“宜城”初建及“五门”之说谜解 文/朱丙夫:建阳符咒法事占卜

　　“宜城”初建及“五门”之说谜解 文/朱丙夫

　　为什么称“安庆”为“宜城”？又为什么宜城初建设有“四大正门”，而后又添建一门，共“五大门”建阳符咒法事占卜。分别为“镇海门”、“正观门”、“集贤门”、“枞阳门”、“康济门”。一些现行出版的有关介绍安庆的书籍，都没有说出一二，有的甚至捕风捉影，缺乏有力的论证。笔者深入地方志数年，广集博采，兹公诸报端，以飨读者——

　　至于“宜城”之说，史料无确切记载建阳符咒法事占卜。据民间传说：东晋一位大诗人、相地大师郭璞与王敦云游江北时，郭璞老先生一脚踏上长江北岸，环顾四野，见西有天柱山之龙脉绵延东来，东有龙山腾起，南介长江揖拱，便对王敦说：“此处宜城。”

　　当时，郭璞虽名震大江南北，而官却为著作佐郎，王敦是记室参军建阳符咒法事占卜。王敦知道郭璞“黄土能识三尺深”，对风水研究非凡夫所及，为了摆出一副学研的架势，便反问道：“果真如此？”

　　郭璞大为吃惊建阳符咒法事占卜。心想，王敦可能发现了什么。这时，郭璞立即改口道：“真龙不在龙山！”

　　王敦领悟道：“唉！向东北方延伸而去，终使地脉虚脱矣！而骨（指石）多露建阳符咒法事占卜。嶙峋之骨，气易散也。”

　　郭璞点点头称是建阳符咒法事占卜。

　　“那么，补之如何？”王敦问建阳符咒法事占卜。

　　“非五门锁气不可建阳符咒法事占卜。”郭璞说，“天机不可泄。”

　　后来，王敦想谋反，密命郭璞占卜，断其吉凶，郭璞断曰：“必败建阳符咒法事占卜。”王敦大惊失色。没有多日，郭璞被王敦所杀。

　　郭璞被杀之后，平时所说的天机之事皆公开于众建阳符咒法事占卜。

　　至南宋嘉定十年（1217）建阳符咒法事占卜。时任知府黄干也是饱学四书五经之士，他不仅是理学集大成者朱熹的门下高徒，而且还是他的女婿。黄干刚刚到任，常命府内术士察形望气，但都说脉气难聚。这与郭老先生所言不谋而合。

　　一天，府内术士上奏说：“今年太岁在酉，知府大人必有祸出建阳符咒法事占卜。”

　　黄干坐立不安建阳符咒法事占卜，忙问：“何以化解？”

　　“筑城可解建阳符咒法事占卜。”术士说。

　　于是，黄干急奏朝廷，以“金人破光州”为由，历时8个月而大功告成建阳符咒法事占卜。

　　根据《安庆府志·怀宁县图》（康熙年间）建城之初，宜城坐子山午向兼右，罗经（即罗盘）周天度数为182.5°，南面城墙的“镇海门”为正门建阳符咒法事占卜。因为术士根据三元九运推算，1217年（辛酉）为中元六运（每元180年，每运20年），子山午向坐卦“地雷复”（ ），向卦“天风后”（ ），是“双星会向”之局，精通河图洛数的地师，根据向卦“天风后”可以推断：“即使在战乱频繁的年代，也可保13年太平。”如果遵循风水理论原则：宜城南方应该有水揖拱（长江），江外有高山直逼。可是，长江对岸没有高山，所以脉气由长江带入东海，这是脉气易散的原因。为了弥补先天风水不足，便将正门取名“镇海门”，以镇住长江带走的脉气。

　　后来，这些术士又根据奇门遁甲术奏请黄知府道：“筑城为战而用，应取八门建阳符咒法事占卜。”

　　黄知府惟命是从建阳符咒法事占卜。西北为乾，为开门，属吉门。有广集贤士之意，取“集贤门”;东方震为木，向阳，命名为“枞阳门”，遁甲术称为伤门;西方兑为惊门。惊门在遁甲八门中为凶门。此门虽然不能为用，但可供人们登楼赏玩，名为“正观门”。此为宜城四大正门。

　　根据《怀宁县志·地师篇》（道光）载：当时堪舆名师辜建阳系江西人，在长江一带享有盛名建阳符咒法事占卜。一天，与弟子丁裴章同游宜城，根据《易经》推算，宜城已经卦气死绝，这一年属上元一运，一白水星主气，子山午向，向上断为返吟之卦，祸必速见。消息传到安庆知府桑开第那里，于是，将辜建阳缉拿归案。

　　清顺治二年（1645），翌年，左梦庚“借阮大钺怀宁籍”为由，以炮火轰击，顿时宜城遭到灭顶之灾，果然灵验如神建阳符咒法事占卜。知府桑开第无可奈何，请辜建阳为宜城重新立极起运，将宜城“镇海门”改为“锁海门”，并在立向上由坐复向后卦，改为坐坤向乾卦，周天度数为177.5°，宜城的巽方（东南角）还开了杜门，名曰“康济门”。此后，宜城又多了一个城门。

　　宜城“五门”之说由此开始建阳符咒法事占卜。这样的城池，恰合东晋相地大师郭璞的风水法则：北有玄武当道，南有朱雀揖拱，东有青龙迎合，西有白虎镇堂。至此，宜城不仅在抵御敌侵方面发挥着重要作用，而且在风水布局上也渐臻完美。

　　（作者系安庆市民风民俗研究会会员建阳符咒法事占卜，安庆民间艺术家协会副秘书长，安徽省作家学会会员）

　　邮编：246052 Tel：13866024920安徽省安庆市宜秀区大龙山镇总铺社区 朱丙夫

　　（原载《志苑》杂志200306 安徽省地方志学术研究性全国公开出版刊物）

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