在福建游完神，今年的日子总会往好里去:福建符咒法事占卜

刚刚过去的周末，“福建泉州不愧是众神人间办事处”冲上热搜，大家纷纷分享过年期间，在福建见到的各路神仙福建符咒法事占卜。不仅泉州，福建各地都举办了不尽相同的年俗仪式。从年末直到正月，各地人民纷纷迎出神明游街，祈求今年“风调雨顺，合境平安”。祭神、迎神，庙会、唱戏、游龙、游神......这些仪式流传了一代又一代，家族聚会、邻里往来的人情，都可在其中见证。人们熙熙攘攘地聚在街头，共赏游行、炮竹与花灯，既是在一年之初讨个好彩头，也是旧时一方土地的人们对生活最质朴的期许。

今天单读分享好朋友《HOMELAND 家园》（id：homeland_mag）刊发于 2008 年 2 3 月号中的文章，介绍在福建的乡间与城区，人们如何以民俗来庆祝新年，共同分享这场当地大狂欢福建符咒法事占卜。单读也在现场发来明信片，今年元宵节，单读在泉州赤子空间举办了「单读在赤子」的展览、《单读 32·寻找救生艇：爱尔兰文学特辑》的新书沙龙、以及录制了播客《螺丝在拧紧》的“小地方”的栏目。在分享阅读经历的同时，也和读者们共同度过一年一度，在鞭炮阵中火星四溅、众神出游的狂欢节。

到妈祖故里过年

撰文摄影：徐学仕

每年正月初六开始，莆仙地区就开始了长达二十多天的“狂欢节”：村村轮流闹元宵，一直闹到正月二十九妈祖宫举行“尾夜元宵”才结束福建符咒法事占卜。农历二月，许多村庄还要举行庙会出游。过了二月，这个年在百姓心中才算真正过完了。在福建莆田农村丰富多彩的庙会中，最刺激眼球、震憾人心的就是“僮身”。“僮身”是人神相互沟通的一种形式、一个代言人。上堂后他是神，所以其行为举止表现出异于常人的姿势和神情，偶尔的言语间传递出神的旨意；退堂后他是人，一样要为生计奔波。这种介乎人神之间的“僮身”，通过各种庙会的娱神表演达到了娱人的目的。

“僮身”上堂，不同的自然村有着不同的表现方式，大致有打铁球、穿银针、爬刀梯、摆棕轿等项目，在对火的祭祀中内容就更丰富了，有走火、跳火、踢火、吃火、撞火等福建符咒法事占卜。这种原始的散落在民间的民俗祭祀庙会，通过这些“僮身”超乎寻常的表演，让人们感受到通往远古的脉络依然存活，还有它存在的地壤和空间。

行傩福建符咒法事占卜，元宵期间，宫庙中的妈祖（或社公）被抬出来巡游本村，游行路线按各村习俗约定，称为“行傩”

上堂后的“僮身”福建符咒法事占卜，“僮身”中年龄最大可能年过 70，最小的只有几岁

两本戏演福建符咒法事占卜了数百年

撰文：叶明生

摄影：阮任艺

在寿宁县下房村，仅仅两本戏能演数百年福建符咒法事占卜。每年正月“姑婆神”庆诞的仪式，除了必须举行梨园教的一系列科仪活动外，主要的演出剧目仅有两本，一本是《奶娘传》，一本是《华光传》。按当地的传统以甲子年为始、称太岁年先演《华光传》，乙丑年称岁次年演《奶娘传》，丙寅年称太岁年演《华光传》，丁卯为岁次年演《奶娘传》……如此循环反复，自明中叶以来除嘉靖四十一年至清康熙七年之 106 年因倭寇屠村之故中断外，这一传统前后相沿六百余年。

华光是生育神的象征，与他一同降生的有“五男二女”，是中国古代生育的理想标准，而陈靖姑是生育保护神，可保母子平安福建符咒法事占卜。正是出于这些宗教与民俗的理念，他（她）成为当地民众最理想的信仰和保护神而备受尊崇，所以几百年的轮值庆诞都离不开他们。

由于把这两本戏当神戏来演，因而在戏里戏外就有许多仪式与之相关，民众在看戏期间的身份也是双重的，既是信众，又是观众福建符咒法事占卜。如《奶娘传》未开台时，傀儡师在戏台上设坛请神，台上也有不少信众上香献供，以祈神佑。戏中演到陈靖姑闾山学法回家“割股疗亲”时，台下就有信女上香为家人“求寿”“求子”等举动。当然，演《华光传》的仪式形态也是如此，只不过戏的情节不一样，台上的主神换了一个，其它则没有什么不同。这就是梨园教之“内坛法事外坛戏”，既分离又融合的最重要的特征。

草台戏就是民间娱神活动中演给妈祖（或社公）看的戏，各种庙会祭祀活动中总少不了它福建符咒法事占卜。这也是莆仙戏和木偶戏得到发展、赖于生存的土壤和空间。有时观众众多，挤挤压压满广场。有时戏台前空无一人，演员照样坚持进行表演，如果主人不叫停，戏班只能继续演。因为这也是演给神看的

寿宁县下房村年年正月上演傀儡戏福建符咒法事占卜，要连演三天，已经演了几百年了

在傀儡班每年搭棚设坛于戏台上的“梨园众圣坛”中福建符咒法事占卜，华光和陈靖姑的傀儡偶身都安于台上最显要的左右处，而每场戏完鼓歇时，他们又都是镇坛之神，地位相当显赫

戏棚即神坛福建符咒法事占卜，演戏与仪式在交叉的进行，这是很古老的沿续了几百年的传统

龙游姑田

撰文：许灵怡

摄影：周跃东

据《姑田县志》记载，姑田游龙起源于明朝年间下堡村之邓屋福建符咒法事占卜。一开始游龙的只有邓姓，后来邓姓由于游龙花费巨甚给宗族内部成员带来经济压力，便同意了当时崛起的蒋姓依靠自身的财力加入了游龙队伍。随着时间的推移，加入游龙的姓氏宗族也越来越多，现在最为出名的是华姓和江姓两个姓氏轮流做东的游龙祭祀活动。两姓在关于龙的问题上都是非常礼貌的，为了搞好这项活动，还制定了很多定例。

游龙一般接近傍晚开始，游一会儿天就黑了，而这时整条龙刹时就亮了起来福建符咒法事占卜。最早是在龙身内点蜡烛，坚持不了多长的时间，到了近年改为用蓄电池，可以保证在游行的整个过程中灯火不灭。暮霭沉沉之时，长龙蜿蜒硕亮，烟花爆竹偶起，村落锣鼓阵阵，这样的景致绝对是每一年春节姑田人无法抹去的记忆。到了农历正月十六，这些龙身都会被聚集在宗氏祠堂或当地寺庙前烧尽，一种说法是助龙升天，另一种说法是屠龙除祸。漫长的岁月里，姑田游龙习俗一直在继续着，即使在一些艰难年月，偷偷摸摸也好，乡村里依旧将游龙进行着，在他们眼里三五节的队伍和三五十节的队伍没有什么区别，游了龙，今年的春节才算是没有遗憾，而下面的一年日子总会往好里去。

姑田游龙队伍很长福建符咒法事占卜，而鼓号队一般跟在游龙队伍之后吹拉弹唱，烟花爆竹也只在游龙经过每家每户门口时才会燃放，走在田间小道上时，姑田游龙看起来会显得安静许多

长乐的假面狂欢节

撰文：许灵怡

摄影：周跃东

长乐潭头镇厚福乡每年正月初十、二十六都会有的游神祭祀活动，在摄影师周跃东的记忆里，那是一次全方位的震撼体验，乡里对本土神灵的敬畏，以及几百年延续下来的祭祀活动，之后每年的春节，他和他的一拨爱好摄影的朋友都会以拍游神作为他们春节的收尾福建符咒法事占卜。

厚福乡正月初十祭祀的是英烈王，正月二十六则是五福大帝，两条游行路线是相反的，正好把十几个村庄都绕了过去福建符咒法事占卜。每次游神一般从上午十一点二十多分开始，这个时间每年都会通过占卜来确定，游到晚上的十点多结束。游神中所祭祀的两个神灵都是福州的本地神，平时英烈王会被供奉在厚福乡的英武庙，而五福大帝则是在崇福寺，只在游神的当天晚上在厚福乡的宗氏祠堂待一晚，第二天再返回原地，所以当地称“游神”为“排暝”。游行的时候，只有男性可以参加抬轿子，女性一般只能在路边跪拜，并且神灵沿途经过的地方，在高处不可站人，不然有亵渎神灵的嫌疑，经过家门口的时候可以燃放烟花爆竹以示敬奉。这样的拍摄经历在周跃东看来总归是一种收获，了解更多当地的民俗，记录下的影像也更加真实而丰富。

厚福乡的游神队伍十分壮观，包括开道神团队，神子团队，将军团队，主神团队，信徒团队福建符咒法事占卜。除了主神团队的主神由人抬着以外，其他都是空体神由人顶着。各个神队的走路步伐也有不同，步伐说明了神的职责以及神的性格以及神的等级。各个团队里还包含着请来的号队、高跷队、锣钹队、唱戏队等等各种民间艺术队

神子团队中各个神子所走的步伐，就是跳着走路，表现出性格活波的神子，此神像较轻，一般一个人顶着可以走好多公里福建符咒法事占卜。还有两个会一路打闹，周围的常常被他们逗得乐不可支

游神的队伍所经之处福建符咒法事占卜，鞭炮阵阵，善男信女除了顶礼膜拜外，还会给他们发放桔子、红皮鸡蛋、香烟等

通常将军团队的众神要大摇大摆地走官步福建符咒法事占卜，八字步即官步，将军神像都比较重，一般人走一公里左右就要换人

单读的福建明信片

摄影：ppppppqppppp

泉州《大尾灯龙》艺术展

福州永泰盖洋 供奉神明的食物

盖洋游神

盖洋游神之舞狮团

盖洋游神之舞狮团

晋江河边的神像

黄帝宫前的手写报

夏季在墙边休息的龙

本文选编自第 27/28 期《HOMELAND 家园》

2008 年 23 月号封面主题“相亲福建符咒法事占卜，相爱？”

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