辛卯年诗文汇集帖:永济道教灵符咒语算命

辛卯年诗文汇集帖

　　 今年作赋文七八篇，诗词对联十余只，获奖七八次永济道教灵符咒语算命。总体来说，属手气不佳之年。兹将一年所得汇集一帖，既期达交流之意，亦为自励之故。恳望诸师友多加指教，以利我来岁——先道个谢谢啦。

　　 特别声明：此帖仅为交流之用，请切勿搞诸如“推荐”与“加精”之类的噱头永济道教灵符咒语算命。特别请“种桃道人”远离此帖。原因有二。一则常听人言：纵是琼楼之作，一经“种桃”品题，即成俗品。二则既号“种桃道人”久矣，实则于我道家之学一窍不通，与道家道教半毛钱的关系也无。基于此而有以上请，尚希“种桃”先生理解。当然，亦曾听人言及“种桃”胸襟，亦料此帖必将见覆。若此，则吾人之幸，亦诗坛之幸也。

　　一：赋文类

　　 华山赋

　　 乾枢列道，地德含章①永济道教灵符咒语算命。宏其华岳，峻极八荒。拔峭直擎于上界，凌威崇镇于西方。摄秦岭而秉正，宰渭流以持刚。形若琼莲，香散绛宫之侧；势如天戟，影投紫阙之堂。皓质沉固，嘉色激扬。于是雄地表，振天邦。赤松布雨，白帝练祥②。嵯峨领群岳之盛，雍肃成九州之昌。轩辕驭风，兴聚仙之会；古圣临岳，放巡野之缰③。百祺覃以昭衍，四海披而维匡。嶙峋乎穆穆，浩荡乎汤汤。遂而一山巍丽，万物宁康。

　　 既成华夏根骨，乃演名山轨仪永济道教灵符咒语算命。汇妙之源，不可方其态；取微之典，莫能拟其规。昭王曾登，孤梯暂安险步；玄宗欲禅，隆誉更造巨碑④。凿阶而索荡，开岭则岩移。华山之道始具，宫观之构既随。于是探雄峰，触幽碧；攀独径，走悬危。仰首道山，应叹千寻之壑；涉身云路，更崇万丈之基。至若飞翮运妙，清飚玮奇。石浪层层，催昂昂以举；玄风焕焕，引凛凛而思。

　　 嗟其万象垂威，五峰参宿永济道教灵符咒语算命。鸿鹄栖南顶之险，磊落相交；桧柏掩少昊之祠，劲贞互守。清池仰天而蕴寒，颢气临渊以铺秀。太上安鼎，应遗宝丹；茅公乘龙，孰为仙友。岩模巨掌，引奎星而牧云；崖出古松，从岳范而朝斗。恍惚霞台朴光，难穷紫阁真囿⑤。和萧弄玉，凤曲犹闻；驱雾张楷，琼门可扣。毛女之餐，既无所精；羊公之榻，复有何陋⑥。

　　顽石三裂，更彰救母之心；苍岭独横，曾洒投书之泪永济道教灵符咒语算命。李白“搔首”而吁，少陵“问源”以志。棋敲宋祖之封，云掩希夷之寐⑦。更乃辉凌百妍，水激千粹。飞流澹涌，还挂峪谷之幽；倾素分湍，不舍云林之翠。或逢顿来山雨，骤失溟鸿；即染天香，渐生灵瑞。驻望璇霄若虚，回惊绝壁寥邃。若及寒岳堆银，鹅雪盖地。目迷天穹，晶雕万类。履玉则珠残，扶栏而冰坠。慨其九野，感天地之能；观于四时，尽乾坤之馈。跧舒与同，浩细无异。玄元旷而强名，道理滋而不易。嗟乎，华岳真形，奚可睹焉。

　　 至若岭藏远圣嘉圭，既成福衢；岩储历皇诚祈，不负洞天永济道教灵符咒语算命。庆云拱日，祥鹤盘渊。磬钟绕树，星月入弦。腾仙音於谷外，漫宝气於林缘。思遥遥莫止，心眇眇而旋。青蚨之仓，抱诚有应；金天之库，怀善无愆⑧。或乃笑谈旧事，呼啸绝巅。竟似携风雷，御霞烟。恍若凌虚之客，亦是论剑之仙。唯愿漱石轻身，偷云换骨；积光含慧，合素成全。

　　 若夫一生三至华岳永济道教灵符咒语算命。或凭少年意气，问初九晦明⑨。磨心神而砥砺，经颠沛以弥宏。或携盛时蟠礴，茂岁功名。类庄生齐物之论，比老氏同尘之行⑩。至若遐木飞叶，黛草解英。则了大千未静，浮沤已更。何不效陈抟之卧，得千年之生。观乎华山及宇，叹其人世莫争。所谓险者，取乎志也。弱于志者，蹈乐能畏。勇于志者，临危亦征。遂而地兴崇绝，民以赤诚。长砺国士，与作锵鸣。乃谓国不可无其险也。至夫哉，西岳。

　　 凝樱子 谨撰于辛卯年正月

　　 西樵山评花会记并序（骈文）

　　 尝闻雅事，多及儒风永济道教灵符咒语算命。佛山之西樵，古既书院罗布，士人频来。幽读观花，常起翻霞之诵；凌峰寄想，遂成散锦之吟。噙香筑赋之坛，佩叶兴诗之会，至有六百年矣。今逢盛世之期，再振流风之典。为使韵声不没，乃为之记。

　　 夫花植名山，凤栖瑞木永济道教灵符咒语算命。不孤气息，交感祥灵。是以三春宝色，尽呈绛株之香；九宇麟轩，更停云路之驾。天人瞩目，覆紫盖于西樵；海岳倾心，奉彤容于南粤。

　　于是山滋百草，笑洛城之牡丹；水润千娇，愁滇野之茶树永济道教灵符咒语算命。香萦石府，翠染泉流。吞吐青云，衔生紫气。一时翘望，目迷于缤纷；几度遐思，心痴于妩媚。吁天机之有别，嗟玄脉之不同①。遂使雅客寻芳，难穷妙构；清风入笔，不乏佳辞。所观锦簇之间，既得青神之要矣②。

　　 溯往名士兴聚，莫不逸怀入觞永济道教灵符咒语算命。与慨歌吟，犹感今古。竹榭之饮，不过七樽；樵山之涵，莫区百类。骚家之悦，著其性情；游者之欢，观其颜色。况乎山水仁智，各有所真；妙虚实凡，俱怀其朴。唯领一心之谛，既知百卉之妍。

　　若夫野老疏狂，高贤放醉永济道教灵符咒语算命。凭香掬酒，攀附桃衣；拍干邀风，望寻桂蕊。虽分群亦合响，便异色而同扬。或纵江湖之心，或阅丘壑之趣。乃享修心胜地，不辜宴乐名区。当仰啸以高歌，可滤怀而涤志。若待云收岩洞，月透春林。慨叹轻尘，数观浮事。则意在清风之上，心如沧海之幽矣。

　　 所惜者，数步之内，几备酒琴；百年之中，谁知风月永济道教灵符咒语算命。非曰桃性不洁，桂质为贞。实所予者深，则一物能累；所凭者净，则万浊不沾。且以花木之资，无觉无识；故随世人之谓，亦贬亦褒。是以观花之旨，在识花也；樵山之趣，在评花也。更兼故地犹重奎光③，前贤尚垂妙语。遂何绝于君子，纵意而随焉。

　　 凝樱子撰于辛卯年二月

　　注释：

　　① 玄脉：指地理风水的脉气永济道教灵符咒语算命。

　　② 青神：即青帝永济道教灵符咒语算命。传为司花之神。

　　③ 奎光：奎宿之光永济道教灵符咒语算命。谓奎宿耀光为文运昌明之兆。

　　 丘北荷花赋

　　 滇地秀于东南，天恩披乎草木永济道教灵符咒语算命。绝暑寒以彰乐土，生奇绝而表异材。于是高原结湖，足堪明珠之谓；真水为善，可养宝卉之姿。而丘泽之荷，蕴古仪之本。虽花木无觉，然世人有心。乃为一赋，或僭自然。

　　 夫既承彩云之润，遂得异种之优永济道教灵符咒语算命。揽旷野之寥廓，还苍生以清幽。碧延千顷，香散万畴。漠漠而知冷暖，娉娉自具刚柔。长使骚家，措语临风之慨；亦驱君子，放歌逆水之舟。若待风牵雨线，烟迷莲茎。翠叶初洗，“红衣”不倾。摇波而袅袅，拢雾以萦萦。既是琼霄之格，遂当朴性之名。连根而互守，并蒂以相生。来则齐担枯茂，去而共受誓盟。是以怀贞之质，而能击节以评。

　　 至若月铺素色，照水寨而似天都；风入古崖，传山音以成绝响永济道教灵符咒语算命。凡嚣尽去，更见真心；浮质皆无，始为本象。纳水之德，融以谦谦；受云之精，化为朗朗。故善观莲者，共契于此刻繁星，犹胜于四时悠赏。

　　 于是引为友，效其静永济道教灵符咒语算命。而放眼于中原，则有别于云岭。受其壮阔，不染纤娇；享之膏腴，何言忠耿？拟物而喻乎人，观荷以图乎省。而所慨者，人之于丘北，亦足以为幸也。

　　 ——赵薇 龚卿合撰于辛卯年夏

　　注释：

　　 家乡云南文山州有丘北县，位于云南东南部，海拔甚高永济道教灵符咒语算命。其地风物不同，民风淳朴。该县西北有大湖泽名“普者黑”（彝语）。湖多荷花，延绵数千顷。其风骨自具高原气象，大别于凡品。

　　“红衣”——荷花花瓣的别名永济道教灵符咒语算命。

　　 漳 河 赋

　　 溯乎五行定序，水德惟庸永济道教灵符咒语算命。以涵虚为旨，成济利之功。其形不器，其德莫穷。上接青霄之浩气，下融旷野之长风。至馨则至味，至净而至空。老聃称上善之誉，庄子比兰交（1）之衷。润十方以光大，养万物而含弘。

　　 我漳河也，出荆山，望江汉永济道教灵符咒语算命。耿耿而生，汤汤以衍。万象皆备，不惭洗玉（2）之流；千华并呈，常缀飞烟之岸。或其光从月朗，波涤天星；质共云清，风开锦卷。若龙渊覆纱，天阙垂练。烟涛杳杳，领独秀以称祥；瑞气盈盈，衔惟灵而是善。于是波澜动于九宇，蕴发生机；浸润关乎四时，庇荫楚甸。

　　 至若浪连陡石之崖，水涌观音之岛永济道教灵符咒语算命。览伍峰以慨变迁，攀乐天（3）而知险峭。武圣留迹，犹存奋刃之威；杜公访亲，当有偷闲之钓。是故山水相亲，人文并耀。焉不叹斯地之奇，而难穷造化之妙哉！

　　 更幸聚流成库，遂成瑶台之池永济道教灵符咒语算命。水摇远山之树，风抚碧玉之姿。想淼淼有鱼龙之属，望溟溟成感慨之痴。所喜者，护水造林，谋在百年之计；培源固土，筹无一时之私。于是能凌浩渺，弄清涟。水收云府，波接青天。当其日耀金沙，浪飞白石；光披丽阁；霞染朱栏。则当发怀恩之念，做立志之观。若飙风起乎壮阔，或明月生以幽寒。则当寄豪情于八方之外，付逸性于千尺之渊。而观旱涝无迹，春秋永安。则知长堤乃民生之要，大坝为国策攸关。

　　 由是敷荣千类，发泽一方永济道教灵符咒语算命。遂有酒出，即而名扬。收空灵之气，泛琥珀之光。标楚山之气节，纳漳水之沧桑。可为竹席之饮，亦在国宴之堂。而能添壮气，慰愁肠。浇块垒，笑风霜。乃观金龙泉之品质，实可谓天河之琼浆。

　　 至若漳水恩德，如乾坤之永在，岂宠辱之能休永济道教灵符咒语算命。莫测其仁，无心以呈素；莫测其道，顺势而处柔。以见真之澈，成照性之流。是以人皆得利，而水则无求。故当感报恩眷，备五齐（4）以呈上善，将百颂而谢鸿庥。穆穆有仪，载显至诚之意；煌煌有度，彰扬大德之幽。谨祈用善不竭，永滋我荆楚之州！乃以苍生之名，献其颂曰：

　　 鸿蒙造化，坎德为尊永济道教灵符咒语算命。漳河浩浩，惟道是真。

　　 生生不灭，无色无尘永济道教灵符咒语算命。嘉瑞共耀，殊祥并申。

　　 永济荆楚，养我黎民永济道教灵符咒语算命。玉铭金典，永昭至淳。

　　 驰芳万载，流善乾坤永济道教灵符咒语算命。虔心为祭，以谢其恩！

　　 ——凝樱子撰于辛卯年十月

　　注释：

　　1， 兰交：谓君子之交永济道教灵符咒语算命。《庄子．山木》：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”

　　2， 洗玉之流：此谓荆山出和氏璧玉之典永济道教灵符咒语算命。

　　3， 乐天：指漳河景区内之“乐天处”永济道教灵符咒语算命。其地以险峻著称。

　　4， 五齐：古代按酒的清浊，分为五等，合称“五齐”永济道教灵符咒语算命。后亦泛指酒。《乐府诗集?隋方丘歌?登歌》：“六瑚已馈，五齐流香。”

　　 灵 璧 赋

　　 乾坤衍优荣之眷，风物彰奇绝之名永济道教灵符咒语算命。承天庥以固，秉地泰而祯。三河1既润，一石难轻。而溯人文之壮，竟传刚烈之声。史浸楚歌之痛，石留御笔2之评。邑称灵璧，誉在古城。

　　 观其山有龙腾之势，脉潜凤舞之姿永济道教灵符咒语算命。阴阳既协，金石遂宜。出为庙堂之器3，藏则川岳之基。声振八音之调，色标五彩之奇。质坚而不媚，节傲则难欺。既谙青云之变，亦历沧海之威。隐旷野而无怨，立华庭则生辉。忆乎宋皇金带4，后主宫闱。四形骄“艮岳”5之苑，六美占“云林”6之魁。而其漏在灵窍，透如幽蹊。皱若卷云流韵，瘦堪临壑叹危。固乃石之为物，幸其灵之所栖。遂乎承日月，看芳菲。顺逆难折，风雷莫摧。而若磬石之妙，莫可尽也。

　　 若及濉岸堆云，浥灵丘7于野；汉台纵目，伤霸业如烟永济道教灵符咒语算命。力可举山，难负美人之恨；貌虽闭月，谁悲孤冢之眠。垓下残墟，尽沐春秋冷雨；江东壮志，徒消豪杰英年。于是项羽埋尘，一时堪叹；虞姬赴死，千古犹怜。是以常祀芳魂，以表真情之贵；而期永光烈女，能传无价之坚。

　　 至若丹心入笔，则可纸活神君；正气为纲，自当威凌鬼界永济道教灵符咒语算命。“道玄”8遗风，灵判焕彩。贵以工笔而惊心，诚将世情以寄慨。赐福送祥，祛邪除害。乃扬善念之真，更示恶行之诫。以致频传县印9，非此莫灵；常肃尧天，唯其是宰。是故上士观之，当秉义而不怠。

　　 而其光皖省，耀华东永济道教灵符咒语算命。域兴正大，城据要冲。既契九阳10之道，亦收八表之风。南北相炼，古今俱融。故灵璧之士，其行昭乎厚德；其志接于苍穹。将三绝以迎纷来之客，使一诚而竟众望之功。况宏图已开气象，善政犹壮心胸。诸瑞既备，故赋其崇。

　　 ——凝樱子撰于辛卯年九月

　　 注释：赋用古韵永济道教灵符咒语算命。

　　1，三河：指流经灵璧县的沱河、新汴河、濉河永济道教灵符咒语算命。

　　2，石留御笔：宋徽宗与清乾隆帝都曾题墨于灵璧石永济道教灵符咒语算命。

　　3，庙堂之器：灵璧磬石所制乐器曾为朝堂与祭祀之用永济道教灵符咒语算命。

　　4，宋皇金带：徽宗政和年间，建艮岳苑永济道教灵符咒语算命。曾将帝之金带披磬石之上，以利途徙。

　　5，艮岳：即艮岳园，乃宋徽宗所建之皇家园林永济道教灵符咒语算命。

　　6，云林：指《云林石谱》永济道教灵符咒语算命。

　　7，灵丘：既指灵觉山，亦喻为仙人居所永济道教灵符咒语算命。

　　8，道玄：唐画圣吴道子亦名“道玄”永济道教灵符咒语算命。

　　9，频传县印：钟馗画像传说需加盖 “灵璧县印”方有神效永济道教灵符咒语算命。

　　10，九阳：道家谓纯阳为九阳，乃至刚至健之象永济道教灵符咒语算命。亦指古代传说的日出处。

　　 观诚青炼师书画记并序

　　 玄教之中，帱载千类永济道教灵符咒语算命。餐食云霞，丕扬于砚墨者，亦未寡之。今犹见诚青炼师，唯吁确然。观其翰宝，自凌于俗子，独驭其奎光。因感气息不孤，自得流云之趣；而知法儒相济，能开悟道之心。乃仰高风，遂为之记。

　　 炼师擅其写意，贵在出尘永济道教灵符咒语算命。所得竹菊梅兰，便知松山鹤月。既承其六法，更贯乎一心。砚墨宣铺，隐有真虚之气；笔丹挥洒，已闻上善之香。其骨其风，亦诚亦朴。洞天气候，绛阙精灵，莫不历历而邈邈焉。

　　 所谓林溆之中，自见风雅永济道教灵符咒语算命。磬钟之侧，不知岁深。体物忘怀，证豁落同光之境；明思见性，演身心俱妙之天。其中三味，今知者寡也。旧希夷、光庭问道，素然、石芒修元。莫不服气之余，出入文翰。而今有祥胤，不误丹青。若虚心自可容兰，如天谷应能养竹。其所生寂寂，所抱谦谦。所悟玄玄，所行皓皓。夫至为道者，宁不慨然？

　　 既叹精微，犹嗟江海永济道教灵符咒语算命。九野诸子，尽知有巧工，而知有玄妙者耶？人所见在形，士所观在气，而道所得何哉。吁嘻，临记既止，莫为尽言。

　　 凝樱子于辛卯年三月

　　 注释：唐诚青道长乃中国道教协会副会长、四川道教协会会长、青城山天师洞监院永济道教灵符咒语算命。少年入道，修持与文墨俱佳。二零零九年文化部授予其“弘道书画艺术大师”荣誉称号。

　　 武城赋

　　 武城巍巍，儒风颢颢永济道教灵符咒语算命。化民为贤，至圣之道。授而渊渊。承其杲杲。彰千秋孝义，及四女之尊；论百代奎星，慨一城之浩1。

　　 至于遗风在野，古郡弦歌永济道教灵符咒语算命。砥砺深而人才盛，甄陶切则文教和。首榜衔章，不乏惊天之笔；三军奋臂，难穷挟义之戈。血气必根于性命，儒道能贯乎天人。乃观其城制，则解其龙津。天高目极，空净川巡。宰河扼险，居主摄宾。富冈峦之秀，溢神气之珍。秋洗春滋，愈得文明之耀；南融北炼，更收风雅之淳。

　　 至若真儒尚质，本义扬清永济道教灵符咒语算命。悬素旨，契民生。汰盛衰之不足。鉴今古之犹诚。巧谋而引乱，正礼则含祯。遂鼓性情之唱，以优仁义之声。而使山泽之幸，广传圣贤之名。虽窦王2勇武，兰菊犹在；而崔邸3池台，烽烟莫争。

　　 更有王道抛书，所惜崔宏失墨4永济道教灵符咒语算命。“若昭”论语，不负坤容5；“伏伽”夺魁，犹增谏色6。当标磊落之人，不愧辞章之域。思古以研幽，绰今而不塞。

　　 于是三城之内7，或孝悌风行，或贞慈节显永济道教灵符咒语算命。或通明儒术，德堪师仪；或秀异文心，才当鹿宴。具以武城之昌，而光君子之典。如烟故事，徒增已往之怀；似腾骄龙，必有后来之卷。唯散今日政通之花，留将来人和之善焉。

　　 ——凝樱子撰于辛卯年

　　二：诗词类

　　古体?过某山镇助村媪打电话有感

　　三十里乡途，可怜路上孤永济道教灵符咒语算命。

　　雨下时时跌，春寒湿微躯永济道教灵符咒语算命。

　　遍体裹泥污，终见镇上铺永济道教灵符咒语算命。

　　任由气长喘永济道教灵符咒语算命，只怨老来愚

　　原来住偏隅，相求有所需永济道教灵符咒语算命。

　　颤颤掌中纸，我儿在城衢永济道教灵符咒语算命。

　　待到话机呼，良久一声吁永济道教灵符咒语算命。

　　只道清明至永济道教灵符咒语算命，今年返家无？

　　 春游鹤鸣山有感

　　水响春歌须纵意永济道教灵符咒语算命，岩飞云语任谁听？

　　而今直上孤峰去，且借光明炼我形永济道教灵符咒语算命。

　　 观亚运会开幕有感

　　亿万闲抛描盛世，今秋不许说伤怀永济道教灵符咒语算命。

　　问来敌寇兼强寇永济道教灵符咒语算命，自有金牌做盾牌！

　　 见农民工返乡祭祖

　　门前蓬发妇，拽手斥归儿永济道教灵符咒语算命。

　　即便清明至永济道教灵符咒语算命，休工莫不亏？

　　 后山锄野菜

　　晓破青城雾，浮云足底探永济道教灵符咒语算命。

　　松枝铺古径，山果打幽潭永济道教灵符咒语算命。

　　渴吮樟间露，闲谈岭下庵永济道教灵符咒语算命。

　　归来肩上月，照我厥根篮永济道教灵符咒语算命。

　　 小住鹤鸣山有感

　　梅花十里氤氲地，鹤岭千重自在天永济道教灵符咒语算命。

　　莫道青山无所属，白云深处有神仙永济道教灵符咒语算命。

　　 自咏

　　诚然最喜女儿身，好挽青丝做道人永济道教灵符咒语算命。

　　大袖收来千古月，长袍拢尽一山春永济道教灵符咒语算命。

　　 西江月?寄怀

　　 自托玄门十余载，苦索真知，常羁俗事永济道教灵符咒语算命。间收一二，却背坎离。遂于慨然中得一阙。

　　 瘦骨虽披道气，丹心更悯凡情永济道教灵符咒语算命。闲时也踱白云城，总笑身同浮梗。

　　 如我能知老子，何人敢谓先生？青书自有鹤鸣声，待到风休月冷永济道教灵符咒语算命。

　　 ——凝樱子于辛卯年春

　　 十年长寓在外，遂于中秋得三只永济道教灵符咒语算命。

　　一

　　每临此夜恐人知，独坐幽幽付一痴永济道教灵符咒语算命。

　　恨是先生曾误我，那年叫背月光诗永济道教灵符咒语算命。

　　二

　　未曾避得寥寥夜，更惧今宵寂寂时永济道教灵符咒语算命。

　　犹那森森窗外树，早知我是异乡儿永济道教灵符咒语算命。

　　三

　　年年此物总伤身，莫是相欺客寓人永济道教灵符咒语算命。

　　既到中秋圆也罢永济道教灵符咒语算命，奈何月月又成轮？

　　 一阕一歌

　　 临帖兰亭数日，终不得法永济道教灵符咒语算命。揣揣莫解。复观其文至“后之视今，亦犹今之视昔”，遂知高古应契于名士，名士自契于天地间，交感所至，焉能不孤？所谓兰亭者，岂雕镂之技，实怆然之心也。乃作一阕一歌，以慰前贤寂寂之意。

　　 水调歌头?临兰亭帖而忆右军

　　 虽荷杯不复，有雅韵相传永济道教灵符咒语算命。至今亭内，频频远客抚栏杆。想这呼来诗句，总可拼将一醉，千古共斯年。需知那时意，未必入瞑烟。 当记取，鼠须笔，勿空悬。溪林如旧，且向高处觅前贤。携得流风声气，换与飞云襟抱，莫负是天然。或许山阴雨，正在五湖间。

　　 忆兰亭雅事歌

　　 会兰亭，饮流觞，此时云天自苍茫永济道教灵符咒语算命。

　　 鹅池水冷慷慨处，清风鼓袖意飞扬永济道教灵符咒语算命。

　　 蚕帛纸，鼠须笔，荷杯勿向水中央永济道教灵符咒语算命。

　　 醉墨洒成冲天地永济道教灵符咒语算命。一腔浩然是文章！

　　 行云流水游龙劲，笔下奔来尽轩昂永济道教灵符咒语算命。

　　 滚石摧林气如此永济道教灵符咒语算命，且问此杯谁能尝？

　　 注释

　　 荷杯：相传兰亭会上，以荷叶托杯置水上，谓之流觞永济道教灵符咒语算命。

　　 鼠须笔：相传王羲之作兰亭集序所用之笔为“鼠须笔“永济道教灵符咒语算命。

　　 山阴：指兰亭所在之会稽山阴永济道教灵符咒语算命。

　　 ——凝樱子于辛卯年秋

　　三：对联类

　　 联题“妇道”

　　 坤于道，载物承天永济道教灵符咒语算命。蕴深慈，彰厚德。辨乎人伦内：纤辉散兰畹之馨，媛范舒林泉之韵。涉身俭约，挂意忧勤。器处贞顺则容，神居淑娴而美。祥和俱备，更扬环佩之姿；禀训有方，不愧圣贤之母。是以蕙明相顾，清穆自兼。实莫殊丈夫之谓。

　　 妇于家，持柔抱朴永济道教灵符咒语算命。怀纯孝，领高风。溯若典书中：大义昭鲁姑之誉，檀心布蔡女之名。倾策门庭，垂行老幼。善因无求则达，事在圆缺见真。徽懿惟新，常振国邦之势；宽严允当，遂生梁栋之才。乃得仁雅并收，恩威皆济。又何逊时隽之尊！

　　 ——凝樱子撰

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