写给一个人读的故事:焦作符咒法事占卜

　　纵观中国历史，推动东方文明进程始作俑者恰恰是一些乡野村夫，帝王将相只是他们的守墓者，看看那些荒野耸立的墓地守卫，排列左右的“翁仲”哪一个是白丁身份？历史怎么会是这个样子，人类为了一口吃食，你抢我夺，为了吃的更好，颠覆阴阳焦作符咒法事占卜。我们人类对自己，对地球，对这个星际知道的太少了，也许我们知道的越少才越好，珍惜现在的美好生活，人在做，天在看，人做自己应该做的事情，依照自然的法则而生存。

　　东方文字有史考证是从甲骨文延续下来的，甲骨文则是古史筮官，记录卜辞的，其作用除了为了验证占卜结果，还便于进行天人沟通，甲骨文不但人类能读懂，天上的神仙也能够读懂，甲骨文可以说是世界语焦作符咒法事占卜。比如现在我们看到的黄符咒语，难道不是另一种甲骨文的表现形式？

　　不知道从什么时候起，人类与神仙紧紧捆绑在一起，按圣经的一句话，各分其类，各从其类焦作符咒法事占卜。虽然已进入信息时代，我们坚信的是唯物主义，隐隐从内心深处，感觉总是缺失一些什么，但无法表达，到底我们少的那部分在哪里。

　　从伏羲女娲图得到启发，人类与神仙本来就交织在一起，这就是规矩焦作符咒法事占卜。我们缺失的恰恰就是天道的“规矩”。日月星辰无不按这个规矩运行，四季交替、万物生长、有男有女无不遵从其道。

　　一、 先从认识一个女孩说起

　　有些感情，说出来是完美的；可有些感情，埋在心底，对彼此而言都是难言的解脱焦作符咒法事占卜。不经意从内心翻开往事的记忆，心碎了一地。

　　每个地区每个村落都具备两个必不可少的存在，傻子与土地神庙焦作符咒法事占卜。土地神庙不必多说，大家都知道那是从活人变死人后，首先通过乡贤举荐，变更户口登记的地方。傻子，有人说那是村里活着的保护神，以吴法个人经历来说，并非说的全对。

　　自小，他就被村里的乡亲列为，正常人的疯子，疯子里的正常人焦作符咒法事占卜。自身并有两个特点，不知道你读到这个故事的时候，有没有同等的经历。一、常说颠倒话。二、凌晨时的梦话连篇，有时让人听得读，有时让人听不读。颠倒话，那是从刚学会说话到步入社会这个阶段，具体就不再举例，你可以进行脑补内容，因为这个和大家的阅历过程中并不陌生，就是怎么别扭怎么说，并具有词不达意之境界，以至达到你说的热火朝天，众人听的稀里糊涂。说梦话，人人会说，只要做梦难免就要说梦话，并无师自通，不用特意找人传授。他说梦话，从小开始直至今天，无怨无悔。说梦话并不稀奇的事物，为什么要拿出来呈现给大家。乖乖不得了，你说梦话与他说的梦话能一样么。

　　改革开放前，是人民公社管理体制，基层管理部门是自然村的生产队，那时大家都是社员，每天出工挣工分焦作符咒法事占卜。社员简称劳力，就是能够付出劳动力挣工分的，每天早上顶着月亮出工，收工顶着月亮回家，家里剩下的不是老人就是孩子。吴法从有记忆的时候，是在他娘的肚子里，隐约记得自已整天闷在大缸里，最大的兴趣就是听外面各种翁声翁气的声音，而且清楚知道这是什么声音，谁在说话，对话内容。要么就是离地飞行，飞起来跌下去，再飞再跌，费力的控制着身体飞过熟悉的陌生的高山河流田野村庄，见过各色人等。人生最冷的经历就是出生的那一刻，刻骨铭心。人生最想表达的意愿就是一肚子想法，张着嘴却罗列不出来语言，通过哭泣来表达。可见人类文字传承多么重要，相信如果没有文字的语言，就没有人类的口头语言的表达，一见面全部使用哑语交流，或者就哭吧。人生最想挣脱束缚的记忆就是全身上下被紧紧包裹，热了冷了还全是使用哭的语言进行表达，大人不理解，被捆绑包裹的太累了，他想放松一下，通过哭来想告诉大人们，也不会如你心愿，可见追求自由是多么的任重而道远。-----我太累了。

　　从小开始，我们人类就开始不自觉的模块式学习，从最简单的你我他、上中下、到各种称谓、动作、行为，或者进行实物认证，或者进行各种表演式的套路模仿动作焦作符咒法事占卜。于是，我们在这样的生存环境中逐渐成长，成了别人眼中占人类一席之地我的存在。

　　后来才知道，易经的符号、卦爻就是为指导人类而存在的，配合天干地支的运用，便于人类学习、推演、模仿、交流、记录之用焦作符咒法事占卜。说其是人类文明的摇篮并不为过，正如我们从幼儿期的学习过程，无论你使用的哪国语言，何种身份，都得从最基础的文字及识图做起。

　　大人下地干活，家里就剩下兄妹三人时焦作符咒法事占卜。他至亲的人，除了父母之外，没有第三者，爷爷奶奶你们有，他出生之后没见过。大孩子看护小孩子，一窝加起来年龄不超过十岁的三个孩子，他是老大。每天日落西山前后的那段时间，三个孩子就趴在大门的后面，透过门缝看来往的行人，每天这个时刻，就会从石头墙体内走出一位老人，远远站着看着他们三个，兄妹看不到，而他能看到，是不是要来抢走弟弟妹妹，他害怕，大声哭出来，要告诉邻居以及行人。那哭声不是很优美但十分悲惨，以至于感染弟弟妹妹，三个孩子的哭声绝不是三重奏，半天对面的邻居奶奶趴在门缝会来询问，而那位老头也不言语的隐去了。他这时会停止悲声，一脸泪痕冲刷肮脏的脸蛋，惊怖无助的眼神，盯着半空。

　　有没有人，这个年龄段的时候，见过从这个草房屋檐飞到另一个屋檐高度的小飞机，大小如烟盒，有时一个有时一排焦作符咒法事占卜。有没有人，见过过路的大兵，一排排过的没完没了。

　　童年的记忆，他最不想的就是回家，最不想的就是似睡不睡的时候，充满了恐惧与不安焦作符咒法事占卜。

　　他想整天呆在外面，他想和人说话，可是他们听不懂，理解不了他的语言体系焦作符咒法事占卜。小孩子们追着他打，他要躲开他们；想接近大人，他们总是挂着一副皮笑肉不笑表情的望着他逃避。他身上的衣服是大孩子穿过之后改的，还有的是他姨的，比如说他的棉袄就是小姨的棉袄改的，又肥又大，花花绿绿，破了加补丁，脏了又不能洗，洗了他穿什么。你有舒适温暖的床铺，他有草窝；你有遮风挡雨的家，他有草窝，一个裹衣而眠，省略洗脸刷牙，唯一可居的草窝。物质上他虽然一无所有，但精神领域却比任何人更加丰富多彩，因为他最富有的就是时间，可以充分追忆出生前的各种飞行，看到各种奇景，可以和那位老头儿交谈，谈天说地不亦乐乎。可以盯着天空中的白云，测量它的厚度与含水量，聚集再聚集，叠加再叠加直至可以达到下雨的条件。往哪下？哪儿旱就把云朵往哪儿赶，水量小就控制下雨范围。除此之外，偶尔的丑时之后，会遇见许多熟悉的陌生的各种衣着、长相的人，与他们会唔，交流一些非现实的看法，参与一些事务活动。

　　当他饿了，却又不想支配身体出去的时候焦作符咒法事占卜。会盼望见到一个人，她衣着干净，简洁梳着一条小辫，悄无声息的过来，手里或端着碗，或拿着香喷喷饭食，有时还会有水果。这次卷着两个剪饼里面夹着一包肉。唯一是她，从不惧怕吴法，把他当成正常人看待的一位善良的姑娘。她长相一般，鼻梁上有少许的雀斑，左眼的息肉有些厚重，这也是她唯一故意躲着他的行为。吴法的那条大黑狗往往这时，会不停的嗅着鼻子蜷在一旁，支起半边耳朵睁一眼闭一眼的关注着他们说话，只等到吴法吃过之后，它才悄无声息过来把吴法故意留下的吃食，文雅的舐食的一干二净。

　　“知不知道，小屯的二指先生昨晚走了焦作符咒法事占卜。”她犹犹豫豫着小声说。

　　“知道呐”吴法边吃边答焦作符咒法事占卜。

　　“咋过去的知道不”

　　“知道呐”他继续吃焦作符咒法事占卜。

　　“说说白，别光你知道焦作符咒法事占卜。”她的脸这时很白，那是做好准备等着让吴法吓她。

　　“这有啥说头，他连二把刀都不算的二指先生焦作符咒法事占卜。他就是为了混人家白事的钱，没本事还想挣钱，拿个碗，用毛笔在纸人纸马点红眼睛就算开光了？狗屁！”大黑耳朵支愣起来，头也昂了起来，两只眼睛恶狠狠盯着吴法，“哥又没骂你，你兴哪门子精，说狗屁又不是你放屁，狗屁。”它一脸无奈抵下头，下巴枕在地面呜噜两声，咪上眼继续打它的盹，人狗对话惹的亚青肩膀一耸一耸的哈哈直笑，苍白的脸上增添些许的红霞。

　　王二先生是临近几个村的二指先生，谁家有亲人过世了，就去找他，有点小名气，他的本事是从地摊上买了本万年历还有一本低劣的关于如何看阴阳宅的盗版书焦作符咒法事占卜。真正的有这个本事的不是从书上能学到的大多是天生的，靠着遗留的记忆和特有体质才能做到的。历史上的最为有名的这类人，其中就有几个是双瞳或异瞳人，这是能够明显区分的，还有其他体质如虚骨人，多种人格于一身的人等。这类人等，大多从僧从道从野，少部进入科学发明领域，催动社会进步。纠缠不清，不能主导自已的意识形态的就是村中的傻子之流。

　　所谓的学习就是回忆，说的就是这一类焦作符咒法事占卜。通过后天学习能把潜意识中的记忆进行拾取，做一个对社会有贡献的人，也不在少数。有一位唐代布袋和尚的《插秧歌》诗中写道：手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前 。区分他们同类群体两种社会形态表现的方法，就是使用莫比乌斯带与太极图理论的关系，略谈几句辨识真伪。

　　读到这里大家就应知道，谁真谁假了焦作符咒法事占卜。王二肯定是假先生，他做的事颠倒阴阳，混沌不清。点过的纸人纸马，非人非马，害人害已。最为重要的一点就是行为出发点，是为了挣钱还是为了指引。套用心经也可以这样说，为了指引而挣钱还是为了挣钱而指引？

　　亚青回家，黑子也走掉了，它肯定去了小屯，是去送王二先生最后一程，吴法也困了，打不打呼噜不知道，梦话肯定是要说的焦作符咒法事占卜。

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