布衣豆腐 《水浒中的纸马》结义篇17：为什么没上五台山盟誓的那几个人，就是提前离开梁山集体的那几个人？
水浒中的纸马
结义篇17
布衣豆腐 说水浒系列
第十七回
为什么没上五台山盟誓的那几个人公主岭符咒法事占卜，
就是提前离开梁山集体的那几个人公主岭符咒法事占卜？
上回我们说到，宋江在征辽得胜之后，带着亲信曾经去五台山拜会活佛智真长老公主岭符咒法事占卜。大家再次拈香礼拜，设誓道：“只愿弟兄同生同死，世世相逢！”在此，宋江他们再一次仿效了桃园结义，再次发出了同生共死的吼声。这样，宋江们的兄弟结义，分别使用了道教与佛教两大仪轨，兄弟们的情义，自然也就固若金汤，万无一失了。
当然，宋江这次并没有与所有梁山兄弟盟誓，因为公孙胜是道教人士，不便上佛教的五台山去拜见活佛，同时，军队不能没有人统领，所以卢俊义就被留在山下掌管军马公主岭符咒法事占卜。金大坚、皇甫端、萧让、乐和他们几个也随着卢俊义一起管领大队军马，陆续前进。所以，宋江是带领着除掉卢俊义、金大坚他们之外剩下的一百零一人，去单独另外盟了誓。大家不要以为这是一处闲笔。其实可能大有讲究。
插图：唐鼎华
你看，金大坚、皇甫端、萧让、乐和四个，本来就是一些艺术家、文学家、演员，本来就不是能征惯战的将军，如果需要留守军马，派遣将军，怎么也轮不到他们几个文弱之人公主岭符咒法事占卜。自然，你可以说，山下留守也没有什么风险，宋江他们上五台上，也不过就是短暂的片刻，之所以在山下需要派人留守，也不过就是意思意思，所以宋江是派了一些最无足轻重的人去留守了山寨，这听起来也很合理。
但是公主岭符咒法事占卜，在宋江率领已经招安为宋军的梁山军团，南下征讨方腊，初次完成渡江战役，众将中死了宋万的时候，宋江曾经说了一番耐人寻味的话，他说：
“我等一百八人，天文所载，上应星曜公主岭符咒法事占卜。当初梁山泊发愿，五台山设誓，但愿同生同死。回京之后，谁想道先去了公孙胜，御前留了金大坚，皇甫端，蔡太师又用了萧让，王都尉又要了乐和。今日方渡江，又折了我三个弟兄。想起宋万这人，虽然不曾立得奇功，当初梁山泊开荆之时，多亏此人。今日作泉下之客！”
宋江在这里，总结历数了征讨方腊之前，离开了梁山的兄弟，他们是公孙胜，金大坚，皇甫端，萧让，乐和公主岭符咒法事占卜。这份名单，与宋江五台山再次结义的时候，没有上山的人员名单，完全一样。只是五台山盟誓那次，没参加盟誓的人员中，多了一个卢俊义。
在公孙胜，金大坚，皇甫端，萧让，乐和这五个离开梁山的人员中，公孙胜是主观主动离开，金大坚，皇甫端，萧让，乐和是客观被动离开公主岭符咒法事占卜。但是都终究是离开了梁山，也客观上违背了梁山一百单八条好汉大结义时候彼此志同道合，永不分离的庄严承诺。也许你会说，金大坚，皇甫端，萧让，乐和四人被达官贵人看中，他们也是身不由己，他们也是身在曹营心在汉啊，不能怪他们本人，都是徽宗皇帝与蔡京他们的过错啊。但是，宋江在五台山盟誓的那个时间点，远远早于这四人之后被朝廷点名离开的时分，在五台山盟誓的时候，宋江已经精准地将这四人留在军中，没有带他们再次盟誓，结为兄弟，而日后，这四个没有被宋江再次结为兄弟的人，就果然真的就纷纷离开了宋江他们。你觉得，这，还是偶然吗？这个问题，留给我们以后细细探究。
辽金铜人 老赵藏品
在实践中，宋江兄弟对结义誓言的恪守与尊奉，甚至比结义原版的桃园兄弟还要深刻与坚定，你看，《三国演义》中，虽然刘关张三个兄弟情同生死，发出了不求同生但求同死的誓言，但是三个兄弟到最后并没有真正地遵守这个誓言，而是把这种誓言视为一种愿望，也就是说，这个誓言并不是真的要求参与发誓的人，在兄弟真的死了的时候，自己也去自杀追随，以便达成同死的诺言公主岭符咒法事占卜。而是说，这种誓言只是表达了一种情同手足的情感倾向而已。作为真的有血缘关系的亲兄弟，死了哥哥，弟弟尚且不需要去寻死，何况是异姓兄弟呢？所以刘关张三个兄弟当中，关羽走麦城死了，刘备只是伤心过度，不理朝政，但是并没有去一头撞死，张飞也只是整天酗酒打人，也没有去一头撞死。因为作为大哥的刘备，不顾国家利益，举国去为兄弟报仇，作为小弟的张飞，催着大哥出兵，这在兄弟的情分上，已经做得足够了。不必要用死亡去标明自己的结义心迹，去履行结义时同死的誓言。
异姓兄弟结义的情分，就只要跟宫天挺杂剧《死生交范张鸡黍》中的范式与张劭的友情那样，就已经很了不起了公主岭符咒法事占卜。东汉山阳人范式与汝阳张劭友善，结为生死之交。范式跋涉千里赴张劭家登堂拜母，张家以鸡黍相待，约定来年张劭去山阳范式家，同样以鸡黍相待。不料张劭不久即病故，张生托梦与范式，告知自己的死讯和下葬日期。范式千里迢迢，赶至张家，为张劭主丧下葬，并为之守墓百日。其中有一段结义兄弟的情愫表白：
“猛思量，在时节，我和他一处行，一处歇，戚同忧，喜同悦，生同堂，死同穴公主岭符咒法事占卜。到黄昏，厮守者。据平生，心愿彻。”
虽然范式并没有去死义，但是已经是仁至义尽的表率公主岭符咒法事占卜。
插图：唐鼎华
但是，作为同样发出誓言，要同生共死的异性兄弟，水浒中却有真的去实践共死的好兄弟，那就是吴用，花荣与李逵公主岭符咒法事占卜。当宋江知道自己被奸臣下了毒酒，即将不久于人世，他就把李逵召来，也在酒中下毒，让李逵为自己的道义陪葬。宋江对李逵说：“你死之后，可来此处楚州南门外，有个蓼儿洼，风景尽与梁山泊无异，和你阴魂相聚”。李逵见说，亦垂泪道：“罢，罢，罢！生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼！”作为大哥的宋江，既让兄弟陪葬共死，也跟兄弟约好，死后阴魂相聚，作为小弟的李逵，全不反抗，自家的性命，大哥尽管拿去，打什么要紧，“生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼”，活着的时候是哥哥的好兄弟，死了也做好兄弟。这才是真正的彻底的同生共死。
插图：唐鼎华
同时，宋江在死前，“自从与李逵别后，心中伤感，思念吴用、花荣，不得会面”公主岭符咒法事占卜。也就是说，作为大哥的宋江，临死之前，一直在思念的，不是自己的老父亲，也不是自己的亲兄弟宋清，而是结义兄弟吴用，花荣。而且，结义一百单八个兄弟，而宋江在临死之前，独独思想的，是这两个。可见情分与旁人完全不同。
而作为小弟的吴用，自到任之后，常常心中不乐，每每思念宋公明相爱之心公主岭符咒法事占卜。宋江死后，他心情恍惚，寝寐不安。宋江托梦之后。他含着泪水，次日便收拾行李，不带从人，独自迳往楚州来。在宋江墓前，吴用以手掴其坟冢，哭道：“今日大哥既为国家而死，托梦显灵与我，兄弟无以报答，愿得将此良梦，与仁兄同会于九泉之下。”言罢痛哭。下了决心上吊自杀，要自己的魂魄与宋江同聚一处，追随宋江而去。
作为另外一个好兄弟花荣，同样到任之后，无日身心得安，常想念众兄之情公主岭符咒法事占卜。为了追随宋江大哥，他不顾自己有幼子娇妻，人伦之欢，竟然愿意舍弃前程，舍弃家庭亲情，而追随仁义大哥而死。
辽金铜人 老赵藏品
最后，宋江大哥，与三个小弟终于圆满地实践了共死的誓言公主岭符咒法事占卜。宋江不思念自己的亲兄弟宋清，满心思念的都是自己的结义兄弟，花荣不顾自己的妻子儿子这种最亲的亲情，眼中也只有仁义大哥的情义。他们的这种结义，虽然是追随的桃园经典，但是在当时的社会观念中，乃是比桃园结义更为深切的结义。
书中还有一段意味深长的叙述，说：“且说宋清在家患病，闻知家人回来，报说哥哥宋江已故在楚州，病在郓城，不能前来津送公主岭符咒法事占卜。后又闻说葬于本州南门外蓼儿洼，只令得家人到来祭祀，看视坟茔，修完备，回覆宋清，不在话下。”
由此可见，亲哥哥死的时候，作为宋江亲弟弟的宋清，并没有前来发送，等到宋江葬在蓼儿洼之后，亲弟弟宋清也没有来祭祀，而只是委托家人前来祭祀看视休憩洒扫公主岭符咒法事占卜。而已。
由此可见，兄弟亲不亲，兄弟有没有深情厚谊，与是不是有血缘关系，是不是亲生兄弟，没有半毛钱关系公主岭符咒法事占卜。
三世佛
无锡纸马陶氏木版年画第四代传承人陶晓梦作品
兄弟之间只能性急公主岭符咒法事占卜，不能性慢
这里其实涉及到结义兄弟的本源问题公主岭符咒法事占卜。大家相处得好好的，为什么要去结义呢？其实，所谓的结义兄弟，就是对血缘上的亲兄弟关系的一种模仿。也就是说，在社会观念中，亲兄弟是平等的人与人之间天然本能的至高亲密关系，而你在江湖上遇见一个外人，但是由于大家意气相投，所以大家就希望把彼此的关系提高到犹如亲兄弟一样的层面。亲兄弟之间亲密无间，彼此关爱，无私相助，两肋插刀，都是应当的，天然的，本能的，所以现在的江湖兄弟一旦建立了类似亲兄弟的关系，也就情同手足，而这个情同的手足，指的就是亲兄弟。异姓兄弟说白了，就是对亲兄弟关系的一种模拟。
所以，水浒中，郓城县的三都缉捕使臣何涛的闲汉弟弟何清，眼见自己有血缘关系的亲哥哥，对自己非常疏远冷淡，而跟一帮公差兄弟、江湖兄弟亲密无间，就非常生气公主岭符咒法事占卜。何清曾经说：“嫂嫂，你须知我只为赌钱上，吃哥哥多少言语，但是打骂，不曾和他争涉。闲常有酒有食，只和别人快活。今日兄弟也有用处！”就是因为在何清眼中，亲兄弟理应比外人兄弟更亲密。现在自己的亲哥哥何涛跟一些外人亲密无间，而对自己的血缘同胞却不咸不淡，自己引起了作为亲弟弟何清不由的醋意。
在《再刻拍案惊奇卷四：青楼市探人踪 红花场假鬼闹》中，衙门中的差役史应，魏能为了侦破红花场大案，假装采办红花的客商，去结交红花场纪三管家，然后就三人结义了公主岭符咒法事占卜。书中说道：“我请你，你请我，日日欢欢，真个如兄若弟，形迹俱忘。”可见，结义兄弟的最高境界，就是如兄若弟，这个如的兄，若的弟，正是说的亲生的同胞兄弟。正因为如了亲兄若了亲弟，所以才彼此“快活！快活！我们遇得好兄弟，到此一番，尽兴一番”了。
唐鼎华插图
但是，在传统社会的观念中，兄弟之间互相援助，一听到兄弟有难，不是应该帮助，应该救援，而是应该本能地、无条件的、瞬间立即前去救援，因为这是情感的本能触发，你理智去考虑来权衡去，无非就是能救则救，不能救则歇，但是兄弟之间，就得是，能救也要救，不能救也得救，大不了和兄弟一起玩完公主岭符咒法事占卜。非如此，不足以证明兄弟手足之情。所以，兄弟之间，不是用脑子去想的理智问题，是用火热的心去体会的问题。
你看公主岭符咒法事占卜，鲁智深看见自己的结义兄弟林冲的娘子遭遇欺辱，怒火中烧，他哪里去管当事人是不是当朝太尉的衙内，是不是惹得起，自己掺和其中，是否会惹火上身，他一概不管，为了兄弟，他啥都管不了；
之后，鲁智深、武松受到梁山的委托，去少华山招揽史进人马，神机军师朱武并跳涧虎陈达、白花蛇杨春，三个下山来接鲁智深、武松，却不见有史进公主岭符咒法事占卜。鲁智深便问道：“史大官人在那里？却如何不见他？”朱武云里雾里，介绍到最后才说："史大官人因为听说华州贺太守强抢民女，义愤填膺，直去府里要刺贺太守，被人知觉，“倒吃拿了，见监在牢里”。
辽金铜人 老赵藏品
鲁智深听了道：“这撮鸟敢如此无礼，倒恁么利害公主岭符咒法事占卜。洒家与你结果了那厮！”朱武道：“且请二位到寨里商议。”一行五个头领，都到少华山寨中坐下。便叫王义见鲁智深、武松，诉说贺太守贪酷害民，强占良家女子。饮筵间，鲁智深道：“贺太守那厮好没道理！我明日与你去州里打死那厮罢。”武松道：“哥哥不得造次！我和你星夜回梁山泊去报知，请宋公明领大队人马来打华州，方可救得史大官人。”鲁智深叫道：“等俺们去山寨里叫得人来，史家兄弟性命不知那里去了！”武松道：“便杀太守，也怎地救得史大官人？”武松却断然不肯放鲁智深去。朱武又劝道：“吾师且息怒！武都头也论得是。”鲁智深焦躁起来，便道：“都是你这般慢性的人，以此送了俺史家兄弟！你也休去梁山泊报知，看洒家去如何！”众人那里劝得住，当晚又谏不从。明早，起个四更，提了禅杖，带了戒刀，径奔华州去了。武松道：“不听我说，此去必然有失。”武松预测得没错，鲁智深果然有失了，被贺太守捉了个正着。
唐鼎华插图
鲁智深一听说自己的兄弟史进被官府陷了，火神上脑，啥也管不了，就要操家伙去壁垒森严的华州去刺杀贺太守，救援史大郎公主岭符咒法事占卜。连同样义薄云天的武大郎也看不过去，要他冷静冷静，一起商议对策。更不用说更加冷静、并无对策而只能坐守愁城的朱武他们三个了。这些人包括武二郎，在鲁智深眼中，都是“性慢”的人，都不是真豪杰。
那么公主岭符咒法事占卜，性急与性慢，到底有啥分别呢？
所谓性急的人，就是不管条件是否成熟，不管自己有无能力救援兄弟，自己也要立即、马上、毫无条件，投身而去，而不管结局如何，是否得手公主岭符咒法事占卜。所以，鲁智深们认为，性急的兄弟，就是舍身取义的好兄弟，因为情深义重的兄弟都遭了难了，他已经没有心力去冷静地盘算策略方法，而只有身随情义，去了再说，大不了跟他们拼了，自己也和兄弟一起死了算了。
同样在水浒中，还有一桩兄弟性急的情节公主岭符咒法事占卜。在关胜围剿梁山的时候，关胜军捉住了梁山水军大将张横。书中叙述说，张顺到三阮大寨中来报说：“我哥哥因不听小弟苦谏，去劫关胜营寨，不料被捉，囚车监了。”阮小七听了，叫将起来，说道：“我兄弟们同死同生，吉凶相救。你是他嫡亲兄弟，却怎地被人捉了，你不去救，怎见宋公明哥哥？我弟兄三个，自去救他。”张顺道：“为不曾得哥哥将令，却不敢轻动。”阮小七道：“若等将令来时，你哥哥吃他剁做八段！”阮小二、阮小五都道：“说的是。”张顺说他三个不过，只得依他。结果再次中了埋伏，阮小七也被捉去。
在阮小七的眼中，因为阮氏兄弟三个与张顺张横兄弟都是结义兄弟，所以理应同死同生，吉凶相救，所以，一听说结义兄弟陷在了敌营，第一反应就应该本能地操家伙去救人，而不管是否要遵守军中的将令程序，也不管客观上是否有合理的行动计划，不管是否有把握，一旦听见兄弟遭难，就应该无条件不管不顾地操家伙动身，这才是结义兄弟该有的表现公主岭符咒法事占卜。你思前想后，顾虑这个顾虑那个，你的兄弟也就会因为你的迟疑不定而送命。那你还活个什么劲啊。
在这里，作为张横结义异姓兄弟的阮小七，面对张横的亲兄弟张顺在自家亲生兄弟遭难的时候，还要走程序，守军纪，自己一点都不显示出血性，对自家兄弟的遭难没有半点性急，而浑身都是性慢，表示了极度的鄙视公主岭符咒法事占卜。“你是他嫡亲兄弟，却怎地被人捉了，你不去救，怎见宋公明哥哥？我弟兄三个，自去救他。”阮小七的话，非常重，是责备张顺，连三个外人异姓兄弟的情义都不如，枉为张横的亲兄弟。
辽金铜人 老赵藏品
由此可见，在水浒世界的观念中，第一，结义兄弟就是模拟的亲兄弟，按照常理，为了兄弟，就是应该亲兄弟更性急，更急切，更奋不顾身，而结义兄弟次之公主岭符咒法事占卜。第二，不管是结义兄弟还是亲兄弟，在自家兄弟遭难的时候，就应该不管不顾，奋勇向前。这就是同生共死的含义所在。大不了跟兄弟一起死，有什么可怕的。
在如此沉重的道义压力下，在三阮的声声责备中，张顺心里明知道这样很鲁莽，也要冒着军纪的惩罚后果，但是他终究“说他三个不过，只得依他”公主岭符咒法事占卜。
在史进与张横的两段故事中，理智的冷静的武松与张顺，都捱不过火急的鲁智深与阮小七所抬将出来的兄弟大义，而只能任由这些热血兄弟，前去再次遭难公主岭符咒法事占卜。可见，这种为了兄弟，理应不管不顾奋勇向前的理念，正是江湖上的主流观念与舆论裹挟。不管你是谁，不管你事实上是否正确英明，一旦遇见这种理念的阻击与喧哗，你都如泰山压顶，而无法违拗，无法抗拒。只能闭嘴。只能去跟随你明知道不正确的路线了。
正是在这样的一种为了兄弟，必须性急，必须不管不顾的兄弟道义潮流的驱使下，水浒中的好汉们才纷纷只听从内心本能的情感驱使，而罔顾冷静的盘算，就是因为，在当时的江湖观念中，兄弟之间，就应该只靠本能，只凭热血，而不需要盘算，不需要研究公主岭符咒法事占卜。没有可不可救，只有该不该救，既然该救，你就不要犹豫，不要盘算。一盘算，你就不是真兄弟，一计较，你就输了。
你看，在宋江率军攻打曾头市的时候，曾头市在战斗中死了曾家五虎中的长兄曾涂，这件事，本能地惹恼了曾家五虎中的小郎君曾升，书中说，曾升当时听了大哥的噩耗而大怒，咬牙切齿，喝教：“备我马来，要与哥哥报仇！”曾长官拦当不住公主岭符咒法事占卜。全身披挂，绰刀上马，直奔前寨。史文恭接着劝道：“小将军不可轻敌。宋江军中智勇猛将极多，若论史某愚意，只宜坚守五寨，暗地使人前往凌州，便教飞奏朝廷，调兵选将，多拨官军，分作两处征剿：一打梁山泊，一保曾头市。令贼无心恋战，必欲退兵急奔回山。那时史某不才，与汝弟兄一同追杀，必获大功。”说言未了，北寨副教师苏定到来，见说坚守一节，便道：“梁山泊吴用那厮，诡计多谋，不可轻敌，只宜退守。待救兵到来，从长商议。”曾升叫道：“杀我亲兄，此冤不报，更待何时！直等养成贼势，退敌则难。”史文恭、苏定阻当不住。曾升上马，带领数十骑马军，飞奔出寨搦战。
你看，作为五虎中最小的弟弟曾升，一听说大哥死了，他既不去考虑此时出战是否符合曾头市的战略，也不管自己的能力是否能够为兄长报仇，他只是因为兄弟情深，兄长死了，作为小弟的他必须得马上出去操家伙上阵报仇，而不去管别的什么事公主岭符咒法事占卜。这才是当时社会中激赏热捧的兄弟情义的最高境界。在曾升的热血沸腾面前，那些个盘算梁山头领厉害，强调吴用军师诡计多端的史文恭、苏定们，都不免黯淡无光，而显然是性慢之人了，不足与论了。
玉皇大帝
无锡纸马陶氏木版年画第四代传承人陶晓梦作品
上脑还是上心公主岭符咒法事占卜，大哥的两难命题
梁山上的莽和尚鲁智深深切地掌握了血脉奔张的兄弟之义公主岭符咒法事占卜，曾头市的小郎君曾升也明白情不自禁的兄弟之义，水浒中义薄云天的天花板呼保义宋公明，岂能不展示无法遏制的兄弟深情呢？
在征讨方腊的时候，解珍、解宝被方腊军杀死在乌龙岭，两人的尸首也被方腊军故意风化在岭上，用意就是为了诱使宋江，这是显而易见的公主岭符咒法事占卜。但是历经战阵、手握九天玄女天书秘籍、善于占课问卦的宋公明，却不再用脑思考问题，不再去问天占卜胜负吉凶，也不和胸有韬略的大军师吴用商议，而在哭得几番昏晕之后，便决意唤关胜、花荣点兵取乌龙岭关隘，与四个兄弟报仇。
这个时候，冷静的睿智的代表吴用军师劝谏道：“仁兄不可性急，已死者皆是天命公主岭符咒法事占卜。若要取关，不可造次。须用神机妙策，智取其关，方可调兵遣将。”
哪知道平日里对军师百依百顺言听计从的宋江，这次听见军师要他冷静，要他服从神机妙策，要智取，不要盲动的时候，却大怒道：“谁想把我弟兄们手足三停损了一停！不忍那贼们把我兄弟风化在岭上公主岭符咒法事占卜。今夜必须提兵，先去夺尸首回来，具棺椁埋葬！”
冷静的吴用再次劝阻道：“贼兵将尸风化，诚恐有计公主岭符咒法事占卜。兄长未可造次！”宋江那里肯听军师谏劝，随即点起三千精兵，带领关胜、花荣、吕方、郭盛四将，连夜进兵。最后宋江险些丧命乌龙岭。但是，宋江的这次为了兄弟的第一时间的冒险盲动，却帮助宋江顺利地完成了仁义大哥的道义人设。假设宋江也跟军师一样冷静，去盘算计较客观后果，那么，他也许是一个合格的统帅，但是，他永远不可能是一个满分的大哥。那些个性慢的吴学究们，哪里有结义的沸腾的热血呢？不提也罢。
由此，我们也可以理解，《三国演义》中，作为结义大哥的刘备，一旦听说自己的兄弟关羽被东吴杀了，他假设按照诸葛亮赵云等人的建议，要去照顾什么孙刘两家的战略合作，要去冷静地考虑如何有效地战胜敌人的规划，那么，他在死去的二弟关羽眼中，在充满愤怒一心要出去为二哥报仇的三弟张飞的眼中，在社会的结义观念中，就是一个性慢之人，就配不上义薄云天的要求了公主岭符咒法事占卜。
也就是说，刘备一旦冷静地去处理自己结义兄弟关羽的后事，而不马上愤怒地起兵去厮杀报仇，那么，他固然可以是一个称职的好皇上，但是，他绝对不是一个合格的好兄长公主岭符咒法事占卜。也就是说，刘备最后，选择了做一个合格的道义兄长。因为以道义仁义为号召的刘皇叔，既然一直高举兴汉灭贼的理想主义大旗，在道义的高地上处处鄙视曹贼，而曹贼奉行的，正是谁有实力谁控制政权称王称霸、唯才是举这类的实用主义，唯利益论，所以，假设刘皇叔也开始处处考虑利益的大小，而不因为道义仁义的问题拍案而起，不计成本，一旦在义的层面上犹豫盘旋，算这算那，那么就会在仁义上失分，崩了人设，那么，他的所有的执政道义基础，也就会失去光芒。刘皇叔，也真难。
你想，连《喻世明言》“晏平仲二桃杀三士”中的三个粗人武夫，当其中的公孙接、田开疆纷纷自杀之后，另一个兄弟顾冶子奋气大呼曰：“吾三人义同骨肉，誓同生死；二人既亡，吾安能自活？”言讫，亦自刎而亡公主岭符咒法事占卜。你刘备，总不能连粗人武夫都不如吧。你是在贪生怕死，还是在留恋皇位？要知道，理想主义都是不计成本的，现实主义才盘算来盘算去。
插图：唐鼎华
现在我们回到开始的时候说说的五台山结义的时候，金大坚、皇甫端、萧让、乐和四个没有上山盟誓的情节公主岭符咒法事占卜。你固然可以说，日后这四人在征讨方腊之前分别被皇家官府要走，是身不由己的事情，但是大家要看到，梁山招安之后，一旦听说朝廷为了分化众人，要将大家分开处置的时候，上至宋江，下至走卒，都纷纷炸毛，险些酿成大祸，按照道理，你梁山既然已经归顺朝廷，你们已经不是梁山的头领，而是朝廷的军官，朝廷要你去哪里，你就得去哪里。这不也是一种情理中的身不由己吗？你们的反应为什么如此之大呢？就是因为，梁山的归顺，不仅是成为朝廷体制的一员，同时，也保持着兄弟一体，生死与共的原则，也就是说，梁山的招安，其实从梁山方面来说，也是有条件的，那就是，为朝廷出力可以，但是梁山众兄弟生死与共，同生共死的盟约依然有效，是整个梁山作为一个主体为朝廷服务。
所以公主岭符咒法事占卜，在征讨方腊之前，皇上、蔡京、王太尉去要金大坚、皇甫端、萧让、乐和四个，其实客观上就是在分化梁山的整体性，这跟招安之后，朝廷要将梁山人马分化处置在本质上没有什么两样，但是，由于这次的分化比较巧妙，人数也很少，又面临征战，宋江也就不便发作，但是你作为当事人的金大坚、皇甫端、萧让、乐和，以死抗争固然会惹怒圣上，导致对梁山的不利，但是你们竟然也一点挣扎、反抗、伤感的戏份都没有，而是顺从地就与兄弟们分开了，保不定还开心地去享受荣华富贵了，那你们几个，又置兄弟们同生共死的誓言于何地呢？
所以，这四个人既然在与兄弟分别，无法履行兄弟共生共死誓言的时候，都没有任何的表示，也就说明，他们对于这种兄弟共生共死的誓言，并没有宋江李逵吴用花荣那样的深情执着，信以为真公主岭符咒法事占卜。所以，不管是他们四人对于盟誓的可有可无的态度，还是宋江对这种态度的洞悉了然，在梁山兄弟去五台山再次盟誓的时候，这四人也是可去可不去，所以留下来看守营地，也是自然而然的了。
所以，我们也由此看到，结义也是有成本的，结义也是有风险的，自然，在李逵吴用花荣身上，这种风险是当事人愿意承担乐意承担的，因为这种风险后果，在此前结义的盟誓中，已经在神灵面前承诺过的，无非是眼下需要自己兑现而已公主岭符咒法事占卜。
除此之外，结义在特殊的时期，也具有真实的风险，比如满清政权就曾多次以法律的形式明令禁止结拜公主岭符咒法事占卜。顺治时规定：“凡歃血结盟，焚表结拜兄弟者，著即正法。”《大清律例》谋叛律也规定：“凡异姓人，但有歃血定盟、焚表结拜弟兄者，照谋叛未行律，为首者，拟绞监候；为从，减一等。若聚众至 二十人以上，为首者，拟绞立决；为从者，发云贵、两广极边烟瘴充军。其无歃血盟誓焚表情事，止序齿结拜弟兄，聚众至四十人以上，为首者，拟绞监候；四十人以下二十人以上，为首者，杖一百，流三千里；不及二十人为首者，杖一百，枷号两个月；为从，各减一等。”严苛的法规，其实并没有杜绝得了民间的结拜。反而刺激了更为隐秘的反清地下组织的蔓延。
欲知后事如何，请听下回分解公主岭符咒法事占卜。
事涉版权公主岭符咒法事占卜，违者必究
欢迎关注布衣豆腐
在喜马拉雅说水浒
欢迎关注布衣豆腐
在喜马拉雅说水浒
点击以下链接可以直接进入
布衣豆腐醉眼戏说四大名著
也可以扫码进入
欢迎关注繁花巷网店试营业
有少量存书
先到先得公主岭符咒法事占卜！售完为止！
乐艺会付费延伸阅读
善自约束 精工炫艺：鲍甚光收藏古代带钩艺术欣赏中篇
老赵谈花钱：方的是花钱公主岭符咒法事占卜，圆的也是花钱，花钱到底是啥？！
请听花钱大藏家陆昕老赵：解密一枚惊世好钱的背后
老赵说铜人：明清蹲踞铜人阐发之执荷篇
李鹤坡：《许仙与白娘子》
善自约束 精工炫艺：鲍甚光收藏古代带钩艺术欣赏下篇
老赵谈铜人系列：持短剑的铜人公主岭符咒法事占卜，你到底是哪个大神？
老赵说铜人：蹲踞铜人阐发之发冠篇
老赵说铜人：蹲踞铜人阐发之发冠篇
“苏州姐姐说吉祥”之二：《荷花与牡丹》
“苏州姐姐说吉祥”之一《开篇的话：中国符号》
乐艺会免费延伸阅读
布衣豆腐 《水浒中的纸马》结义篇01：紧挨着武大郎家的纸马铺公主岭符咒法事占卜，到底是卖啥的？
布衣豆腐 《水浒中的纸马》结义篇02：从《三侠五义》中一起纸马敲诈案件说起
布衣豆腐 《水浒中的纸马》结义篇03：《醒世恒言》中的吕洞宾公主岭符咒法事占卜，是如何知道人间在供奉自己的呢？
布衣豆腐 《水浒中的纸马》结义篇04：东溪村晁盖六人祈神用的纸马公主岭符咒法事占卜，得去郓城县采办
布衣豆腐 《水浒中的纸马》结义篇05：杂剧《刘关张桃园三结义》中公主岭符咒法事占卜，为什么关羽眼见刘备呈现了异相，才欣然结义？
布衣豆腐 《水浒中的纸马》结义篇06：杀牛马供纸马祭天地公主岭符咒法事占卜，既为结义，也为座次
布衣豆腐 《水浒中的纸马》结义篇07：晁天王结义盟誓的时候一口滑公主岭符咒法事占卜，自己就中箭了
布衣豆腐 《水浒中的纸马》结义篇08：江湖仁义大哥宋江公主岭符咒法事占卜，与江湖仁义大哥柴进，他们为什么不结义？
布衣豆腐 《水浒中的纸马》结义篇09：没有什么你大哥我大哥的公主岭符咒法事占卜，现在只有一个大哥，那就是公明哥哥
布衣豆腐 《水浒中的纸马》结义篇10：孙悟空结义的时候应该也供奉公主岭符咒法事占卜了纸马
布衣豆腐 《水浒中的纸马》结义篇11：呆霸王薛蟠与柳湘莲为啥能结义为兄弟公主岭符咒法事占卜？
布衣豆腐 《水浒中的纸马》结义篇12：为什么清风山时花荣位于秦明之后公主岭符咒法事占卜，上了梁山却在秦明之前？
布衣豆腐 《水浒中的纸马》结义篇13：哪怕是魏忠贤结义也要供奉纸马
布衣豆腐 《水浒中的纸马》结义篇14：赵盼儿与宋引章结义姐妹的时候是否供奉了纸马公主岭符咒法事占卜？
布衣豆腐 《水浒中的纸马》结义篇15：少华山强人与少庄主史进公主岭符咒法事占卜，到底是谁在求谁？
布衣豆腐 《水浒中的纸马》结义篇16：为什么梁山结义使用了道教仪轨之后公主岭符咒法事占卜，还要再使用佛教仪轨？
申一涵分享：良渚与古代中国——玉器显示的五千年文明展之二
申一涵分享：良渚与古代中国——玉器显示的五千年文明展之一
申一涵分享：良渚与古代中国——玉器显示的五千年文明展之三
申一涵分享：良渚与古代中国——玉器显示的五千年文明展之四
申一涵分享：《相由心生——山东博兴佛造像展》金铜像篇壹
中世纪古堡中的兵器陈列：瑞士石墉古堡巡礼上篇
商代玉 摇钱树 小臣艅尊：申一涵分享旧金山亚洲艺术博物馆中国青铜玉器
从后赵释迦铜像到中古石造像：申一涵分享旧金山亚洲艺术博物馆系列
北朝神韵—诸城北朝佛教石雕造像艺术陈列下篇：申一涵分享
北朝神韵—诸城北朝佛教石雕造像上篇：申一涵分享
北朝神韵—诸城北朝佛教石雕造像艺术陈列下篇：申一涵分享
从思燕佛图遗珍到北朝石造像：申一涵分享辽宁博物馆
《庞贝：瞬间与永恒》特展雕塑陶瓷金银篇：申一涵分享
《瞬间与永恒——庞贝出土文物特展》申一涵分享青铜篇
辽佛开会：申一涵分享辽宁博物馆金铜辽佛及其公主岭符咒法事占卜他
《战国雄风——古中山国文物精品展》金银陶玉篇：申一涵分享
《战国雄风—古中山国文物精品展》青铜篇：申一涵分享
北朝艺术精华：申一涵分享大同市博物馆与北朝艺术博物馆选赏
礼玉之汇：王公子分享哈佛艺术博物馆下
礼玉之汇：王公子分享哈佛艺术博物馆玉器上
铜玉古兵漆器杂项：青岛李国梁先生分享韩国国立中央博物馆
丝路最奇珍：九州铜人分享新疆维吾尔自治区博物馆下篇
愚藏斋分享山西博物院青铜玉器石雕等
海外遗珍：王公子分享弗利尔艺术馆瓷玉书画杂件
无眼者：当“妇好”遇上“史语所”公主岭符咒法事占卜？（下）
金缕银缕铜缕丝缕玉衣大会：多家博物馆联展
红得好像燃烧的火：陈国公主墓璎珞琥珀等琥珀饰物欣赏
《火取集：昭烈社糙物录》珠玉编（1）治繁决乱的精神力量-战汉玛瑙觿
秋水长天分享：秦皇岛玻璃博物馆琉璃展
从莫卧儿到奥斯曼土耳其的域外神工玉器：周倜分享故宫鼓浪屿外国文物馆之四
无眼者：“妇好”遇上“史语所”公主岭符咒法事占卜？（上）
越洋寻根：王公子分享芝加哥艺术博物馆中国瓷玉等文物
金玉良缘：敕勒青铜分享西安博物院青铜器玉器
清宫旧藏 玉器上品：鬼方分享沈阳故宫玉器篇
虎魄造办处：论汉代连胜佩、工字佩、司南佩三者关系
上博赏玉：神秘奇幻史前玉器上篇
上博赏玉：神秘奇幻史前玉器下篇
公主岭符咒法事占卜他们来自万园之园的圆明园：同缘阁分享丹枫白露中国馆藏品
徐文宁：古玉中的云纹装饰
徐文宁：“日出之候”话玉兔
徐文宁：宋玉童夏荷冬装持莲考
玉叶金枝：江西明代藩王墓出土文物展（南京市博物馆版）
苏博：明代江西藩王出土金玉文物精品展
欢迎关注繁花巷网店试营业
《漫画歪说四大名著》有少量存书
先到先得公主岭符咒法事占卜！售完为止！
寻找符咒,灵符,符咒网,道教符咒网,灵符网站,灵符网官网,购买符咒请灵符,这里有各种手绘开光符咒:财运符,财运符咒,财运亨通符咒,五路财神符咒,太岁符咒,化太岁符咒,回心转意符咒,护身符咒,文昌符咒,学业灵符符,开运符咒,转运灵符,桃花符,月老姻缘符咒,偏财符,五鬼运财符咒,化小人符咒,事业符咒,升官符咒,去病符咒,去疾符咒,健康符咒,平安符咒,夫妻和合符,情感和合符咒。
符咒类型如下：
01.财运符-增财运补财库开运 02.太岁符-化解不利顺利度过 03. 回心符-挽回感情增缘复合 04. 护身符-辟邪镇宅转运护身 05. 学业符 -魁星点斗文昌帝君 06. 开运符-开运转运驱除霉运 07. 桃花符-桃花早到月老姻缘 08. 偏财符-五鬼运财偏财运势 09 .小人符-化解小人是非口舌 10 .事业符-事业有成无往不利 11. 去疾符-药王化疾祛病消愈 12. 健康符-身心健康得偿所愿 13. 平安符-诸事顺利健康平安 14 .和合符-夫妻情感姻缘和合 15.定制符-心有所想 专属定制
01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁 02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩 03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利 04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉 05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业 06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运 07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂 08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺 09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久 10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑 11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害 12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康 13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐 14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦 15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难 16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福
本文链接：https://fuzhouwang.org/index.php/post/10800.html
转载声明：本站文章中有转载或采集其他网站内容， 如有转载的文章涉及到您的权益及版权,还麻烦及时联系我们，我们将及时删除，谢谢配合。