[历史随笔]《箪瓢楼日志·甲申年篇》（贺岁版）:宜州道教灵符咒语算命

　　《箪瓢楼日志·甲申年篇》目次

　　卷一《季秋纪》

　　卷二《孟冬纪》

　　卷三《仲冬纪》上

　　卷四《仲冬纪》下

　　卷五《季冬纪》

　　《箪瓢楼日志·甲申年篇》正文

　　卷一《季秋纪》

　　　　甲申年九月初一，密云不雨宜州道教灵符咒语算命。沏茶毕，作《老子》札记一则，阅《云谷杂纪》数条。午餐后，诗人某君来访，遗纯文学杂志十册，嘱予代其散发而广告，以征稿于读者也。小睡觉，再读《杂纪》，见一则曰：“燕脂，今或书作燕支，又作烟支、烟脂，然各有所据”，随引书强为之解，殆未省燕脂实源出匈奴语，诸字不过“红兰花”之音译而已，尚有焉支、胭脂、胭支、烟肢、捻支、胭脂等异写。《古今注》卷下：“燕支，叶似蓟，花似捕公，出西方，土人以染，名为燕支”，鲁迅抄校《杂纪》未尝及兹，不知奚故耶？

　　　　初二，疏雨滴梧桐宜州道教灵符咒语算命。浏览报纸三种。对勘河上公章句本与马王堆汉墓帛书《老子》，试续《谈易录》（白话版）不就。阅王渔洋《笔记》两卷，恶其语多职官、起居、黜陟，得无有悖“香祖”之雅号乎？视今日之时尚作家，厥谓“一时风会，虽小物亦然，殆不可晓也”则近腐矣，可发一噱。夜观肥皂剧终，上网贴书话以纪念尼采生忌，目曰《悲剧的诞生》云云。

　　　　初三，薄雾浓云愁永昼宜州道教灵符咒语算命。开卷即见王新城评陈射洪“真无忌惮之小人哉”，殊似醉汉骂坐，令人掩耳不欲聆。因追思吾昔谒子昂墓，曾漫题一古风、一新诗，全无发明，用覆酱瓿宜也。阮亭述《漱石闲谈》后论薛涛“死以笺殉，笺在地下历千年不坏，皆理之不可信者，殆好事者为之耳”，寡闻多怪，何至乃尔！卷三引“干人何事”、“干卿何事”、“干汝何事”，咸犹今言“关你屁事”，《香祖笔记》留意俗话如此，说之寒人齿颊。又以“轩渠”为笑，适足被识者之哂，《随园随笔》已援《后汉书》辨其讹。杯酒间为妹叙穆旦堂弟金庸谙法语事，伊姑妄听之而已。

　　　　初四，日高烟敛宜州道教灵符咒语算命。阅《香祖笔记》卷五，略无兴味。有朋过予书房，与谈蒙太奇，茶未开而罢。逛旧书肆，购《考古》、《历史研究》、《高上玉皇心印妙经》、《金匮要略心典》各一册。偕友参观长寿文化展，陋然不满人意。入超市，沽白兰地七百豪升，酒精度仅四十。

　　　　初五，山黛暝宜州道教灵符咒语算命。选读《文学评论》一期。改定情诗十四行，刺取热处理工艺术语名为《蘸火》。续阅《香祖笔记》，堪作睡媒。然其记“唐宋京朝官遇令节即放假休沐，又有旬休之例”，优游之至，洵羡煞今世之公务员也么哥。且以“薝卜”为栀子，实沿《酉阳杂俎》之谬，不识梵语（campaka）故也。

　　　　初六，黑云压城宜州道教灵符咒语算命。作读书笔记一则，题曰《碑座》。坐道傍，听儒商某述曾国藩家书，意谓“古人绝好文字，或有气势，或有识度，或有情韵，或有趣味，四者中必居一长”，更以四大名著附会之。渔洋所引《酉阳杂俎》“灶马”，余童时山居亦尝觏诸灶侧，允为“足食之兆”也。又睹“枫树菌，食之则笑不可止”，系出张华《博物志》卷三及《重修政和证类本草》卷十五所引佚文，忽忆《聊斋志异》笑矣乎草“嗅之则笑不可止”，其毒盖倍于彼欤？

　　　　初七，烟雨蒙蒙宜州道教灵符咒语算命。为祝鸿杰副教授补辑《博物志》逸篇，凡三条。读《东坡志林》，颇有与《仇池笔记》、《东坡题跋》、《艾子杂说》等集并见者。观《志林》泡温泉（见“游白水书付过”条）、遛食儿（见“养生说”条）诸举，《道德》所谓“善摄生者”，苏居士当之弗愧。又论“时雨降，多置器广庭中，所得甘滑不可名，以泼茶煮药”，《西游记》孙悟空名之“无根水”而用作引子者是。另言“退之磨蝎为身宫”，讵非言人生肖某星座之朔而不为西方所专乎？或云坡公记“池鱼踊起”即谓蝾螈，不知何所据依。

　　　　初八，满城风雨近重阳宜州道教灵符咒语算命。今乃格勒律治生忌之辰，当温其英诗以心香祭之。睹报悉四川乐山方筹建沫若文化城，唯有随喜，而蕞尔越南敢违《南方各方行为宣言》，不胜气愤。买一豆浆馍啖之，甜香有余味。继阅《志林》，因之增订《碑座》，得十三言；增订初一所作《老子》札记，得廿二言。踞厕腹构鲁拜一首，中饭已，亟修定。购《书评》创刊号，内有论及胡适《先秦名学史》、《洛阳伽蓝记》、《文献通考》、黄仁宇《万历十五年》、《梦溪笔谈》诸文；又于封底广告严家其《首脑论》，吾幸藏有之。苏老戏书：“颜回箪食瓢饮，其为造物者费亦省矣，然且不免于夭折。使回更吃得两箪食半瓢饮，当更不活得二十九岁。然造物者辄支盗跖两日禄料，足为回七十年粮矣！但恐回不要耳”，幽默（humour）令予绝倒。

　　　　初九，李斯特（Liszt Ferenc）生忌宜州道教灵符咒语算命。东汉费长房戒其道徒桓景曰：“九月九汝家有大灾，可令家人登高、饮菊酒，祸可消。”景如其言。夕还，见牛、羊、鸡、犬皆暴死，房曰：“代之矣！”右载《续齐谐记》，而今人稀知。读《仇池笔记》，想及“杜撰”之源，略述众说如下。《寓简》以汉田何，治《易》号杜陵生，由“杜田”转为杜撰；《北江诗话》以南朝梁陶弘景弟子杜道士，不甚识字，作文往往贻误后人；《古今谭概》及《坚瓠集》以五代杜光庭，多着神仙家书厕《道藏》中，悉出诬罔；《野客丛书》以宋杜默，作诗不合格；《湘山野录》以宋盛度，本作度撰。东坡“昔在黄州，邻近四、五州送酒，合置一器，谓之雪堂义尊”，岂鸡尾酒源于中国之证与？简注祝鸿杰副教授《博物志佚文》第174、第182，得三十六言。

　　　　初十，霜降宜州道教灵符咒语算命。晨起前，梦闻聂耳之名。读《老学庵笔记》，“在浴室中有所悟”之境吾亦每每造焉。伞行适街，购梁静茹CD二、飞儿乐团CD一。观友雕章一枚，篆体朴茂，我固不迨也。

　　　　十一，碧云天宜州道教灵符咒语算命。昨夜草情诗十四行，夙兴补作六行。阅《老学庵笔记》卷四某条，增订《刀耕火种》（旧日随笔）。陆游“今世所道俗语多唐以来人诗”条可与《香祖笔记》卷九“恶诗相传，流为里谚”条、《随园诗话》卷九“世有口头俗句，皆出名士集中”条参看。

　　　　十二，更看今日晴未宜州道教灵符咒语算命。阅《癸辛杂识》“梨酒”条，知中国果酒源远流长，良可赞叹，而《花木考》云云盖因之节写者。乃溯忆李时珍《本草纲目》“烧者取葡萄数十斤同大曲酿酢，入甑蒸之，以器承其滴露”，实即拉丁文称Aguavitae、英文称Brandy者之基本工艺。购《太上老君作十四字养生诀》、《马尔库塞文集》，凡两本。

　　　　十三，阴晴不定宜州道教灵符咒语算命。阅李石《续博物志》，增订往日札记。卷二“广徳先生杜光庭”乃广成之误，杜有《广成集》；卷三“汉杜光庭”亦非，杜为唐末五代人。读西川《乌托邦札记》，未竟而废。夜半，作情诗十二行。

　　　　十四，柳宗元忌日宜州道教灵符咒语算命。暇得旧题葛洪《西京杂记》读之，知“五侯鲭”与李鸿章所谓杂烩大齐小殊，皆合数味以为一品者。撮述往日日记，作随笔三则，曰《侯鲭》、曰《星座》、曰《洋酒》。

　　　　十五，霪雨霏霏宜州道教灵符咒语算命。观《西京杂记》卷四枚乘《柳赋》“出入风云，去来羽族”，竟先得我心之所同，我尝作短诗曰“风徘徊 在乔木中/在灌木中 鸟跳跃”。购罗二虎着《龙与中国文化》、黄伟经译《屠格涅夫散文诗集》，品相皆佳，新若手未触。

　　　　十六，车尔尼雪夫斯基忌日宜州道教灵符咒语算命。读张华《博物志》，祝鸿杰副教授于卷一注《考灵耀》为《尚书》篇名，非也，当作《尚书纬》；又不省“南海短狄”乃相对上文“东海广漫”而言，遂有短狄人渡南海之误译。增订《谈易录》（文言版）之八，得四十四言。卷二“楚之南有炎人之国”复见《列子》，或认作拜火教徒若啖人国，均之为不妥。增订《楚辞》札记，得十九言。卷九“今人梳头脱着衣时，有随梳解结有光者，亦有咤声”，静电感应之谓也。观卷十“异说”，知孔子父纥、母颜征在率淫而失行者。又言某人“试竦身举臂，遂超出涧上”，轻功不亚武侠，惜乎其名失传矣！

　　　　十七，阴宜州道教灵符咒语算命。阅《容斋随笔》，数十则而已。购《红楼梦学刊》两期、《伤寒大白》、《本草从新》、《金匮要略方论》、《针灸甲乙经》等书，最可恨者，梁玉绳《史记志疑》吾止得其第一册尔。

　　　　十八，万圣节前夕宜州道教灵符咒语算命。某挂历尝以“万圣节”翻Halloween，似是而非。啖烤馍两块，用茉莉茶送下。整理藏书，灰飞呛鼻，汗流浃背，苦也不堪言，乐亦不可支。回想网友缪赞吾为才子清士，姑析字以报之：无“贝”则箪瓢屡空，自成“才”子也，而《史记》“举世混浊，清士乃见”，然清士有不祥之兆，不为亦可。吾曾白于一史学老师曰：“高雅之文史哲美，吾固爱若狡童；低俗之影视声乐，吾亦不弃若敝屣”，师先不解其理，吾遽引恩格斯评歌德语（详见《马克思恩格斯全集》卷四第二五六至二五七页）慰之，师方称诺。申时，小说家某来访，遗柚一大枚暨艺术评论一大篇，又惠借张本《红楼梦》半册予我，异日当拨冗精读之，庶几不负盛情于万一焉。唐人“竹径通幽处/禅房花木深”之句，吾辈习闻为常建诗，而《容斋随笔》卷四记作杨衡诗，所未谕也；后检《欧阳文忠公文集·题青州山斋》，洪迈之错无疑矣。

　　　　十九，高士其生忌之辰宜州道教灵符咒语算命。食发糕一块，兹味不尝久矣。览《容斋随笔》，卷五云“三代之时，天下书同文，故《春秋左氏》所载人名字不以何国，大抵皆同”，其逻辑淆乱若此，盖亦自诩“文如倾河，不复效常人寻阅质究”邪？欧阳修《泷冈阡表》“剑汝而立于旁”用《小戴礼记》“负剑”义，洪迈业已拈出，然《古文观止》因袭“易剑为抱”之伪本而不改，可叹甚也。观“李习之论文”，续作《谈易录》（白话版）一条。

　　　　二十，萧伯纳忌日宜州道教灵符咒语算命。太阳将升，月犹在天，此景不现良有日也。作《战国策》札记一则，温英国谚若干。土豆发酵洋面包，今晨再吃之，滋味柔嘉。一老书贾出示邓奂彰国画一张，倩予指明题诗诸字，以行草难辨也。吾年幼不谙毛笔，惟以义度之，乃李日华《兰竹》是已；吾最爱“蝴蝶不来黄鸟睡”一句，最憎“小窗风卷落花丝”一韵。读《容斋随笔》卷九，洪迈以为“飞鸟之景未尝动”非词说所能了，盖不识格物者，今可借《毛泽东选集》卷五第三一三页语攻之。人之学不学，相去何直天冠地屦乎！卷十一“唐诗戏语”可补十一日志之阙，聊记于此。炒木犀饭以当晚餐，张恨水小说亦屡写之，殊为有趣。

　　　　廿一，梁实秋忌日宜州道教灵符咒语算命。玩文言而成“大叔”，谈《周易》而为“高人”，听梁静茹则非“清士”，读钱钟书则是“农民”，吾区区一无贝“才子”，何能分担如此众之重名乎？为稍减误会计，今日唯看雨飘瓦、风拂柳是务，典册当恝置架阁，网友或可谅诸？中国社科院副研究员你哄俺（化名）硕士尝为吾悬丝诊脉于千里之外，断曰：“汝不过一敢拉士大夫下马之农民尔！”其医术远超斗战胜佛（孙悟空）如此，惜乎其断不确以至于谲诞。聊识往事于是，以俟夫观人风者得焉。晚饭前，技痒难搔，遂案《元子》卷八为程博士章灿补写《西京杂记》题解数十字。

　　　　廿二，阴宜州道教灵符咒语算命。读《容斋续笔》，卷三“诗文当句对”宜与《容斋诗话》、《沧浪诗话》、钱钟书《谈艺录》中论此体语互参。翻《说文》、《辞源》，知“赶”为走貌，“秋”为飞貌，窃以鹏、飞机比焉：鹏水击三千里即赶，抟扶摇而上者九万里即秋；飞机起跑即赶，起飞即秋，益叹汉字之妙无穷哉！

　　　　廿三，黄叶地宜州道教灵符咒语算命。《容斋续笔》卷八“地名异音”可作雅言方言对照表读，学者当龟宝之。偶阅今日报章，悉顾城旧体诗已结集出版，首印可六千册。卷十“易卦四德”，其说亦迂谬不值一驳。旋听唱片旋作鲁拜一首，差强人意而已。

　　　　廿四，柴可夫斯基忌日宜州道教灵符咒语算命。读《容斋三笔》，因忆曩与一学友亦尝“相对小室，极意讲论，自昼竟夜，殆忘寝食。告去则送之数里，相得欢甚”，世之所谓知己其是乎？卷六“韩苏文章譬喻”堪与钱钟书《宋诗选注》绍介苏轼语对视，钱氏有得于洪迈随笔处多无算也，毛泽东亦然。偕友逛街，购周教授尧所著《中国昆虫学史》，如获至宝。

　　　　廿五，列夫·托尔斯泰忌日宜州道教灵符咒语算命。晨兴前，梦乱如麻，然似可以弗洛依德学说解析其一二端。重检《仇池笔记》与《老学庵笔记》，作北方方言札记数十言。阅《容斋三笔》，卷十二“旦暮见山”、“四面峰峦翠入云/一溪流水漱山根”诸语皆余垂髫时所亲历者，可为太息！卷十五论《方言》非杨雄所造，读书可谓得间，吾《管锥编增订之四》亦有说焉。观卷十六“切脚语”，昔人曰“慢声为二、急声为一”信而有征，旧时会党若行业之切口语亦其丑，大率乃反切之原或流也。

　　　　廿六，徐光启忌日宜州道教灵符咒语算命。胃虽果然，经夜则空如，故早起前人常梦食，吾今晨亦不例外。读《容斋四笔》，卷五记“禽畜菜茄色不同”及卷七“久而俱化”，若吾母之乡，凡雁泰半呼为雁（读如岸，章太炎似亦有此口音）鹅，此又洪氏所未晓也。看“赵德甫金石录”条，颇忆宋人似多爱陶潜《归去来辞》“审容膝之易安”，是用苏东坡因以名亭，李清照因以名堂，洪景卢因以名斋，而不嫌于同。卷六“草驹聋虫”引《淮南子》注“虫，喻无知也”，意虫乃聋之讹，漫书之以待他日之考。薄暮，作白话《谈易录》一则、文言《录》二则，翻《辞源》有引《淮南子》注“聋，无知也”者，不觉欣然自得。

　　　　廿七，屠格涅夫生忌宜州道教灵符咒语算命。子夜，写小说一节，窗外犹闻檐溜及麻将之声。早餐后，改小说数处，重温《女报》总第137期。复寻绎《容斋随笔》，卷三“和《归去来》”可证我昨日之忆，竟忘之矣。按《周书》、《随巢子》与《续博物志》补注《博物志》。继作小说二节，冠曰《2046》。先有李泉唱片命此，然后王家卫用称电影，吾盍试以小说赓焉？

　　　　廿八，兰波（Arthur Rimbaud）忌日宜州道教灵符咒语算命。依小说《2046》对白，作散文《问路》。读《容斋四笔》，作札记一则。亲睹一翁收被盗之车于道旁，欲捉贼而未果。修订廿六日之文言《谈易录》，不觉午至已。卷十三“白分黑分”可弥吾《月相小考》之缝，漫记于是。卷十四有“见尧于墙”之句，恨乎忘其出处，还望博雅君子教我。或扣车之多音，为表出车太尉及《弹铗歌》，众皆合词称美。卷十五载东坡词“叹隙中驹/石中火/梦中身”，宜为惜阴者推激，当以书诸绅云。取车之际，见一故狗（姑套“故人”之格）向予乞怜，忽忆《小学生十万个为什么》谓犬雅爱摇尾，乃为表情达意，如人喜则跃然。抵家做鲁拜一首，凡廿言。饭后，作白话日记一篇。

　　　　廿九，陀思妥也夫斯基生忌宜州道教灵符咒语算命。读报颇有感于人事陵谷，遂扩昨日之鲁拜成新诗《一夜》以遣之。食罢会茶，与一网络女写手闲话武侠现象。阅《容斋五笔》，卷三“逾七望八”正余爷之齿，“漫画”竟为禽名。或佩服吾博览简策，吾唯以一言应之曰“酌蠡水于大海而已”。我尝对人语，我登诸BBS之诗文咸语戏尔，而名山著作像乎杀手锏，岂可轻易示众哉？或以此等语戏妄评我之实力，乃如侏儒观场，殊为可笑。据卷六“卜筮不敬”，修订《周易》札记。女弟畀予《中国植物志》第廿七卷，予酬之以锅饼。吾年过二纪余，从不曾连作一月日记，今至此不觉洋洋五千多言已，姑径攘《吕览》之篇目题曰《季秋纪》云云。

　　《箪瓢楼日志》卷二《孟冬纪》

　　中国五十五年冬十月乙未朔，罗丹(Auguste Rodin)生忌宜州道教灵符咒语算命。读报，悉唐章怀太子李贤晒经石已暴于世。闻一路人说“门关了”为“镶严了”，怪哉！欲改“箪瓢楼日志”为“秋在堂随笔”，因避俞樾之讳而废。阅黄庭坚《宜州家乘》，所谓“鞭笋”予儿时或掘得其老者，以鞭陀螺为戏。又记“钻竹改火”，盖不知“竹火伤筋损目”，贾铭《饮食须知》则戒之也。观陆游《入蜀记》，第一曰“前辈或谓之死水，过矣”，因忆吾尝预一画册发布会，某美术教授评某文艺季刊封面画“鹅卵石外不见水纹”，吾以为亦过矣。“熨齿”云者，可拈第三“寒心”与之当对。

　　二日，陆游生忌宜州道教灵符咒语算命。读《入蜀记》及《珂雪斋游居杮录》，移景不倦。芜颣之余，入市中区买《内经知要》、《何端叔医案》、《奇门遁甲》等书，破费财为大衍之数。晚欲考质“夜半钟声”公案作一长篇大论，心懒不遂。

　　初三，阎立本忌日宜州道教灵符咒语算命。早欲草《民国通俗小说界的双子座》评王度庐之武侠与夫张恨水之言情，坐读《游居杮录》而作罢。袁中道所谓“六字”殆即“南无阿弥陀佛”，吾每闻邻居吃素人念阿为啊，则忍俊不禁。卷二引李群玉表“爨桐不爆，俄成曲突之烟；埋剑无光，永作幽泉之铁”，为之累欷。一亲戚曰：“汝逐月作此文言日志，非自绝于人民为何？”知其“人民”指网友，予笑而不答。袁氏言“山之胜”大都“在道途迂曲”，可移以喻文章。古人爱取米芾画比方真山水，陆售竹枝词、浦祊游记者流而外，小修亦未能免俗，故有“绝似老米墨气”之语。禺中饭间，听父预言中美两国水电前景，恨无白纩塞耳。《杮录》“云洞累累，内有黄肠，俗云仙蜕”，疑为汉墓遗址。掇卷三语增订《断肠集》札记。友人从外市回，吾取文学杂志一册赠之，借花献佛而已。路畔华灯初上，因丘坦语作文言随笔《愁昼思曙》，于F.L.R.歌声中完稿。听其《Fly Away》，偶忆Christina Rossetti小诗《Fly Away，Fly Away》。

　　初四，天放晴宜州道教灵符咒语算命。啜茶啖面包，以补早餐之不足。读《游居杮录》，浸浸有蹑屐之想。“每个名山住几月”政吾夙愿也，一旦偿之，吾之诗文定能高产不辍，有如泉涌井喷，不似近日之枯涩矣。废书徘徊，忽忆吾为他人捉刀之往事，上世纪末为一医科大学生代作论文，本世纪初为一政府小官员代作申请，乃其荦荦者，皆因友谊而润笔唐捐。卷中叙胡僧及利玛窦，饶富异域情调。亭午，小说家某专程送《瓦尔登湖》、《国境以南太阳以西》诸卷于我借观。与谭时弊，慷慨激昂不减武侯骂王朗。吾尝仿《三国志演义》该段作《为林X秋讨你哄俺檄》，略曰：“吾以为研究社会科学之人必有‘高’论，岂期‘津’驴技穷、复效泼妇出此鄙语！吾有八言，汝实副之：绝顶匹夫，无髭水贼！汝既蜕农民之素质以成滥竽之贵族，止可潜身缩首、苟图衣食，安敢在孔庭班门之前妄称学者耶？汝肆口攻击吾身而只字不及吾旨，是作贼之心虚欤？抑作文之腹枵邪？汝他日归于泉壤之下，何面目见钟书先生乎！汝若欲保饭碗不碎、名誉不隳，则需道歉在先而退网随之，斯汝唯一之生路也。”今志于是，以发读者燕闲一笑。作建筑学随笔一则，颜曰《伽蓝规模》。对柳兀坐以负暄，远仰飞机电驰而过，恍与天台齐平。

　　初五，郭沫若生忌，圆光曜欲出还休宜州道教灵符咒语算命。与一书画社员立谈草书，坐读《杮录》而罢。看报，云明日至初九可观狮子座流星雨，恨家无管也。卷八“予自念口如铜乌数年矣，今得倾泻，亦一快也”，吾爱而漫书之。入暮，微雨，归家。

　　初六，罗丹忌日宜州道教灵符咒语算命。昨与一蓝领清话自考，今晨遂梦见数学考试，日思夜梦之说，吾益信也。昨夜加一音乐评论入个人文集，BBS竟敏感“自由”、“马克思”二词，吾益怖政治之为物，切不可媟而近之矣。续阅《杮录》，颇忆童年往事。一房东老妪大骂城管局，语多中的，旁听者亦为之一快。卷九记鹤有义肢，真可为《相鹤经》与《兽医辞典》补一阙典。又言《金瓶梅》“焚之亦自有存之者，非人之力所能消除”，于今世之扫黄亦当作如是观。欲作小说《乌鬼》，以念灰暂废。袁又言“世之大人先生好古而卑今，贱耳而贵目，不虚心尽读其书，而毛举一二谑笑之语便以为病。此辈见人一善，如箭攒心，又何足道”及卷十“古人立言不到泣鬼神处不休，今人水上棒、隔靴痒也”，真禹鼎秦镜也。小修不知“天雨红豆”是何祥，其实乃远方起风卷豆入云故尔。午后日乍出如金盘，望之不灼人目，顷之又隐云中，天黯冷有雨意。又不知“优钵罗花”所出，其实乃梵语utpala之译音尔，即卷九之“青莲”。将晚饭时，与文友闲谈托梦、意识流及电影诸事。

　　　初七，Paul Eluard忌日宜州道教灵符咒语算命。以泡洋姜侑粥。读《杮录》。窗友林XX来，同宗之谊蔼如。午饭后，啖苹果一枚。浏览《明史》、《列朝诗集小传》、《启祯野乘》，以其中皆有袁传故也。作札记一则，颜曰《增广》。

　　　　初八，Franz Schubert忌辰宜州道教灵符咒语算命。细雨闲开卷，叶绍袁《甲行日注》爰跃入眼帘。卷二“夜月照菜黄麦绿上，烟光无际”，因忆吾诗“青青的禾苗上是黄黄的菜花/菜花上是白白的雾气/茫茫/雾气上是八九点钟的太阳”，一朝一夕，景象不殊。昔我藏有中医处方单雕版一张，后亦玄冥不禳，而遭“板碎以供爨”之厄。卷六“颜子之乐自在箪瓢，予不堪忧者，家国殄瘁，岂能忘心”，倘易“家国”为“国学”，即吾心声也。听《b小调第三协奏曲》至暮。　

　　初九，多云宜州道教灵符咒语算命。看报知东汉岩墓群再现四川乐山，而陪葬品悉入胠箧手，后有僚人扩以为圹，其冥物亦无孑遗矣，此尤可深嗟而永叹云。朝食罢，以大饼佐茶。读《味水轩日记》，李日华目阅古今书画，不可赀计。与友阅市，购得玄色风衣一领；久不步行，腓略酸痛，此亦文明病之一耶？

　　　　初十，伏尔泰生忌宜州道教灵符咒语算命。蚤起时，甬道已有泛彗者。读《味水轩日记》迄午，天黄作雨意。修饰往日札记数处。卷一“徐髯仙云：玩物有偏终是癖”，谅哉！暮雨中抵家。酉刻，饮白兰地，食狗肉及其心肝。电视剧终，为一道教杂志创刊号校稿。

　　十一，小雪宜州道教灵符咒语算命。稍寒。作文言《谈易录》一则。捧览《味水轩日记》，若置身书画沙龙，不谓在风埃中也。卷二“乌斯藏”系藏语Dbus Gtsang译音，清人或翻“乌斯”为“卫”。午时，一忘年交来顾，归其DVD二张。购叔本华《论文集》及铃木大拙《禅者的思索》，束之邺架。王诗“世事催虹箭/生涯只鸟笼”堪为吾写照，或以为“才子生涯”，讵非谬重余乎？晡食后，以绿豆饼下牛奶。

　　十二，丙午宜州道教灵符咒语算命。阴寒如昨。啃甘蔗一段，汁冷熨齿。读《味水轩日记》，八页而止。欲作论文《〈道德真经〉的辩证矛盾》以还文债，腹构久之，终不就，遂提其要作文言札记一则，权为他日补写之券。续阅《日记》迫暮。整理往日论文，改题为《〈南华真经〉的逍遥定律》，全文万言有奇。

　　十三，天漏宜州道教灵符咒语算命。续阅《日记》，卷三“有白龙下饮于鸳湖”，此龙必为水龙卷无疑；“舟中见七龙下饮于河，青白黄碧”，此龙或为彩虹。读报，悉王朝闻已于上月廿九日逝世，享年九十又六，而明日乃巴金百零一岁华诞，盈缩之期不但在天也。卷四“浦帆云：真者可假则真亦假，假者逼真则假亦真”，岂《红楼梦》“假作真时真亦假”之蓝本欤？

　　十四，阴寒宜州道教灵符咒语算命。读《日记》，改札记之《总叙》。午后，天放晴，抄表卡迨日高舂。购《史蒂文生游记选》一册、炒花生一斤。

　　　　十五，密茨凯维支忌日宜州道教灵符咒语算命。昨见碧落赋中人捧帖，俨然天津某硕士唇吻，余不觉为掩口，因忆《水浒》武松道“却如何不姓李”，真可借以回之；通人，何为语戏，汝知否？若以纯文言相求现代人，是责寺人以不髯矣，天乎冤哉！读《日记》竟卷四。又抄表卡。入夜，删改《〈南华真经〉的逍遥定律》为《〈南华真经·逍遥游〉巡礼》，得九千余言。

　　　　十六，一休忌辰宜州道教灵符咒语算命。读《日记》数页。作《闲闲书话》一篇。

　　　　十七，恩格斯生忌宜州道教灵符咒语算命。再为一道教杂志创刊号校稿。比邻设道场，民乐之声盈耳。观《日记》卷五。夜无风，月独清。

　　十八，壬子宜州道教灵符咒语算命。修改《老子》札记，作随笔《三教主无常名》。欲写散文记昨夜之月，因抄表卡而暂停。购《灵魂学》、《尼采诗选》各一册。读《日记》卷五竣。未夕而雨，抵家作散文《初冬的月》。苟改“箪瓢楼”为“挂瓢楼”，则不赤贫而且清高也，一笑。

　　　　十九，马克·吐温生忌宜州道教灵符咒语算命。抄表卡，足冷如铁蹄。午余，改誊《初冬的月》。读《味水轩日记》，卷六“今人重古蔑今，留五百年后酬善价”，世情无奈若是。欲扩往岁札记作书话《武松的潜台词》，意乱不成。下网后，整合五篇音乐评论为《雅俗音乐共赏》一文。

　　二十，雾宜州道教灵符咒语算命。从某报抄出四川乐山三佛资料。国画家董寿平再传弟子与我攀谈，渠言某人几岁、以何著名、现居何地及其师承，头头是道，如指诸掌。继阅《日记》遮眼，卷七“夫渊明之不解与余之不记亦读书观中所当参取也”，吾亦云然。

　　廿一，韩愈生忌宜州道教灵符咒语算命。忽忆前几日所读《日记》有“郁闷中”、“蝌蚪文未易辨，汲冢师春书未易读，而方头古拗人鲜不为时流所姗也”等语，今书此以遣孤闷。展阅《日记》，卷七龚璛句“大川无停波”脱胎自郭璞诗“川无停流”。竹懒以月华为“清秋佳夕之常”，余只于小隐中再见之。“惊起沙鸥扑鹿飞”云云乃吴镇之词。又记道士杨静云“先儒谓《老子》得《易》之体”，它日研《易》，容证实焉。李闻白玉盘“不觉为空咽者良久”，馋相可掬。于巴赫、海顿、莫扎特、贝多芬、韦伯诸人钢琴小品中读毕《日记》，连日俗事纷扰，应酬之余，时读时辍，更旬乃就，可为三叹。电视剧终，编辑《独乐园散步》。

　　廿二，斯蒂文生忌日宜州道教灵符咒语算命。连日阴霾，于今乃晴，不觉为之心旷。作《独乐园散步·解题》。午余，作诗一首，内入《灵眼》。负暄读蒙田、卢梭、狄德罗、夏多布里昂、雨果、奈瓦尔、左拉、罗丹、马拉美、法朗士诸人散文各一首。

　　廿三，晴暖如昨宜州道教灵符咒语算命。读竟儒勒·列那尔、玛丽·居里、纪德之散文后，入肆购《天路历程》、《冰心小说》、李约瑟《中国科学技术史》（第一卷第二分册）等书。午饭前，读马塞尔·普鲁斯特、科莱特之散文。食罢，与友阅市，余渐有睡意如醉，购《中国社会科学》总第廿七期以归。于斜晖中，读高兰特散文《最后一次的炉火》。与一画家以书易书，渠签名之余，就某古诗大谈其版本优劣，余频作访问状，天黑方判袂。抵舍，作文言札记《聊斋》。夜长无俚，浏览海岩《拿什么拯救你，我的爱人》。

　　廿四，朱湘忌日宜州道教灵符咒语算命。读卡尔维诺《寒冬夜行人》第八章《在月光照耀的落叶上》，颇忆吾诗《灵眼》其三。与一水电工程师立谈语言学习及东南亚之佛教信仰，畅甚。午饭罢，读让·齐奥诺、萨特之散文，为女弟购王小波《黄金时代》。据《管子》及《东坡志林》作《西游记》及《庄子》札记各一则。

　　廿五，己未宜州道教灵符咒语算命。读李约瑟《中国科学技术史》（第一卷第二分册），修订《〈南华真经·逍遥游〉巡礼》夹注，改《庄子》札记。午后小睡。

　　廿六，大雪宜州道教灵符咒语算命。续读《中国科学技术史》（第一卷第二分册），至午而毕。入市，购虚谷画册一，谒友人二。负曝，闲览道教资料。

　　廿七，陈天华忌日宜州道教灵符咒语算命。阅周去非《岭外代答》，卷一《地理门·潮》“潮之大小随长短星，初不系月之盛衰，岂不异哉”，不啻如此，太阳亦有引潮力。修改廿四日之《西游》札记，益觉吴承恩歧黄之术不弱。一作家持一长篇报告文学之《引子》见过，吾倾听渠激扬国事；临别，嘱予为其稿件觅出版者。

　　廿八，弥尔顿生忌宜州道教灵符咒语算命。修订《〈南华真经·逍遥游〉巡礼》。一大学窗友以电话向予倾吐围城之苦。看《代答》，改往日之《庄子》札记。卷四《风土门·广右风气》“少食而频餐，多衣而屡更”，亦吾家之庭诰也。一友来访，谈及工程泡汤之事，怆叹久之。据卷六《服用门·徭斑布》所记工序，今谓蜡染。

　　廿九，诺贝尔忌辰宜州道教灵符咒语算命。据范成大《桂海虞衡志》，为《毛诗》札记补注。案往日日记，作随笔六则。背阳对看《代答》与屈大均《广东新语》。自今日始，止谈读书、购书、写书，生活日志则登诸“木木赶秋”。

　　晦日，吴敬梓忌辰宜州道教灵符咒语算命。读《代答》，卷九《禽兽门·鹑子》解《庄子》鲲鹏之喻，认虚作实，真笑枋也。作随笔《干栏》。购孙德谦《古书读法略例》。案《广东新语》，增订《周易》札记。

　　《箪瓢楼日志》卷三《仲冬纪》上

　　公元二零零四年十二月十二日，郑板桥忌辰宜州道教灵符咒语算命。续写《干栏》，修改新诗《烟雨之前前后

　　后》宜州道教灵符咒语算命。读庞朴《白马非马——中国名辩思潮》。上网搜索资料，增订《干栏》。干栏又称麻栏，岂壮语mbanj或“任栏”之对音与？

　　十三，海涅生忌宜州道教灵符咒语算命。阅王培荀《听雨楼随笔》。整理架上册籍。卷一“以横槊磨盾之气，兼轻裘缓带之风”，可以移评曹操、毛泽东者流。

　　十四，阿炳忌辰宜州道教灵符咒语算命。作blog一首。读《随笔》，卷一“名高则责之必刻”，人情之常也。补注《干栏》。倩人问一黑衣壮民，知“干栏”音近其族所谓“扁担”，非古也。

　　十五日，柴门霍甫生忌宜州道教灵符咒语算命。阅《随笔》，卷二李楚航云“正惟名士贪心重，越是高僧俗气多”，洞晓情伪如此。

　　十六日，贝多芬生忌宜州道教灵符咒语算命。作散文一首，略侔于诗。读《随笔》，补注《庄子》札记。卷三张曾敏诗称“握粟”，即广东所谓包粟、闽北所谓苞萝、川陕黔湖所谓包谷者。

　　十七日，庚午宜州道教灵符咒语算命。阅《随笔》。集宋王观、刘克庄词句及明今种诗句为《卜算子·集句藏名赠游客》“叶落鸟频惊/秋林无静树/欲问行人去那边/眉眼盈盈处/好客难挽留/俗事推难去/若到江南赶上春/千万和春住”，以弁“木木赶秋”之首，以替《论语》“子绝四”之八言，以赠访吾诗文之网友也。卷三姜炳章《白草歌》“人类虽殊人性侔”，即东西海心理攸同之谊。购《训蒙骈句》、《欧文见闻录》（中译本）与刘再复《性格组合论》。写blog一则，目曰《大白痴》。

　　十八日，王安石生忌宜州道教灵符咒语算命。清理邺架。购《揭傒斯全集》、《三国志》下册、《余华作品集》及《民间文学论坛》三期，凡六本。为《锦瑟》札记补二证，增订《尚书》札记，为随笔《刀耕火种》加注。

　　十九日，钱钟书忌辰宜州道教灵符咒语算命。按《老子河上公章句》，为《鬼谷子》札记补注，整理《老子》札记之章次。购《英语沙龙》二期、干法静电复印纸（A4）五百张。阅《新周刊》总第123期、《听雨楼随笔》。作随笔《剪剪风》，忽忆一大学中文系教授胡诌琼瑶小说名出自“二月春风似剪刀”，真该罚饮墨汁，假令韩偓闻之，亦当笑醒矣。作散文、blog各一首。

　　二十日，癸酉宜州道教灵符咒语算命。读《随笔》，卷三盛汝舟大器“一梯一梯梯蝉联”，移状梯田宜也。修饰散文。改题记为诗。作随笔《闲闲》。购《樊纲经菩萨戒》、《瓦屋山道教文化》、《格言联璧》、《智囊·上智部》等书。

　　廿一日，冬至宜州道教灵符咒语算命。续阅《随笔》，卷四“鸱夷”云云，今陕、甘、宁、青等地犹有此物。应某编辑电话之约，写简历一份。卷五“红颜薄命，才女更酷”，朱淑真辈足以当之。

　　廿二日，奥斯特洛夫斯基忌辰宜州道教灵符咒语算命。按往日日记，作随笔《披毡》、《家乡与家训》、《喻之多边》、《引潮力》，又为吾之短韵补注。写blog一则。读《随笔》。修订《刀耕火种》。续写李清照诗札记。

　　廿三日，布尔生忌之辰宜州道教灵符咒语算命。整理书架。读《随笔》卷六。

　　廿四日，密茨凯维奇生忌宜州道教灵符咒语算命。读《随笔》。增订散文《散步咏凉山》与随笔《闲闲》。整理钱学笔记。写blog一则。为《刀耕火种》加注。

　　廿五日，戊寅宜州道教灵符咒语算命。读《随笔》。调整札记章次。卷八“牧竖坐山崖下，身忽腾上，皆谓坐此可得仙，久乃见山半巨蛇吸起似飞升，实戕于物者多矣”，张华《博物志》早已言之。

　　廿六日，毛泽东生忌宜州道教灵符咒语算命。补注札记《击壤》，作联一对及blog《清诗》。读《随笔》毕，草一论文。

　　廿七日，曹植忌辰宜州道教灵符咒语算命。作blog《2004年的第一场雪》。续写昨日之论文。阅《殷芸小说》。整理吾之网文以备出书之用。为罗孟鼎《世界关注乐山大佛》补注。

　　廿八日，德莱塞忌辰宜州道教灵符咒语算命。续写论文，刍议杨太真与花蕊夫人。修改网文。读《殷芸小说》。

　　廿九日，戚继光忌辰宜州道教灵符咒语算命。作blog《雨霰雪的合奏》。又读《小说》，总第33、34条“宋武手敕”严可均《全宋文》皆漏辑，《管锥编》亦未收之。总第38条“老子为人：黄色美眉”云云，可笑也夫。自序《周易》、《老子》札记。或嫌吾blog多鄙俗语，今可以《小说》总第52条晋简文句“接俗而不亏其道”应之。阅老舍《老字号》，不乏北京俚言，我所不欲见也。

　　卅日，罗曼·罗兰忌辰宜州道教灵符咒语算命。读《小说》，总第59条若总第43条机杼略同，如出一手，余嘉锡、周楞伽辈均未拈出。增订随笔《李清照诗词》、《山海经》札记及《庄子》札记自序。总第92条“与杨彪书”又略见《北堂书钞》一三四与《太平御览》三四一、四七八、六九四、六九八、七七五，而周先生失校。总第126条言姚彪宁覆盐于江亦不贷与沈珩，此种峻直之人吾亦尝遇之，但覆江者为书尔。总第137条严可均《全晋文》失收，故《管锥编》亦无论。作随笔二则。

　　卅一日，甲申宜州道教灵符咒语算命。续写昨日之随笔。作随笔《不解不记》。改写论文《四川甜菜》。阅《霞外捃屑》。增补随笔《龙非龙》。

　　《箪瓢楼日志》卷四《仲冬纪》下

　　公元二零零五年一月一日，水始冰宜州道教灵符咒语算命。读《酉阳杂俎·序》。整理图籍。作blog《2004年第4季度读书简目》及随笔《三味》。增订《周易》札记，并改其序言。阅《女报》总第213期、《武林旧事·序》与中英文对照本《围城》之杨绛序。

　　二日，西塞罗生忌宜州道教灵符咒语算命。改昨日之《日志》。阅方南生编《段成式年谱》。删订随笔之《题词》。再改《周易》、《老子》札记之合序。补写《三味》。修改往日论文。

　　三日，丁亥宜州道教灵符咒语算命。读《酉阳杂俎》。补注《荀子》札记。修饰随笔《沧海明月珠有泪》。抽二则随笔并入《庄子》札记中，又誊抄一则、增订一则。改随笔《三教主无常名》为《四教主无常名》。再改《庄子》札记。《杂俎·壶史》有“其女遂贴月于壁上，如片纸耳”诸语，《聊斋志异·劳山道士》“师乃剪纸如镜粘壁间，俄顷，月明辉室”云云形模亦略似之。《贝编》“色界天下石，经十万八千三百八十三年方至地”，岂光年太长欤？改随笔《磨蝎座》为《星座》。《贝编》又记僧万回日行万里，《水浒》“神行太保”良有以也。

　　四日，三毛忌辰宜州道教灵符咒语算命。读《杂俎》。增订往日散文。卷五“乞儿无两手，以右足夹笔写经乞钱”，今屡见不鲜，不足为“诡习”矣。《怪术》又有“日行八百里”之说。《艺绝》“水画”者，吾《管锥编增订之四》尝言及之。增订《周易》札记。

　　五日,小寒宜州道教灵符咒语算命。观《杂俎》，《广知》“月朔日忽怒”，是人受控于月乎，而英文“精神失常”（lunacy）亦源出拉丁文“月”（luna）。《语资》“君房曰：词人自是好相采取，一字不异，良是后人莫辨”，此乃抄袭之尤者也。《鳞介篇》“鲎，雌常负雄而行”，盖似乎蛙，亦雄助雌产卵并使卵受精耶？他日邂逅专家，容询实焉。浏览《当代歌坛》二册、《影视圈》若《歌迷大世界》各一册。作随笔《乌鸣》，以补《管锥编》所不逮。

　　六日，良宽忌辰宜州道教灵符咒语算命。增订《乌鸣》。修改随笔之题词。读《杂俎》前集毕。购宗炳《画山水序》与王微《叙画》之合订本。

　　七日，辛卯宜州道教灵符咒语算命。读《杂俎》续集，卷二“盛夏拥絮，未尝沾汗”，吾少时见一妪常年病此。增订《乌鸣》。作书话《“美眉”不仅仅是网络语言》及blog《世界乐器分类》。《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》本起于卷三末条。

　　八日，伽利略忌辰宜州道教灵符咒语算命。增订昨之书话。读《杂俎》续集，卷八“猫一名蒙贵，一名乌员”，李时珍则曰“《格古论》云：一名乌圆。或谓蒙贵即猫，非矣。”卷九“又张曲江诗‘桂华秋皎洁’妄矣”，以段氏之博物，何至浅薄既然也？李时珍曰桂“有秋花者”，得矣。增订《山海经》札记。

　　九日，文天祥忌辰宜州道教灵符咒语算命。增订昨之《日志》及《毛诗》札记，为随笔《豕与豨》补注。按《黑鲻白獭·楔子》，作随笔《獭祭鱼》。《随园诗话》刘霞裳云“读书久觉诗思涩”，正吾之谓欤，故今日改阅《20世纪外国诗选》，冀以救之。

　　《箪瓢楼日志》卷五《季冬纪》

　　甲申年腊月初一，普希金忌辰宜州道教灵符咒语算命。续读《诗选》，雷倍里伏罗曰“所有的星星，/熔炼在时间的坩埚里，/又在大海中冷淬，/结成了多立面的晶体”，沃兹涅先斯基曰“在一个人的肌体中，/水分占九成；/就象帕格尼尼的乐曲，/九成是爱情”，俱堪讽咏。购《华夏考古》三期。增订情诗《蓝》。

　　初二，蔡元培生忌宜州道教灵符咒语算命。缮写父之英语笔记。增订上月五日之《日志》。阅陈端生《再生缘全传》，第二回描月华为“五色明霞笼皓月”，深得其意态也；“绣到处人心悦”前疑脱一“文”字，“大排旗职事坐官厅”疑衍一“大”字，殆即“文”之讹形而误植也。改读周密《武林旧事》，据“都人避暑”条增订散文《茉莉》，据“故都宫殿”及“湖山胜概”条增订随笔《审容膝之易安》。

　　初三，裴斯泰洛齐生忌宜州道教灵符咒语算命。读《旧事》毕。增订随笔之题词。作blog《2004年第4季度购书简目》。阅周尧《中国昆虫学史》，删改随笔《獭祭鱼》。

　　初四，莫里哀生忌宜州道教灵符咒语算命。作书话《文坛四害之一：抄袭》。再读《学史》。增订随笔《獭祭鱼》与《不借》，改《毛诗》札记，为《庄子》札记补注。

　　初五，安格尔忌辰宜州道教灵符咒语算命。阅《霞外捃屑》。增订《庄子》札记及其弁言，修改随笔《〈雕虫记〉绪论》与《易》、《老》札记总序。《捃屑》卷一“人之传不传视乎才，亦系乎命，显晦不能自主”、“文之传不传固有数存乎其间耶”，诚然。又“沈文恪公对语”条以“若周之赤刀大训天球河图”对《兰亭集序》名言，而随园对以《左传》语，皆欠工整，俟再检它书偶焉。改随笔之题词。作随笔《伏羲》。

　　初六，己亥宜州道教灵符咒语算命。修订《庄子》札记。购周国平译《尼采诗集》、《何其芳选集》第三册、《地名知识》及《古典文学知识》各一期、《鬼谷子兵法》、《中国皖南古村落——宏村》等书。为随笔《歇后语》补注。

　　初七，庚子宜州道教灵符咒语算命。作《礼记》札记一则及随笔《昼不知夜》，删改《庄子》札记。购李宝忠《李自成演义》、《读书》二期、《中国宗教》一期、刘绶松《京郊集》等。续读《捃屑》。增订随笔《沧海明月珠有泪》及札记前言，修改吾文言著述之凡例及《〈雕虫记〉绪论》，为随笔《乌鸣》补注。

　　腊八节，传为释迦牟尼成佛日宜州道教灵符咒语算命。购《文子校释》、陈梦家《尚书通论》、《观堂集林》，凡四册，值104.20元。读书序五篇。

　　初九，孟德斯鸠生忌宜州道教灵符咒语算命。于鸡鸣中作blog《后半天》。读《捃屑》，“陈侍御奏摺”云“凡物莫不有瑕，因其瑕而破之，其患立解”，此意吾最早自武侠片中得之。

　　初十，爱伦·坡生忌宜州道教灵符咒语算命。增订随笔《獭祭鱼》、《不借》及《礼记》札记。读《捃屑》，修改随笔集之题词及随笔《刀耕火种》、《作文之要》、《愁昼思曙》、《昼不知夜》。购《红楼梦学刊》与《古典文学知识》各一期、《伊加利亚旅行记》二册、林译小说《现身说法》、陈撄宁《道教与养生》等。

　　十一，大寒宜州道教灵符咒语算命。读《捃屑》，卷二《英吉利考》“男女皆跪于神前，僧为诵经，问男女愿否，皆以愿对，则与二烛，各执其一，男授女，女授男，而吹熄之”，教堂婚礼之旧仪也。购来新夏《结网录》、杜文和《醉乡绍兴》、陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第四册等书。作随笔《赶场》及《松根人参》，修订随笔《三味》，为随笔《天工开物》补注。

　　十二，屈原生忌（姑采桑原武夫之说）宜州道教灵符咒语算命。读《捃屑》，改随笔《松根人参》及《李清照诗词》。卷二“亚细亚为西语，华语则次之次洲也”云云，孤陋可笑，不知“亚细亚”意为“日出之地”也。增订《昭明文选》札记。从一书贾借观美籍印度天体物理学家钱德拉塞卡《Truth and Beauty》，摘抄二条拉丁箴言。购三联2002年版《七缀集》。

　　十三，拜伦生忌宜州道教灵符咒语算命。从各社联谊会上获赠书、报、刊数种。作blog《诗选首发式》。作回贴曰：以“杂俎”名者，多为杂记及类事之书，言如肴蔌之杂陈于俎。如《酉阳杂俎》、《群玉杂俎》皆是，《五杂俎》亦不例外。所谓五，乃天、地、人、物、事凡五部也，非古乐府名若诗体，此不待辩而自明矣。李序云云，强作解事耳！

　　十四，司汤达生忌宜州道教灵符咒语算命。作个人简历二份。读《捃屑》。作序一篇。

　　十五，雪峰在望，寒风穿城（此处破引古人原句之例）宜州道教灵符咒语算命。作序一篇。读《捃屑》，卷三“……才人未达时不可轻受人恩，后难自立也”，录庋座右以自警。增订随笔《三味》。

　　十六，韩愈忌辰，彭斯生忌宜州道教灵符咒语算命。读《捃屑》。誊《“方脑壳”溯源》，以践某主编稿约。作随笔《誓水碑》。增订《毛诗》札记。

　　十七，梁启超生忌宜州道教灵符咒语算命。增订随笔《四川话》、《不解不记》及《嗤痴瓻鸱》。读《捃屑》，卷五“连姓取名”条避而不谈己名（平步青），是亦惮“以士大夫而效伶人之命名”之讥与？而“诗人、名臣亦然”、“亦尚质之意”云云，又似为己开脱者。修改往日论文。

　　十八，费希特忌辰宜州道教灵符咒语算命。誊简历二份。读陈新关于《唐三藏西游释厄传·西游记传》之《整理后记》，为随笔《松根人参》补注。读《捃屑》，卷六“附小人者必小人，附君子者未必君子”，其理深长可思。

　　十九，陀思妥耶夫斯基忌辰宜州道教灵符咒语算命。观同上记《好云楼初集》中有“钱中书曝书图后记跋”，一笑。读杨绛《从“掺沙子”到“流亡”》。作随笔《十八姨》。平步青《唯疑》所引《升庵全集》与《管锥编》第393页所引，文辞小有同异。

　　二十，契诃夫生忌宜州道教灵符咒语算命。读《捃屑》，增订《庄子》札记及《十八姨》。购杨再春《中国书法工具手册》下册、孟宪承等编《中国古代教育史资料》、《徐志摩散文》等书。

　　廿一，甲寅宜州道教灵符咒语算命。选读钱钟书《谈艺录》，增订随笔《意根无常》。见其引放翁曰“诗到无人爱处工”，雅类《老子》“知我者希，则我者贵”，尤堪为危涕坠心者矣。修改自序二首。

　　廿二，舒伯特生忌宜州道教灵符咒语算命。选读《谈艺录》，修改《獭祭鱼》，补订《不解不记》及《老子》札记。作随笔《水月》。

　　廿三，曹雪芹忌辰宜州道教灵符咒语算命。选阅《谈艺录》，作读子札记之总序。

　　廿四，埃利斯生忌宜州道教灵符咒语算命。读陈梦家《六国纪年》，改作《谈易录》（文言版）数则。又读陈氏之《尚书通论》，补订随笔《唐诗别裁》，续作读子札记之总序。

　　廿五，老舍生忌宜州道教灵符咒语算命。读《尚书通论》，读子札记之总序及博客《〈乐记〉跋》。

　　廿六，立春宜州道教灵符咒语算命。读《通论》，增订《鬼谷子》、《史记》札记及昨之总序。作回帖曰：英谚“art is long,life is short”盖源于拉丁文“Ars longa,Vita brevis est”，可以曹丕《典论·论文》“年寿有时而尽，……未若文章之无穷”译之，而希波克拉底所谓“life is short,the art long”形亦似之，然以art指“医学”，朗费罗虽以“time”替换“life ”而意与英谚等。写书评《诗神回归的地方》。

　　廿七，卡莱尔忌辰宜州道教灵符咒语算命。誊昨之书评，增改数字。续读《通论》。购《湖南道教》、《武当道教》各一期。修订《周易》札记。

　　廿八，辛酉宜州道教灵符咒语算命。作《老子》札记二则，一白话，一文言。读郭店楚简，增订《列子》札记及随笔《天工开物》。

　　廿九，胡也频忌辰宜州道教灵符咒语算命。续写《诗神回归的地方》。

　　三十，读《通论》，陈氏自注“《尧典正义》‘又刘歆、贾逵、马融之等并传孔学云’，亦多一‘之’字”，非覈，此“等”训“辈，类”（参观《辞源》第三册“等”字条），前正可缀“之”字宜州道教灵符咒语算命。增订《史记》札记。作《老子》札记一则。年终岁末，宜作小结，曰：右五卷日志，载有甲申年季秋至季冬四月之事，凡一万余言，其中随笔、札记皆指文言论著，散文、论文、书话、书评之属则指白话作品，读者不可不辨。

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