关系国运的三场卜卦：朱元璋用此物，掷出了明王朝的新生与宿命

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明太祖朱元璋（1328-1398）

“匹夫起事，无凭借威柄之嫌；为民除暴，无预窥神器之意九台符咒法事占卜。”——孟森

“自古能军无出李世民之右者，其次则朱元璋耳”九台符咒法事占卜。——毛泽东

在朱元璋身上，集合了历史学家和政治人物对于这位平民创业帝王的不吝赞美九台符咒法事占卜。面对元末这样不输汉末隋末唐末的大乱之局，朱元璋能够以赤贫之身，重新缔造一统瓯夏的大明帝国，除了迥异常人的雷霆手段，更有几分为大历史所眷顾的“天选”之幸。

历史总是由无数的偶然组成，因缘际会，合成浩浩荡荡的必然大势九台符咒法事占卜。在历朝开国君主身上，总有这样那样的“偶然”之幸降临，集合为“成王败寇”的大逻辑。

光武帝刘秀，借助一场突如其来的雷雨大风及天降陨石的异象，用中国战争史上以少胜多的经典战例“昆阳之战”，为东汉两百年天下奠定雄基九台符咒法事占卜。

昆阳之战，光武威震天下，王业之兴肇此矣九台符咒法事占卜。（王夫之《读通鉴论》）

昆阳之战形势图九台符咒法事占卜。发生在公元23年的昆阳之战，是中国历史上著名的以少胜多的战例之一。

唐太宗李世民为秦王时，不过22岁，能以居劣势的兵力，在洛阳虎牢之战单枪匹马直入阵中，大破十万众，活捉了前来支援的窦建德，迫降了王世充，一战而定天下之北九台符咒法事占卜。

（唐太宗）此非常人，豁达类汉高（刘邦），神武同魏祖（曹操），年虽少，命世才也九台符咒法事占卜。（《资治通鉴·卷第一百八十三》）

隋末唐初天下形势图九台符咒法事占卜。长江以北以王世充、窦建德势力最大。

“时来天地皆同力，运去英雄不自由九台符咒法事占卜。”在明太祖朱元璋身上，同样可以找到为上天眷顾的人生印记。

比如，朱元璋一生经历的三场特殊的占卜九台符咒法事占卜。

皇觉寺首卜：是留下九台符咒法事占卜，还是逃离？

在朱元璋为父母陵寝亲自撰写的《御制皇陵碑》中九台符咒法事占卜，他向天下人，坦白了一件隐情：

那是至正十三年（1353年）的一日，当时还叫朱重八的他，收到了少时玩伴汤和的一封信，信中说，天下群雄并起，请他投奔时已割据濠州的元帅郭子兴九台符咒法事占卜。就在他不置可否之时，这封信的内容却已经为人所知，被人举告到官府，恐怕就在一时之间！

友人寄书，云及趋降，既忧且惧，无可筹详，傍有觉者，将欲声扬九台符咒法事占卜。（朱元璋《御制皇陵碑》）

那时的朱元璋，心慌无措，他选择向神明祈求前路的吉凶九台符咒法事占卜。他所选择的物什，是当时极为流行的一种占卜工具：杯珓。

杯珓（图源：网络九台符咒法事占卜，侵删）

杯珓由两片形似贝壳的竹片或木片组成，一面凸起，一面扁平九台符咒法事占卜。占卜者通过抛掷，观察它们落地的正反来判断吉凶，凸面向上为阴，平面向上为阳。杯珓在唐代就已经是习见的占卜工具，韩愈在《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》就写明：“手持杯珓导我掷，云此最吉馀难同。”到了元末，这种为唐人所习见的占卜技艺，已成为中国人熟知的卜筮代名词。

杯珓的基本规则很简单，与“掷硬币”的原理基本等同，就是请神明帮助做选择题九台符咒法事占卜。分三种情况：“圣杯”（一阴一阳）——表示所请之事可行。“笑杯”（两阳）——表示说不准，需再请。“阴杯”（两阴）——表示所请之事不行，也可再请。每一次需抛掷三把，以三把“圣杯”为上上大吉。

这种已被概率论破解的投掷游戏，成为乱世之中的朱元璋，唯一可以信赖的抉择方法九台符咒法事占卜。

关于这场占卜的过程和结果九台符咒法事占卜，在《明史》中的记载非常简单：

太祖时年二十四，谋避兵，卜于神，去留皆不吉九台符咒法事占卜。乃曰：“得毋当举大事乎？”卜之吉，大喜，遂以闰三月甲戌朔入濠见子兴。（《明史·太祖本纪一》）

而在明万历朝国子监祭酒邓士龙所辑录的《国朝典故》卷二无名氏所撰《皇明本纪》中，却留有一段非常详细而生动的记录九台符咒法事占卜。

《国朝典故》[（明）邓士龙 辑 许大龄 王天有 主点校]

面对未卜的前途，朱元璋显得很惶惑九台符咒法事占卜。在默诵了经文后，他决定用杯珓向神明问一问前路。

将晚，上（指朱元璋）归，祝伽蓝，以珓卜吉凶，曰：“若容吾出境避难，则以阳报，守旧则以一阴一阳报九台符咒法事占卜。”祝讫，以珓投之于地，则珓双阴之。如此者三。（佚名 《皇明本纪》）

第一次投掷时，他心中所想的是：如果神明是让我逃离皇觉寺去外面避难，就用“两阳”来预兆，如果照旧留在皇觉寺，就用“一阴一阳”来告诉九台符咒法事占卜。结果，他投了“两阴”，而且一连三把，都是“两阴”——神明既不让他逃走，也不让他留下，这又是什么意思呢？

复祝，谓神曰：“出不许，入不许，神可报乎？无乃欲我从雄而后昌乎？则珓如前九台符咒法事占卜。”祝既，投珓，如前。神既许之，于心大惊。（佚名 《皇明本纪》）

既惊又惧的朱元璋，采用了另一种证明的方式，在第二次抛掷时，他向神明发问：您既不让我逃，又不让我留，难道是让我投奔起义军然后获得平安富贵吗？如果是，就还是像刚才那样，连续三次“两阴”吧九台符咒法事占卜。

结果，果不其然，这一次的三把，依旧是“两阴”九台符咒法事占卜。——看来神明已同意朱元璋去投奔义军了。

复祝曰：“甚恐从雄，愿神复与吉兆而往他方避九台符咒法事占卜。”祝毕，投珓于地，一阴覆一卓立，特见神意必从雄而后已，因是固守所居。……上深思之，以四境逼近，讹言蜂起，乃决意从诸雄。（佚名 《皇明本纪》）

激动的朱元璋开始了第三次占卜，他向神明祷告：如果您让我去投奔义军，那么就请指明一处方向吧九台符咒法事占卜。而这一次，他居然掷出了一个“圣杯”——一阴一阳，运气以极小的概率、用最明确的方式告诉他，Go ahead,My son.

在朱元璋个人陈述中，这段记录并没有那般惊心动魄，但结果与上述史料保持一致九台符咒法事占卜。根据一阴一阳的结果，朱元璋听从汤和的建议，前往濠州投奔郭子兴。

且祷阴以默相，如其言往卜去，守之何详九台符咒法事占卜。神乃阴阴乎有警，其气郁郁乎洋洋，即起趋降而附城，几被无知而创。（朱元璋《御制皇陵碑》）

在投奔的当日，差点成为守门小卒刀下鬼的他，被郭子兴侥幸救下，引为亲兵，并由此为路径，娶了相伴他一生的皇后马氏九台符咒法事占卜。

朱元璋的第一场占卜，将他引向了一个风云变幻的末世赌场九台符咒法事占卜。在这一场占卜中，他显得非常被动，也非常迷惘。所幸，他做出了一个正确的选择。

殊不知，仅仅两年之后，又一场新的占卜正等着他九台符咒法事占卜。他会继续做对选择吗？

太平府再卜：是受降九台符咒法事占卜，还是诱杀？

时间推进到至正十五年（1355年），这一年，发生了几件事：郭子兴于当年去世九台符咒法事占卜。红巾军刘福通扶持小明王韩林儿建立龙凤政权。韩林儿故意分而治之，任命郭子兴的儿子郭天叙为都元帅，妻弟张天佑为右副元帅，而将朱元璋任命为排行第三的左副元帅。彼时的朱元璋，早已不是那个投奔义军的游方僧，而是成长为占领滁州、和州的总兵官。因顾忌龙凤政权势力较大，只能阳奉阴违，名义上暂时屈居于郭、张之下，但军政大权未曾假手旁人。

然念林儿势盛，可倚藉，乃用其年号以令军中九台符咒法事占卜。（《明史·太祖本纪一》）

在和州，朱元璋遇到了一个比军权更棘手的问题：粮食没了，而且还没有船九台符咒法事占卜。

太子秃坚、枢密副使绊住马、民兵元帅陈野先分屯新塘、高望、鸡笼山以绝饷道九台符咒法事占卜。……五月，太祖谋渡江，无舟。（《明史·太祖本纪一》）

此时，朱元璋的基本盘是滁州与和州，都位于长江以北九台符咒法事占卜。而与和州隔江对望的，恰是南岸的太平和芜湖两城，那里稻谷丰足，是一处绝佳的粮仓，且沿江东下可以去到一个他心心念念的战略要地——集庆，也就是后来的应天府、南京。

元末群雄争霸格局九台符咒法事占卜。朱元璋所处的位置并不比当年宋太祖的形势更好，他的大本营位于群雄环伺的四战之地。

在当年六月，朱元璋终于等来了一份厚礼九台符咒法事占卜。有巢湖水军廖永安、俞通海等率领几千艘船突破元军封锁，慕名来投。新添了千余只战舰的朱元璋军队，一鼓作气，东渡长江，攻克了重镇采石，并一举拿下了太平府。此时，距离战略目的地集庆，已举目在望。不过，此时的太平府仍是孤子一枚。

置太平兴国翼元帅府，自领元帅事，召陶安参幕府事，李习为知府九台符咒法事占卜。时太平四面皆元兵。（《明史·太祖本纪一》）

很快，朱元璋收到了第二份破题的礼物：扼守鸡笼山，投靠元军的民兵元帅陈野先首先耐不住寂寞，率众数万，直攻太平城九台符咒法事占卜。朱元璋分别派遣徐达、邓愈、汤和三路应战，又派遣军队断其后路，首尾夹击，抓住了陈野先，降服了数万之众。

朱元璋为表诚意，与陈野先歃血为盟，约定以兄弟相待，并将他放归军营九台符咒法事占卜。在之后的一个月中，朱元璋腾出手来，以太平府为南岸根据地，遣徐达顺利攻取了溧水、溧阳、句容、芜湖等地，一时间，攻占集庆的大势已成。

但是，这个被迫投降的陈野先，并非善类九台符咒法事占卜。在还归军营的次月，便与元人眉来眼去，准备反杀朱元璋。

其野先者，密谋于部下，建业不可力攻，必声攻城而弗战，少待得脱羁囚，仍与元合九台符咒法事占卜。彼既归矣，阴与元合。……密请元臣左纳失里至营，佯言生擒耳，意在诱上诣营。（佚名《皇明本纪》）

陈野先设计了一个圈套：他假称抓到了官员左纳失里，请朱元璋亲自来他的营中审讯，想借机诱杀朱元璋九台符咒法事占卜。这个计策并不高明，但在盟誓面前，朱元璋需找到充分的理由，才可以名正言顺地推却这场可能的危机。

此时，朱元璋早已在长江东岸的太平府驻所当涂筹划攻克集庆的事情九台符咒法事占卜。面对盟友的邀请，他当着诸将的面，先去了两个地方——当涂的东岳庙和城隍庙。他要去占卜。

时上（朱元璋）卜于黄山东岳（此黄山系当涂山名，非今黄山），神弗许；数卜于城隍，连皆一签耳，亦不许九台符咒法事占卜。（佚名《皇明本纪》）

占卜的结果很明确，神明告诉他，此行凶险，不能去九台符咒法事占卜。

面对信使，朱元璋没有回复要去的意思，而是向陈野先发出了一道命令：等到九月，请陈野先与郭天叙、张天佑合兵，共同攻打集庆九台符咒法事占卜。

这一招，其实颇为狠辣九台符咒法事占卜。朱元璋并非不知道陈野先的首鼠两端，他正是要利用这个反复小人，行一招“借刀杀人”的计谋——借用陈野先的必然叛变，将郭天叙与张天佑这两位“顶头上司”送上断头台。或许，保佑这个计策得以顺利进行，才是朱元璋在当涂连续问卜的真正动因。

上知彼不诚意，纵军妄掠，将以为俘囚而斩之，恐惊诸雄，于是血牛马与彼立誓，立誓后，宁可生纵以归九台符咒法事占卜。（佚名《皇明本纪》）

秋九月，郭天叙、张天祐攻集庆，野先叛，二人皆战死，于是子兴部将尽归太祖矣九台符咒法事占卜。（《明史·太祖本纪一》）

至正十六年（1356年）二月，扫清内部障碍的朱元璋，意欲一举拿下集庆九台符咒法事占卜。这一次，他又在当涂向神明求卜。这一次，神明告诉他：此行会很顺利。

时采石守谧，姑熟无后顾之忧九台符咒法事占卜。复卜于神祠，神乃许行。（佚名《皇明本纪》）

发生在二月末的采石之战为朱元璋解除了后顾之忧，而三月初一进攻集庆的战斗更是超乎寻常的顺利，陈野先的儿子和侄子所拥有的三万余人武装，尽归朱元璋所有九台符咒法事占卜。面对又一批降众，朱元璋有意向部下透露，自己曾向神明占卜以求此战速胜；而之后，他用一场优秀的行为艺术，展现了超乎常人的政治胆识：让降卒替自己守夜。

三月癸未，进攻集庆，擒兆先，降其众三万六千人，皆疑惧不自保九台符咒法事占卜。太祖择骁健者五百人入卫，解甲酣寝达旦，众心始安。（《明史·太祖本纪一》）

九天之后的三月初十日，集庆城被攻破，元守将福寿战死，陈野先残部水军元帅康茂才投降九台符咒法事占卜。朱元璋于当日改集庆为应天府，“江东由是而定”。一个与元大都、陈友谅、张士诚角逐天下的格局，至此形成。

朱元璋将南京选为宅兹中国的首都，除了考虑经济区位和军事地位，近故土凤阳与早年奋战的感情，也交杂其中九台符咒法事占卜。

与24岁上迷惘彷徨的朱重八不同，经历战火和人心淬炼的朱元璋，早已不是一个等待决断的迷信农民九台符咒法事占卜。从这些所谓神明的预告中，他要获得的，恰恰是人力所不及的精神力量——他要用这些公开向神明卜筮的操作，告诉他的将领，得自于天意的他，会安全地带领这支农民子弟兵，走向问鼎天下的征途。

刘伯温三卜：是遇顺则止九台符咒法事占卜，还是三百单八？

在大明朝已经定鼎的时刻，对占验怀有特殊感情的朱元璋，请刘伯温为王朝的命数卜了一卦九台符咒法事占卜。

高庙（明太祖朱元璋）尝命伯温卜历数之长短，伯温卜之曰：「遇顺则止九台符咒法事占卜。」高庙遂以书手空，良久曰：「三百单八亦足矣！」然此亦圣祖之谦德耳。盖其取天下于夷狄之手，名正言顺，虽汤武不能及。圣子神孙享帝王莫大之业，虽与穹壤共敕可也。所谓三百单八，何足云乎！（梁亿《遵闻录》，辑录于邓士龙《國朝典故》卷之六十二）

明末李自成响应谶纬之说，以“大顺”为国号起兵反明九台符咒法事占卜。

许多历史学者都对这则充满谶纬味道的史料抱有某种偏见九台符咒法事占卜。认为这段毫无根据的说法，无非是为后世的造反者提供了一个名正言顺的口实——如李自成（国号大顺）、张献忠（年号大顺）、爱新觉罗·福临（年号顺治）。

但该史料值得探讨之处恰在于，它是由正德朝进士编纂，由万历朝学者收录，当作者撰写、编者辑录之时，民间还没有迎合谶纬之说，无法用崇祯朝才出现的三位异姓皇帝拿来“反证”九台符咒法事占卜。也就是说，至少在万历朝之前，“遇顺则止”应有其他的含义。

朱元璋用“拆字法”解构了这句卜辞——顺的繁体由“川”“百”“八”组成，谐音“三百单八”九台符咒法事占卜。对于传至三百年的时间，他显得很满足。作者梁亿在用“华夷之辨”吹捧了本朝的同时，说了一句实在话：圣祖之谦德耳。此处谦德，并非过誉。

对于朱元璋而言，从他问鼎天下的那一刻起，他宵旰图治，无日无休，都只为这一件事，那就是确保王朝统绪绵延，子孙后代可以按照他的思路，延续朱家天下的统治九台符咒法事占卜。三百年的时间，足够了。

朱元璋为子孙制定的“木火土金水”字辈排行，为元素周期表的汉化做出了巨大贡献九台符咒法事占卜。

在朱元璋耗尽六年心血、“凡七誊藁”才定稿的《皇明祖训》序言里，我们可以看到，朱元璋并非是迷信上天之人，他向刘伯温询问王朝命数的背后，或有着为子孙后代设计安邦定国之法的良苦用心——只要法已定，人已守，恩威加于海内，民用平康，则王朝必然万年九台符咒法事占卜。

朕观自古国家，建立法制，皆在始受命之君九台符咒法事占卜。当时法已定，人已守，是以恩威加于海内，民用平康。盖其创业之初，备尝艰苦，阅人旣多，历事亦熟。比之生长深宫之主，未谙世故；及僻处山林之士，自矜己长者，甚相远矣。

朕幼而孤贫，长值兵乱；年二十四，委身行伍，为人调用者三年九台符咒法事占卜。继而收揽英俊，习练兵之方，谋与群雄并驱。劳心焦思，虑患防微，近二十载，乃能翦除强敌，统一海宇。人之情伪，亦颇知之。故以所见所行，与群臣定为国法，革元朝姑息之政， 治旧俗污染之徒。且群雄之强盛诡诈，至难服也，而朕已服之；民经世乱，欲度兵荒，务习奸猾，至难齐也，而朕已齐之。

盖自平武昌以来，即议定着律令，损益更改，不计遍数九台符咒法事占卜。经今十年，始得成就。颁而行之，民渐知禁。至于开导后人，复为《祖训》一编，立为家法。（《皇明祖训·序言》）

《皇明祖训》书影

在这段序言中，我们看不到一个迷信天算、纠结命数的颟顸帝王，有的，只是一位实事求是、注重人生经验的谆谆长者九台符咒法事占卜。无论对错，这就是他一辈子靠自己走过的成功人生。

上天给不了答案九台符咒法事占卜，自己才是答案

当人面临选择的时候，抛硬币是最好的办法九台符咒法事占卜。并不是因为抛硬币真的会替你做决定，而是在硬币抛出去的时候你已经知道答案了。《爱情公寓》的这句台词，同样适合六百多年前那个农村青年朱重八。

朱元璋每一次占卜所询问的，并不是上天给他的答案，而是让自己冷静下来，思考那些内心笃定的意见，是否值得自己为之押上未来的命途九台符咒法事占卜。幸运的是，每一次杯珓的落地，朱元璋都把正确答案的决定权，牢牢地攥在了自己手中。

人一旦下定决心，便一往无前，无论毁誉，绝不轻言更改九台符咒法事占卜。无论是亲冒战矢死战陈友谅，还是事必躬亲今日事今日毕，甚至身负恶名为子孙计尽罢功臣，朱元璋都做了。这是他在世道磨砺下的个性，也是他长于深思而能成大事的基因。

己丑，友谅悉巨舰出战，诸将舟小，仰攻不利，有怖色九台符咒法事占卜。太祖亲麾之，不前，斩退缩者十余人，人皆殊死战。（《明史·太祖本纪一》）

太祖勤于政事，每临食匕箸屡废，思得一事，即以片纸书之，缀于裳衣，或得数事，则纍纍满身，若悬鹑焉，洎临朝则一一行之九台符咒法事占卜。（徐祯卿《翦胜野闻》）

太子谏曰：“陛下诛夷过滥，恐伤天和九台符咒法事占卜。”帝默然。明日，以棘杖委于地，命太子持而进，太子难之。帝曰：“汝弗能执欤？使我运琢以遗汝，岂不美哉？今所诛者，皆天下之刑余也，除之以安汝，福莫大焉。”（徐祯卿《翦胜野闻》）

朱元璋经营的瑰伟人生，不乏有运气的眷顾，却绝非是迷信的成功九台符咒法事占卜。他用一场无助的杯珓，扭转了赤贫的命运；却用有心的占卜，开创了王朝的气运——明朝的建立，既是元末群雄并起时，求安望治的民意普遍选择的结果；也得益朱元璋个人精准把握机遇，善于创造条件的极强能动性和卓越领导力。

从某种意义上说，朱元璋是一位伟大的占卜师九台符咒法事占卜。他为帝国抛掷的“圣杯”，除荫蔽子孙之外，连后来的王朝继承者，都享受着他的恩泽。孟森先生上世纪30年代在北京大学治明史时，在讲授《开国》一章时，有过一段宏论：

“中国自三代以后，得国最正者，唯汉与明九台符咒法事占卜。匹夫起事，无凭借威柄之嫌；为民除暴，无预窥神器之意。世或言明太祖曾奉韩林儿龙凤年号，为其后来所讳言，此不考史实而度以小人之心也。明祖有国，当元尽紊法度之后，一切准古酌今，扫除更始，所定制度，遂奠二百数十年之国基。渐废弛则国祚渐衰，至万历之末而纪纲尽坏，国事亦遂不可为。……能稍复其旧制者反是代明之清，除武力别有根柢外，所必与明立异者，不过章服小节，其余国计民生，官方吏治，不过能师其万历以前之规模，遂又奠二百数十年之国基。”（孟森《明史讲义·开国》）

《明史讲义》（孟森 著）

在这些被历史迷幻色彩包裹的记录中，只有朱元璋“置诸死地而后生”的决心和意志，“至难服而朕已服之”的大度和自信，以及七十余年“人之情伪，亦颇知之”的沉淀与深思，才是引导他面对接踵而至的命运考验，走向一个又一个胜利，直至开创大明帝国两百七十六年基业的最初真相九台符咒法事占卜。

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符咒类型如下：

01.财运符-增财运补财库开运   02.太岁符-化解不利顺利度过   03. 回心符-挽回感情增缘复合  04. 护身符-辟邪镇宅转运护身   05. 学业符 -魁星点斗文昌帝君  06. 开运符-开运转运驱除霉运  07. 桃花符-桃花早到月老姻缘   08. 偏财符-五鬼运财偏财运势  09 .小人符-化解小人是非口舌  10 .事业符-事业有成无往不利  11. 去疾符-药王化疾祛病消愈  12. 健康符-身心健康得偿所愿  13. 平安符-诸事顺利健康平安  14 .和合符-夫妻情感姻缘和合   15.定制符-心有所想 专属定制

01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

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