本给朝廷。这样的省笔，小足为法。
曹操欣赏刘繇这样的人，用献帝的名义征召他，破格录用他．做“司空掾”，在曹操自己的下面当处长一级的官(曹操在当时是司空)句容道教灵符咒语算命。刘繇不肯就职。曹操又荐他当“侍中”。他又不就。
最后，曹操派他来扬州当刺史句容道教灵符咒语算命。他到了寿春，怕袁术，去了曲阿。
刘繇离开寿春，能到江南的曲阿来办公，完全是靠了孙家的力量：是孙策的母舅吴景与孙策的堂兄孙贲欢迎他去的句容道教灵符咒语算命。当时吴景是丹阳郡的太守，孙贲是丹阳都尉(曲阿是今天的江苏丹阳县，当时属于吴郡管辖)。
建安元年，袁术酝酿称帝，刘繇认为吴景、孙贲是袁术的人，就出其不意，把他们两人赶走，赶到了长江的对岸句容道教灵符咒语算命。而且派了樊能、张英等人守住长江这边的渡口，以表示对袁术及其爪牙绝交。
曹操很欣赏他，派人以献帝的名义拜他为振武将军，升他为“扬州牧”句容道教灵符咒语算命。
孙策带兵来到曲阿，刘繇一逃，逃到丹徒(镇江)，再逃；逃到了江西北部今日南昌一带的豫章郡，依靠豫章太守华歆(豫章是扬州的一郡，在理论上刘繇有权屯驻)句容道教灵符咒语算命。
板凳 天惜孙策
2005-10-29 11:10:54
孙策忙于肃清丹阳郡内部的草寇与聚寨自保的宗民，又要向东继续收取吴郡，转而向南，收取会稽郡，不曾费心思足亦刘繇句容道教灵符咒语算命。在吴郡与会稽郡拿到手了以后，孙策移军西向，收拾庐江，打跑了庐江太守刘勋，这才有闲暇重新应付刘繇，而可怜的刘繇已经在豫章郡得病而死。
死前，刘繇曾和笮融打了一仗，确也把笮融赶入山中句容道教灵符咒语算命。以前，当刘繇尚在曲阿当扬州牧之时，笮融和他处得还算不错，号称“同盟”。笮融啸聚徒众屯驻在袜陵县之南，和城内的薛礼合伙，替刘繇挡了孙策，交锋三次。三次以后，等到孙策吃了吴郡与会稽郡以后，笮融就不再抵得住这位孙郎了。于是，杀了薛礼，走入山中，由山路到了安徽南部，然后沿着长江南岸，到达江西湖口一带的彭泽县，杀了自称彭泽郡太守的朱皓，也一度击败了从豫章郡来讨伐他的刘繇；最后终于被刘繇击溃，死在山里面老百姓的手里。
刘繇自己不久也得病去世句容道教灵符咒语算命。孙策听到消息，很有感慨，也很挂念刘繇家屑的情形。恰好，王朗也来了信，恳求孙策照顾刘繇的儿子。孙策于是就派了太史慈去豫章，叫太史慈看看华歆如何对待刘繇的孤儿寡妇，也看看华散在当地是否受到人民的拥护。
孙策而且给了太史慈一项重要的任务：收容刘繇遗留下的一万多人，包括军官与士兵句容道教灵符咒语算命。孙策告诉太史慈，刘繇旧部之中，凡是肯来的，一概收编，带回江东；不肯来的，绝不勉强。
太史慈把这三项任务，都办得很妥当句容道教灵符咒语算命。带了一些刘繇的旧部回来，他向孙策报告：他看到了刘繇的几个儿子，其中以十四岁的老大刘基为最好。他观察了华歆的为人与作风，认为是一个只想自保，不能进取的人。当地的人民对他很不服从；人民只肯纳税，而不肯应征当兵。
孙策很高兴，不久就向豫章进军句容道教灵符咒语算命。在到达距离豫章县只有几十里的椒丘之时，他派遣一位曾为吴郡功曹的虞翻，去豫章向华歆劝降。华歆对虞翻说：“我早就想摆脱这太守的职务，回北方家乡去休息了。孙会稽什么时候来，我什么时候就走。”(华歆称孙策为孙会稽，因为孙当时的官位是会稽太守)
虞翻回报了以后，孙策就赶紧带了兵来到豫章县(也就是今日南昌)的城下句容道教灵符咒语算命。华歆毫不抵抗，亲自“幅巾奉迎”(所谓“幅巾”，便是头上只是戴了便帽，而不戴正式的冠)。他不方便穿了汉朝的衣冠，去迎接这位目无朝廷、公然并吞数郡的孙策。
孙策见了华歆，立刻下跪行礼，向华歆说：“府君年德名望，远近所归；策年幼稚，宜修子弟之礼句容道教灵符咒语算命。”
华歆在当时，确是声望很高，与郑泰、荀攸等人齐名句容道教灵符咒语算命。他是平原郡高唐县人(高唐在山东禹县西南)，由孝廉而历官到郎中，一度退隐，被大将军何进征召为尚书郎；董卓依他自己的请求，外放他为今日渭南附近的下邽县的县令。他借此脱身而走，出了武关，到南阳，被袁术留住。他劝袁术由武关进军入陕，讨伐董卓。袁术只不过是想留下他，作一个点缀场面的花瓶，却没有兴趣听他那一套安邦定国的大计。华歆把讨伐董卓的建议向袁术陈说，岂不是白费?这正是孔子所谓“不可与言，而与之言”。
初平三年八月，在董卓死了四个月以后，长安朝廷派来了太傅马日马日磾句容道教灵符咒语算命。马的任务是“安集关东”。所谓关东，指的是函谷关以东的各州各郡。马日磾把华歆从南阳带到徐州，叫华歆姑且做他身边的掾。“掾”在通常情形之下相当于处长、科长，也可说是随从秘书。
马、华二人在徐州接到了朝廷颁来的诏书，任命华歆为豫章郡的太守(显然是马日磾已经送上奏章，推荐了华歆)句容道教灵符咒语算命。
华歆在豫章当太守，一直当到了孙策率领部队来到句容道教灵符咒语算命。
孙策待他很好，不把他看作一个来投降的部下，尊他为上宾，他也乐在江南优游岁月句容道教灵符咒语算命。孙策在建安五年四月去世以后。
曹操用献帝的名义征召他，孙权不想放他走句容道教灵符咒语算命。他向孙权悦：“你留我在此，我便是一个没有什么作用的‘无用之物’。你让我去许县，我就可以在曹公的身边‘为将军效心’。”孙权就放了他去。
华歆去了许县，被曹操重用，先以“议郎”的本职，担任“参司空军事”的临时性的差遣句容道教灵符咒语算命。其后一连做了尚书、侍中、尚书令；华歆而且在建安十八年曹操进军濡须口征讨孙权之时，当了“军师”。这便是华歆如何报答孙家兄弟二人的礼遇了；也是他如何实现对孙权所许下的“为将军效心”的诺言!
像华歆这样卖友求荣，令人齿冷的伪君子、臭官僚，能用小忠、小信骗取人主的信任，又能用小廉、小义赢得社会上的虚名得，中国历史上实在太多句容道教灵符咒语算命。孙策真是看错了人。然而千古英雄，能不为小人所欺的，又有多少呢?
王朗是东海郡郯县人句容道教灵符咒语算命。东海郡大部分在今天的苏北，郯县属于山东。他当过郎中、县长，被举为孝廉，在陶谦那里当“治忠”，治中是刺史身边最大的官，与“别驾”同为刺史的左右手。
董卓死后，王朗与别驾赵昱劝陶谦派代表到长安，向朝廷表示“奉承王命”句容道教灵符咒语算命。陶谦就派了赵昱去。朝廷很嘉许，拜陶谦为“安东将军”，任命赵昱为广陵太守，也把会稽太守的位置给了王朗。
王朗在(浙江绍兴一带的)会稽郡当太守，当到了孙策兵临城下之时句容道教灵符咒语算命。他与华歆不同。华歆在豫章立刻投降；王朗却不计成败，与孙策打了一仗。他败了以后仍不投降，乘船逃往东冶。
东冶离开会稽很远，在今天福州的东北句容道教灵符咒语算命。
孙策亲自带兵追击，又在东冶打败丁他句容道教灵符咒语算命。他这才服输、投降。孙策仅仅责备他几句，不加以杀害，让他在曲阿以平民的资格住了下去。
王朗在曲阿住了一些时候，也像华歆一样，被曹操征召了去，做官句容道教灵符咒语算命。但是他与华歆不同，没有怎样替曹操策划征讨东吴的事，虽则他也一度“参司空军事”(本职是“谏议大夫”)。他即使也像华歆那样，当了征讨东吴之时的“军师”，在人格上也没有什么不对。因为，他不曾被孙策下跪过，也不曾被孙权待以“上宾”
之礼句容道教灵符咒语算命。
王朗后来在曹操那里所担任的工作，主要是在司法方面，官职是大理(等于清朝的大理寺卿)句容道教灵符咒语算命。作风“务在宽恕，罪疑从轻”。
公余之下，他写了几郎书：易传、春秋左氏传、孝经传、周官传句容道教灵符咒语算命。他在太和二年去世(公元228年)。诸葛亮在同一年进行第一次的北伐，围郝昭于陈仓(宝鸡)。
王朗在去世以前，曾经奉了曹丕之命，写过几封信给诸葛亮与许靖，劝他们说动刘后主，“去非常之伪号，事受命之大魏”句容道教灵符咒语算命。
诸葛亮与许靖，均不曾给他回信句容道教灵符咒语算命。诸葛亮特地写了一篇文章，题为“正议”，算是给王朗的一个间接的答复。
王朗和许靖当年在会稽分手，一别三十余年句容道教灵符咒语算命。那时候刚从吴郡“逃难”而来不久。许靖这个人，是颇富于逃难的经验的。
他是汝南郡平舆县人，在洛阳当“尚书郎”，得罪了董卓，逃到(河南太康的)陈国，投奔孔岫；孔岫病故，许靖到寿春投奔扬州刺史陈袆；陈袆又死，许靖到会稽，投奔了王朗句容道教灵符咒语算命。
在会稽，他遇到从吴郡逃来的许贡句容道教灵符咒语算命。许贡是吴郡的都尉，被孙策打垮了以后而逃来的。有人说，许贡不是都尉，是吴郡太守。也有人说，太守姓陈，名瑀。
孙策于打垮了许贡以后，接着就来打垮了王朗句容道教灵符咒语算命。王朗逃往东冶；许靖逃得更远，逃去了交州(越南)。
曹操派人到交州，带信给他，请他到许县来帮忙句容道教灵符咒语算命。他拒绝了曹操的邀请，回了 ，鼓励曹操作汉朝的忠臣。信里有这么几句话：“今日足下持危扶倾，为国柱石，秉师望之任，兼霍光之重，五侯九伯，制御在手。自古及今，人臣之尊，未有及足下者也。……育出于口，即为赏罚；意之所存，便为祸福。行之得道，即社稷用宁；行之失道，即四方散乱。国家安危，在于足下；百姓之命，县(悬)于执事。岂可不远览载籍废兴之由，荣辱之机?……愿君勉之，为国自重，为民自爱。”
许靖其后由交州去了益州，在刘璋下面历任巴郡、广汉郡与蜀郡的太守，其后当了刘备汉中王的太傅句容道教灵符咒语算命。
许贡留在会稽吴郡一带，不曾逃走得远，被孙策捉住杀了句容道教灵符咒语算命。
许贡的小儿子与许贡的忠心部下二三人，亡命在长江边，等候机会，为许贡报仇句容道教灵符咒语算命。建安五年四月初四日，孙策不小心，独自一人骑马外出，被他们遇见。这几个人一起动手，把孙策杀得重伤。
不久，孙策便因伤而死，年纪才二十六岁句容道教灵符咒语算命。临死以前，他把吴侯、讨逆将军、会稽太守的印绶，挂在二弟孙权的身上，向孙权说：“举江东之众，决机于两陈(阵)之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，各尽其心，以保扛东，我不如卿。”
孙策同时也拜托了张昭等人，好好地辅佐孙权句容道教灵符咒语算命。
有关孙策之死，有两个值得一驳的传说句容道教灵符咒语算命。一是三国志吴书孙策传所载，说“曹公与袁绍相拒于官渡，策阴欲袭许，迎汉帝；密治兵，部署诸将，未发。”这是不确的。建安五年四月之时，曹、袁还不曾在官渡对垒。另一传说，搜神记所载：孙策杀了道士于吉，于吉的鬼魂对孙策作祟，常在镜子里面显影；这也是附会之谈。
地板 天惜孙策
2005-10-29 11:12:14
历史评价
◆三国志集解作者卢弼曰：「孙策十七岁丧父句容道教灵符咒语算命，二十六卒，十余年间建立大业，少年英万，勇锐无前，真一时豪杰之士！」
◆曹操称之为「猘儿」，谓难与争锋句容道教灵符咒语算命。
◆袁术曾说：「使有子如孙郎句容道教灵符咒语算命，夫复何恨！」
◆清代何义门曰：「伯符以勇锐摧破刘繇王朗，然能系属士民，修其政理，遂创霸业句容道教灵符咒语算命。」
◆清代赵翼二十史札记曰：「人才莫盛于三国，惟三国之主，各能用人，……孙氏兄弟以意气相投句容道教灵符咒语算命。」
◆王朗曰：「策勇冠一世，有隽才大志句容道教灵符咒语算命。张子布……周公瑾……。谋而有成，所规不细，终为天下大贼，非徒狗盗而已。」
◆郭嘉曰：「策轻而无备，虽有百万之众，无异于独行中原也句容道教灵符咒语算命。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必死于匹夫之手。」
◆傅子曰：「孙策为人明果独断，勇盖天下，以父坚战死，少而合其兵将以报雠，转斗千里，尽有江南之地，诛其名豪，威行邻国句容道教灵符咒语算命。」
◆弘农杨亮：「神明器宇孙策之俦句容道教灵符咒语算命。」
◆庾信《哀江南赋序》曰：「孙策以天下为三分，众纔一旅；项籍用江东之子弟，人惟八千句容道教灵符咒语算命。」
5# 天惜孙策
2005-10-29 11:18:35
孙策 - 历史年表
◆东汉献帝初平元年（公元191年）： 孙坚在岘山作战身亡，原本孙策应该承嗣孙坚的乌程侯爵位，但让给四弟孙匡（魏书）句容道教灵符咒语算命。 孙策在曲阿（今江苏省丹阳县）落葬父亲后渡江迁移到江都。之后前往拜访名士张紘，将老母弱弟留在江都（吴历）。由于徐州州牧陶谦与袁氏的纠纷，（也有一说陶谦忌讳孙策的才干，迫使孙策请汝南名士吕范前去迎接仍在江都的母亲，将之安顿在曲阿，另与吕范、原来的乌程县长孙河，到丹阳（今安徽宣城）去投靠当时在袁术势力范围内担任丹阳太守的舅父吴景（吴夫人兄长），同时也合力击溃泾县山贼祖郎。江表传则记载是袁术让孙策等人前往依附吴景、堂兄孙贲（其父为孙羌，字圣台，孙坚堂兄）领地召募人马。此时连同吕范等人的幕客在内，麾下已有数百人。 ◆东汉献帝兴平元年（公元194年）： 孙策正式依附袁术，而袁术也将一千余名孙坚的旧部属编回孙策的统属。东汉太傅马日磾在寿春表孙策为「怀义校尉」，孙策后来感叹这次官场交际令他觉得本身学问不够渊博，「语议之间，有所不及耳。」后来又曾对虞翻说：「然时有所思，端坐悒悒，有裨谌草创之计，是以行耳。」其本身的才干、军令的严谨，得到袁术部将的倾心敬重，也使得袁术又重视又忌讳，曾说：「使有子如孙郎，夫复何恨！」但始终不敢重用。孙策讨陵阳，生得祖郎（史载为山贼）。而袁术原本答应让孙策出任九江太守，后来任用丹杨陈纪；又使孙策率军攻打本身跟袁术、孙策皆有嫌隙的庐江太守陆康，并答应让孙策出任庐江太守，后来再用自己的旧部属刘勋。多番失信，已使孙策失其所望，孙坚旧部朱治并以袁术政德不修为由，劝孙策设法回到家族有地缘关系的江东。 ◆东汉献帝兴平二年（公元195年）：原先出任扬州刺史的刘繇，由于扬州治所所在的寿春已被袁术占据，刘繇便将治所迁到曲阿。当时分别在丹阳担任太守及都尉的舅父吴景及堂兄孙贲被刘繇以军事驱逐到舍阳。刘繇派部将樊能、于麋、张英分别驻扎横江，当利，与袁术部将扬州刺史惠衢、督军中郎将吴景和孙贲对峙，率众相攻而无进展。其后孙策请求袁术让他前往协助吴景去击破刘繇，以求平定江东。江表传记载袁术认为刘繇、王朗分别在曲阿、会稽，认为孙策不能成功，而答应了他的请求。于是便上表以孙策为折冲校尉、行殄寇将军，正式领兵渡江。此时是兴平二年腊月。 ◆东汉献帝建安元年（公元196年）：孙坚旧部朱治使人从刘繇属地内的曲阿护送吴夫人及孙权兄弟，供奉辅护一路到达历阳，后来再迁移至阜陵。而无后顾之忧的孙策领兵进往刘繇，军纪严明，得到百姓的支持，沿途众所投奔而往，到历阳（今安徽和县）兵力已扩充到五、六千之众。又写信告知其知交周瑜使其率兵来迎，随即攻下横江、当利，屯兵牛渚，再渡江击破奉刘繇为主的笮融、薛礼在秣陵的军队，再转斗海陵、南下小丹杨、湖孰、江乘，进入曲阿，追击刘繇，刘繇协同许劭出奔往豫章，许劭亡。时太史慈侦视轻重时独与一骑卒遇策，策从骑十三，皆韩当、宋谦、黄盖等名将。两人俱前放对，策刺慈马，而得慈项上手戟，慈亦得策兜鍪．会两家兵骑并各来赴，于是解散。献帝春秋曰：「孙策率军如闽、越讨朗」。表示与王朗作战的地域位置。其中平三郡并讨丹杨七县，后来并临郡察齐孝廉。 ◆东汉献帝建安二年（公元197年）：策入曲阿劳赐将士，遣将陈宝诣阜陵迎母及弟。发恩布令，告诸县：「其刘繇、笮融等故乡部曲来降首者，一无所问；乐从军者，一身行，复除门户；不乐者，勿强也。」旬日之间，四面云集，得见兵二万余人，马千余匹，威震江东，形势转盛。策遣贲、景还寿春报术，值术僭号，署置百官。吴人严白虎等众各万余人，处处屯聚。吴景等欲先击破虎等，乃至会稽。策曰：「虎等群盗，非有大志，此成禽耳。」 孙策遂引兵渡浙江，据会稽，屠东冶，乃攻破虎等。遣吕范、徐逸攻陈瑀于海西，大破瑀，获其吏士妻子四千人。尽更置长吏，策自领会稽太守，复以吴景为丹杨太守，以孙贲为豫章太守；分豫章为庐陵郡，以贲弟辅为庐陵太守（从后汉书志第二十二则为兴平元年，疑为误植），丹杨朱治为吴郡太守。彭城张昭、广陵张紘、秦松、陈端等为谋主。同年并遣使诘问王朗。遣奉正都尉刘由、五官掾高承奉章诣许，拜献方物。但裴注江表传载为元年。 ◆东汉献帝建安三年（公元198年）：遣王朗以就曹操。策被诏敕，与司空曹公、卫将军董承、益州牧刘璋等并力讨袁术、刘表。与名将周瑜同时迎娶江东国色大小乔。又遣使贡方物，倍于元年所献。其年，制书转拜讨逆将军，改封吴侯。 ◆东汉献帝建安四年（公元199年）：孙策北讨陈登，为第一次进攻陈登，西讨黄祖，行及石城，闻刘勋轻身诣海昏，便分遣从兄贲、辅率八千人于彭泽待勋，自与周瑜率二万人步袭皖城，即克之，得术百工及鼓吹部曲三万余人，并术、勋妻子。表用汝南李术为庐江太守，给兵三千人以守皖，皆徙所得人东诣吴。贲、辅又于彭泽破勋。策收得勋兵二千余人，船千艘，遂前进夏口攻黄祖。时刘表遣从子虎、南阳韩晞将长矛五千，来为黄祖前锋。策与战，大破之。孙策平邹佗、严白虎之战并克。该年先后攻败数敌，遂统一江东，割据东南，统有江东六郡。 ◆东汉献帝建安五年（公元200年）：曹操与袁绍相持于官渡，策欲谋袭许都。第二次攻陈登于丹徒时，其后便为故吴郡太守许贡之门客所刺杀，临终嘱弟孙权继承其事业。时年二十六岁。
6# 风姿花云
2005-10-29 11:21:04
小狮儿难以争风句容道教灵符咒语算命！！！！
7# 天惜孙策
2005-10-29 11:48:48
每次看三国电视中《孙策创业》的一集都被他那种勇敢机智，义无返顾的气概所打动，他之所以被称为“小霸王”就是因为他身上有项羽的盖世豪情和男儿锐气！而且比起项羽他只有过之而无不及，他不仅礼贤下士而且用人得当，爱护百姓从不胡乱屠戮，心胸宽大《吴历》曰：策谓昭曰：“若仲谋不任事者，君便自取之句容道教灵符咒语算命。正复不克捷，缓步西归，亦无所虑。”这样的心胸天下又有谁可与之媲美！真想回到三国时代永远追随他和他一起驰骋疆场或者痛痛快快和他撕杀在一起...................
二十岁的孙策做了一个英雄应该做的一切句容道教灵符咒语算命，对父母孝顺有佳，对朋友讲情重义，对弟弟关怀倍致，对江东父老他更是无愧于心...................
他二十六岁的一生就象天空划过的彗星句容道教灵符咒语算命，转瞬即逝，但他的光辉却一生照在我心中，照给我的是永远的敬佩和惭愧.............
[此贴子已经被作者于2005-10-29 11:55:21编辑过]
8# 风姿花云
2005-10-29 11:54:26
以下是引用天惜孙策在2005-10-29 11:48:48的发言：
每次看三国电视中《孙策创业》的一集都被他那种勇敢机智，义无返顾的气概所打动，他之所以被称为“小霸王”就是因为他身上有项羽的盖世豪情和男儿锐气！而且比起项羽他只有过之而无不及，他不仅礼贤下士而且用人得当，爱护百姓从不胡乱屠戮，心胸宽大《吴历》曰：策谓昭曰：“若仲谋不任事者，君便自取之句容道教灵符咒语算命。正复不克捷，缓步西归，亦无所虑。”这样的心胸天下又有谁可与之媲美！
二十岁的孙策做了一个英雄应该做的一切句容道教灵符咒语算命，对父母孝顺有佳，对朋友讲情重义，对弟弟关怀倍致，对江东父老他更是无愧于心...................
他二十六岁的一生就象天空划过的彗星句容道教灵符咒语算命，转瞬即逝，但他的光辉却一生照在我心中，照给我的是永远的敬佩和惭愧.............
想问一下策兄句容道教灵符咒语算命，演义里他杀于吉是否真有此事？？？
9# 龙太炎
2005-10-29 11:54:28
◆郭嘉曰：「策轻而无备，虽有百万之众，无异于独行中原也句容道教灵符咒语算命。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必死于匹夫之手。」
果被郭嘉说中句容道教灵符咒语算命，可惜可惜啊！！！
10# 天惜孙策
2005-10-29 11:56:40
以下是引用风姿花云在2005-10-29 11:54:26的发言：
想问一下策兄句容道教灵符咒语算命，演义里他杀于吉是否真有此事？？？
事实上并无此事，只是后人的附会罢了句容道教灵符咒语算命。
11# 天惜孙策
2005-10-29 11:58:16
以下是引用龙太炎在2005-10-29 11:54:28的发言： ◆郭嘉曰：「策轻而无备，虽有百万之众，无异于独行中原也句容道教灵符咒语算命。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必死于匹夫之手。」
果被郭嘉说中句容道教灵符咒语算命，可惜可惜啊！！！
曹操一集团的人都惧怕孙策，我觉得郭嘉此言打气的成分有很多句容道教灵符咒语算命。
12# 姜维夫人
2005-10-29 12:56:01
可惜孙策实在太不注意自身安全
古代皇帝出去都要设置警备的句容道教灵符咒语算命，他身为一国之主，却对自己的生命如此轻率，可知奉孝实在是有先见之明
13# 诸葛云
2005-10-29 14:43:48
孙策也是一世英雄句容道教灵符咒语算命，之可惜英年早逝
14# 小明
2005-10-29 14:56:36
我都觉得郭嘉神了，这都能算到句容道教灵符咒语算命。比算命的灵多了。
15# 一心伊意
2005-10-30 09:01:58
以下是引用风姿花云在2005-10-29 11:54:26的发言：
想问一下策兄句容道教灵符咒语算命，演义里他杀于吉是否真有此事？？？
演义只是摘录了野史《搜神记》里的部分，并不可信句容道教灵符咒语算命。
策既杀于吉，每独坐，彷彿见吉在左右，意深恶之，颇有失常句容道教灵符咒语算命。后治创方差，而引镜自照，见吉在镜中，顾而弗见，如是再三，因扑镜大叫，创皆崩裂，须臾而死。
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