【文摘】牧野之战：时间停止了一瞬间，华夏文明在这一刻重生了(转载):偃师符咒法事占卜

　　【本文作者：李硕，原文载自《读库1205》，原标题为《周灭商与华夏新生》偃师符咒法事占卜。】

　　文王八卦

　　据说周文王在忍痛吃掉了儿子的肉之后，才被商纣释放偃师符咒法事占卜。这似乎流于野史传说。但在商人的殷墟遗存和甲骨文献里，这种行为再平常不过……

　　公元前一千余年，《旧约》中以色列大卫王之世，《封神演义》的传说时代偃师符咒法事占卜。正当壮年的商纣王君临“天下”，统治着亚欧大陆最东端的华北平原。

　　此时的周文王，只是一个远在西陲（今天陕西）的小小部族酋长偃师符咒法事占卜。好几代人以来，周族都臣服于商朝。文王周昌已经年过五旬，[1]在那个年代已经是十足的老人，且又痴迷于怪异的八卦占卜，更给这个撮尔小邦笼罩了沉沉暮气。

　　一支商军突然开到西部，逮捕了周昌，将他押解往商朝都城——朝歌偃师符咒法事占卜。这是商人一次惯常的惩戒征讨。数百年来，商王对于他征服之下的数百个邦国、部族，都是这样维持统治的。

　　这次的结果却迥然不同偃师符咒法事占卜。

　　尘封梦魇

　　三千年后的今天，河南安阳殷墟，黄土掩埋着殷商王朝最后的都城：朝歌偃师符咒法事占卜。

　　一个世纪以来，考古学者在这里发掘出了数量惊人的被残杀的尸骸，一起出土的甲骨文显示，他们死于商人血腥的祭祀典礼偃师符咒法事占卜。累累骸骨告诉世人：这里掩埋了被忘却的血腥文明，梦魇般恐怖而悠长的岁月。

　　在殷墟一座宫殿旁边，发掘出一百多座杀人祭祀坑，被杀人骨近六百具偃师符咒法事占卜。这些尸骨大都身、首分离，是砍头之后被乱扔到坑里。两个坑内还埋着十七具惨死的幼童。这座宫殿奠基时也伴随着杀人祭祀：所有的柱子下面都夯筑了一具尸骨；大门则建造在十五个人的遗骨之上，其中三人只有头颅。

　　商王陵墓区有一座人祭场，比操场大两倍以上，出土近3500具人骨，分别埋在九百多个祭祀坑中偃师符咒法事占卜。尸骸很多身首异处，有些坑中只埋头骨，或者只埋身躯，甚至是在挣扎中被掩埋的活人。王陵区之外也有人祭现场。比如后岗一座坑内，埋着73具被杀者的骨骸，大都是20岁以下的男性青少年，甚至有十多具幼儿的尸骨。商人文化所到之处，如河南偃师、郑州的商代早期遗址，甚至东南到江苏铜山，也都有大型人祭场的遗址。

　　多年的自然变迁和人工已经破坏殷墟遗址，整个商朝共有过多少这样的人祭现场，就无法确知了偃师符咒法事占卜。这些遗址时代早晚不同，说明人祭的做法曾延续了很多年。它绝不是某位暴君心血来潮的产物，而是一个文明的常态。

　　但在被考古学家的铲子揭露之前，中国古史文献从来没有提及商人的这种习俗偃师符咒法事占卜。

　　文王之子——周武王灭商之后，朝歌城被废弃、掩埋，商人的这种风俗也消散如云烟偃师符咒法事占卜。但周朝人又为什么删除了对那个血腥时代的记忆？这和他们的兴起、灭商、建立周朝又有什么关系？

　　甲骨文和考古发掘向我们提出了这些问题偃师符咒法事占卜。如果尝试解答它，还必须从上古的儒家经书、古史文献中，搜罗吉光片羽般珍稀飘渺的信息，将它们和考古材料拼合，还原那湮没三千年的恶梦——不，事实。

　　商朝和它的臣虏：羌、周

　　商人兴起于东方偃师符咒法事占卜。他们统治的核心区在今日河南省东北部，属于华夏世界的东方。对于西部的异族，商人称之为“羌”，甲骨文这个字形如大角羊头，代表居住在山地、放牧牛羊为生的人群。这只是一个泛称，“羌”人包含着无数互不统属的松散族邦、部落。

　　商纣王之前二百年，一位商王的王后“妇好”率军征讨西方，把商朝的势力扩张到羌人地区偃师符咒法事占卜。那次远征在甲骨文献中的规模最大，全军有一万三千人。和西部蛮族相比，商人有先进的青铜冶炼技术，兵器坚固锋利；他们还有记录语言的独特技术：文字，由此组建起庞大军事和行政机器，以及高度分工的文明。这都是蛮荒部族无法想象的。

　　商人从没有用自己的文化改变蛮夷的想法偃师符咒法事占卜。他们只想保持军事征服。商王习惯带着军队巡游边疆，用武力威慑周边小邦，让他们保持臣服，必要时则进行杀鸡儆猴式的惩戒战争。商朝的本土并不比今天的一个河南省大太多。

　　对于“周”这个西方部族，商人有点说不清它的来历，因为它太渺小了偃师符咒法事占卜。周人史诗讲述了自己的早期历史，也混杂了大量神话。传说周族始祖是一位叫“姜嫄”的女子，她在荒野里踩到了巨人的足迹，怀孕生子后稷，繁衍出了周人氏族。商周语言中，姜就是羌，所以周人也属于广义的羌人，他们形成部族后，才给自己冠以“姬”姓，而把周围其他部族称为“姜”姓。这标志着他们之间的血缘关系已经疏远，可以相互通婚。按照西方的风俗，同姓、同族的人不能通婚。

　　到文王周昌的祖父——古公亶父一代人，才有了比较可靠的记载偃师符咒法事占卜。周人原来生活在深山之中，和野蛮民族（其实就是他们的近亲羌人）没什么区别。古公亶父带着族人迁出深山，沿着一条小河来到渭河平原的边缘，开始进行农业垦殖，从此脱离野蛮，进入了一种更“文明”的生活方式。

　　这些史诗掺入了周人的自我夸耀，只是部分可靠偃师符咒法事占卜。从考古发掘看，这个时期关中渭河流域的文明形态都差不多，各族邦都不过几千或万余人，过着种植谷子、高粱，饲养牛羊的生活。他们最主要的农具是磨制石器，居家使用粗糙的灰陶，上层族长才有一点外地输入的奢侈品，比如玉器和铜器。周人并不比羌人邻居们“文明”多少。在商人眼里，他们都同样落后，根本不是值得尊敬的对手。

　　古公亶父带给周族的最大变化，是他投靠了强大的商王朝，成为商人在远西地区的统治代理人偃师符咒法事占卜。

　　在彼时偃师符咒法事占卜，周族不过是个万余人的小部族，对统治着数百万人口的庞大商朝有何用处？

　　正如殷墟考古发掘所揭示，商人相信，上帝和祖先神灵主宰着人世间的一切祸福，而异族人的血肉，则是奉献给上帝和祖先的最好礼物——甲骨文中的“祭”字，就是一只手拿着肉块奉献于祭台偃师符咒法事占卜。他们祭祀用人最主要的来源，就是羌人。甲骨文的人祭记载中，羌人占了被杀者的一大半。他们被称作“人牲”。

　　亶父带领周族投靠商人之后，最主要的职责就是为商朝提供羌族人牲偃师符咒法事占卜。这是被后来周人刻意掩埋、忘却的历史，但出土甲骨文泄露了一点信息。

　　周族自己没有文字偃师符咒法事占卜。甲骨文“周”字是商人所造。商人对杀人献祭有一个专门的动词：“用”。无数片关于祭祀的甲骨文都记载，商王“用”羌人男女和牛羊奉献神灵。甲骨文中的“周”，是“用”和“口”两个字的合写；《说文解字》对“周”字的解释也是“从用、从口”——在商人看来，“周”族特征，就是缴纳供“用”的人口。【甲骨文图版：用羌】

　　商人的“周”字还有一种更可怕的写法：“用”字的小方格中点满了点偃师符咒法事占卜。甲骨文这种点代表鲜血，它来自被杀的人牲，是神明最新鲜的饮食。甲骨文还有专门描绘用鲜血献祭的字：一座凸起的祭台上，用点表示的血液正在淋漓滴沥下来。

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