出生年份很凶？太岁是智商税吗？:敦煌符咒法事占卜
出生年份通常被认为是不吉利的一年敦煌符咒法事占卜。在本命年，人们常常会紧张，如果有问题，就会归咎于本命年。为什么人们认为今年很难？
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所谓“本命年”，是指人的生年地支与旺年地支相同的年份敦煌符咒法事占卜。简而言之，
每当你来到生肖年，那就是你的出生年敦煌符咒法事占卜。
例如，兔年是兔年出生的人的出生年份敦煌符咒法事占卜。生年一词流传已久，内涵丰富。里面有一个用“命”消灭异己的故事。天宝元年（742），李适之任左侍郎。时任右相的李林甫因争权夺利不合，企图陷害他。有一次，林甫有意无意地对世志说：“华山有金矿，开采可以富国，我不知道。”
玄宗知道后，问李林甫知不知道敦煌符咒法事占卜。李林甫闻言暗喜，宠溺道：“我早就知道了，不过华山陛下的命格和皇气不能透，不敢多言。”
藏品在“华山陛下生平”一语中敦煌符咒法事占卜。
华山之所以被认为是玄宗命，是看他的生辰八字敦煌符咒法事占卜。唐玄宗出生于鸡年乙酉年。在干支纪年法上，十天干与十二地支合为六十组，起于甲子，止于癸亥。每六十年为一甲子，周而复始。
再看华山，是五神山的西岳，还出产金矿敦煌符咒法事占卜。西金不是乙酉年出生的玄宗真名吗？所以“皇上以为（李林甫）自爱，而言疏”。
这种有意识的架构得以建立的前提，显然是当时的人以地支为生命敦煌符咒法事占卜。还
正是因为有了地支，出生信仰才扩展为今天人们更为熟悉的相应的五行、方位、生肖敦煌符咒法事占卜。
出于对本命命的重视，与土相合的生肖动物也以此为荣敦煌符咒法事占卜。
唐代文学家柳宗元写过一则寓言♬，讲述了一个荒唐可笑的故事敦煌符咒法事占卜。相传永州有个子年出生的人，“鼠亦为子神，因喜鼠”。于是，猫狗都不养了，怕它们害了屋里的老鼠，佣人也不准打老鼠。结果，屋里的老鼠成了祸患。
因其重要性，难免有生育禁忌敦煌符咒法事占卜。据唐代收录的《北史·萧吉传》记载，隋文帝皇后赴丧时，姬尚佐说：“至尊生为信佑。林猫友。我尊重这件事《阴阳书》，不会去参加葬礼。”隋文帝本命辛酉，年卯酉，地支同。葬礼是一件可怕的事情，萧姬阻止了隋文帝去参加葬礼。
可见，随着时间的推移，人们已经有了生命与灾难关系的概念敦煌符咒法事占卜。
《张崇胤本命南斗北斗词》对前蜀杜光庭说：“因星象，此年命不吉利，灾祸凶险敦煌符咒法事占卜。”四川大学刘昌东教授通过对杜光亭《广成集》的出身斋角词的分析，认为“五代人往往将人生中的各种不利事物与出世生活联系在一起”。
我们不禁要问敦煌符咒法事占卜，为什么人们如此重视生命呢？
02
命运
此生，亦称元命、念命，甚至“广义的生命信仰也包括元辰”，本质上是星命信仰敦煌符咒法事占卜。总之，源于天人感应的概念。
“国运与星辰相系，时有吉凶，则国有祸福；星辰有过，民有盛衰……至于禀赋而尊贵，如同天赐的灵气，成就星辰之气……星辰敦煌符咒法事占卜。人生于气，长于气，贵则贵，贱则贱……诸星相尊，亦为贱大人所教。
星辰的运行与吉凶有关，是一种星命的信仰敦煌符咒法事占卜。
唐代出现了以李绪中为代表的以生辰八字计算吉凶的《甘之录命书》，这就是今天人们所熟知的八字命论的雏形敦煌符咒法事占卜。在此之前，民间占卜（占卜）主要是根据出生年份和八卦（你是变化，年份是生命）的特点来判断吉凶。因此，生命对于人类来说是极其重要的。
晋代陈寿的《三国志》《关人故事》中记载，他的死期是用自己的生命预知的敦煌符咒法事占卜。关人是三国时期的巫师。他精通天文、占卜和相术。正元二年（255年），他曾对弟弟说自己的寿命只有四十七、八岁。弟问其所以然，管仁列举自己的寿数说：“我本命在阴，生于月食之夜，天有常量，不可隐瞒。””按照管仁的说法，决定他寿命的因素之一就是他的生日。果然，关仁于次年二月病逝，时年四十八岁（有说四十七岁）。
但生活并不邪恶敦煌符咒法事占卜。唐代于体《闻奇录》中有一个非常有趣的故事：镇远冀州刺史魏旦有一个十六岁的姑娘，容颜十分美丽。马关开枪幸免。”玉仁事后道：“我是使者的北斗生星，魏使日夜焚烧，今我还之。
在道教文化中，北斗崇拜极为重要敦煌符咒法事占卜。道经《太上玄灵北斗本命长生妙经》认为大熊掌管生死，而在《太上玄灵北斗本命延生真经》中也指出大鱼的仆人可以观察人间的善恶，当人出生时，他在“生命真王”的控制之下。解决灾祸，必须拜谢真王。从这一点来看，魏世钧对真正的生活主人的敬仰，还是颇有成效的。大概是因为北斗星有七颗星，所以也有七位真出生君。在经典中，每个生肖都有自己的出生君主。一般来说，由于生辰八字的忌讳较多，生辰八字掌管生死，受到人们的崇敬，因此生辰八字的说法逐渐形成。敦煌鹿鸣一书《推十二时人命相属法》中，明确生年为凶年：“子生鼠人，命属北玄帝之子。..大鄂子戊年，小鄂五十一，问病莫自吊，同财不生人，进出...”生肖属相的人子鼠属子年，也就是出生之年，是大凶之年，所以人们常把“出生之年”称为“坎儿年”。
侃就是八卦中的侃卦敦煌符咒法事占卜。宋代特工朱熹在他的《周易本义》中解释说，“‘坎’是险陷”，即深陷险境。而“坎儿年”是指面对挫折，遇到更多的问题，就像面对坎坷，总会有跌跌撞撞，总会遇到问题。
03
太岁：凶神还是护神敦煌符咒法事占卜？
把本命年定为不吉利的年份，还与中国另一种民间文化“太岁”有关敦煌符咒法事占卜。
有一句话大家都耳熟能详：“生年犯太岁，太岁坐头，无喜可有祸”敦煌符咒法事占卜。“太岁”神圣在哪里？
太岁的概念来自于一种古老的约会方法——星历敦煌符咒法事占卜。
在远古时代，我们的祖先在观察天体运行时，发现了一颗明亮的恒星，也就是我们今天所说的木星敦煌符咒法事占卜。
古人在观察地球时发现，木星从西向东运行一周，大约需要12年敦煌符咒法事占卜。每年，木星都在天空的某个区域。因此，星历学家将黄道附近一周的天分成十二等份，由西向东逆时针排列，并分别命名，称为十二次。
这样，木星每移动一次，就意味着一年过去了敦煌符咒法事占卜。人们可以通过观察木星的位置来判断是哪一年。所以
木星称为“岁星”，年为年敦煌符咒法事占卜。
然而，人们逐渐发现，这种约会方式并不理想敦煌符咒法事占卜。《左传·襄公二十八年》记录了这个发现：“岁在行迹，玄奘在淫。”鲁襄公二十八年，本该是“玄机”年，但这一年的星位实际已经到了“玄机”年的位置。
原来，隋星的周数并不完全是12年，而是11.8622年敦煌符咒法事占卜。因此，运动范围将略高于每年一颗星。随着时间的推移，大约在86年之后，会多出一个星龄，这就是隋星的“超时”现象。
可见岁星历有两个缺点，一是超时，二是它的行进方向是逆时针的，与十二星相对（十二地主宰二十-八座大厦）敦煌符咒法事占卜。因此，星历学家们虚构了一颗完美的恒星——太岁。
太岁又名岁阴，与木星逆行，与十二星相合敦煌符咒法事占卜。《周礼》中有注：“岁星为阳，天上右行，太岁为阴，人间左行。”每12年的循环已成为理想的时间顺序代码。
就像对北斗七星的崇拜一样，由于隋星的重要地位，人们认为隋星也是神，是天上五帝中的东青帝君敦煌符咒法事占卜。然后对岁星的崇拜转移到了太岁身上。但两者还是有区别的。岁星是天上的阳，太岁是地上的阴。因此，在《堪舆经》中，太岁成为了“邪神”。也因为是在地上，所以负责人事。太岁忌讳往往与破土有关。民间有“谁敢在太岁头上砸地”的说法。指的是太岁之位的忌讳，更是在太岁之位挖出“太岁肉”等不祥之兆。由于太岁具有“年”的时间周期性，太岁不仅具有方位属性，还被赋予了时间属性，被神化。祝福之神。
道教称太岁为岁顺星神，六十甲子各对应一个太岁神，又称六十甲子生神，与人的出生命有关敦煌符咒法事占卜。因此，太岁神与吉凶长寿有关，人们自然敬畏它。
在传统符咒中，“犯太岁”是指自己的生肖与易变生肖的“值、刑、破、破、伤”五种关系敦煌符咒法事占卜。“生年”是自己的生肖与波动地支相同的年份，是“值”在五“犯”中的比值，又称“本命”。从命理学的角度来看，同一地支的出现称为“福印”。义务工作意味着服从，所以本命年出生的人，预示工作、感情、身体上会出现一些问题。因此，民间有“本命年”不吉利之年的说法。
为了在本命年能够趋吉避凶，消灾避祸，减少霉运带来的伤害，平安度过“坎儿年”，人们祭拜了命神，戴太岁符，道观，系红敦煌符咒法事占卜。腰带甚至演变成像穿红色内裤这样的民俗，用来缓解“本命年”的“煞气”。“本命年”是不是凶年，目前的说法是普遍的，信不信由个人而定。至于“辛苦”，其实每个人在日常生活中每年都可能会有一些不尽如人意的事情，但在平凡的岁月里，大部分都是在结束之后就忘记了，但是到了“本命年”，记忆就很容易被加强。因此，根据民间信仰，自古以来，责任就转移到“生辰八字”上。
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