左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武？最早的四灵中，其实没有白虎
左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武？最早的四灵中澳门道教灵符网请符，其实没有白虎
#历史开讲#
在我们的日常生活中，如建筑、雕塑、壁画以及服饰中，经常会出现青龙、白虎、朱雀、玄武这四个神兽的形象澳门道教灵符网请符。那这四种形象是怎样深深植根于中国文化中的呢？
一、四灵形象及其产生
青龙、白虎、朱雀、玄武在中国信仰体系中被称为“四灵”澳门道教灵符网请符。《礼记·礼运》记载：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”。最早的四灵中，龙即青龙，是水中动物之王。麟即麒麟，是百兽之王，但后来以麒麟为所有动物之长，故将白虎作百兽之王。凤即玄武，是飞鸟之王；龟即玄武，是爬行动物之王。汉代成书的《三辅黄图》中记载：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”
汉代的四灵瓦当
那四灵形象是怎么产生的呢？学者认为它们是动物神和天文神的结合澳门道教灵符网请符。
说它们是动物神，是因为它们来源于远古社会氏族部落的图腾崇拜澳门道教灵符网请符。图腾崇拜属于原始自然崇拜，是全世界民族处于原始部落时都存在的一种现象。早期人类认为自己和一些动植物有着特殊的联系，所以将其装饰在建筑、族徽、旗帜以及其他代表部落的物品上。中国原始部落的图腾中，最常见的就是龙、玄鸟以及一些猛兽。四灵的原型当就是龙、虎、凤鸟、龟蛇的图腾崇拜。
龙图腾
说它们天文神，是因为它们与二十八宿的方位有一定联系澳门道教灵符网请符。早在商朝时，中国古人就将动物形象和星宿联系在一起。中国古人心目中最重要的星宿是二十八星宿，古人根据春分时节的观测，依据赤道和黄道将天空中的星宿划分为四个区域，分别是：
东方七星宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
北方七星宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；
南方七星宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；
西方七星宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参澳门道教灵符网请符。
古人依据肉眼观察，将每组七个星宿都想象成一种神兽的形状，东方七星为龙，西方七星为虎，北方七星为龟，南方七星为鸟澳门道教灵符网请符。所以认为四灵也是天文神。到了战国时期，阴阳家提出了五行观念，而五行是有相对应的颜色和相对应的方位搭配的，所以便有了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，再加上中麒麟的说法。
青龙七宿
二、四灵形象的具体特征
龙在中国文化中是一种多种动物形象的结合，也有学者根据文献推断，最早的龙专指扬子鳄，后来才转变为神圣的龙澳门道教灵符网请符。龙是华夏民族的象征，古代的王者都称自己是真龙天子，太史公在描述黄帝时就说“生日角龙颜，有景云之瑞，以土德王，故曰黄帝”，说黄帝是龙从天而降恭迎他上天的。古人有御龙飞行的想象，幻想神龙可以带着自己升天成仙。不同颜色的龙在中国文化中象征意义是不一样的，黄龙一般是王者象征，黑龙出现则会带来灾难，而青龙则可以调节阴阳，起到辟邪的作用。在汉代的很多墓葬中，有大量龙的形象。
白虎，相传是先秦楚部落的图腾澳门道教灵符网请符。汉代《风俗通义》记载：“虎者，阳物，百兽之长也。”汉代人认为白虎可以驱鬼和辟邪，经常把白虎刻在自家的门上，即“画虎于门，鬼不敢入”。汉代还将白虎视作为一种祥瑞之物，在出土的墓葬中画像石上出现过“白虎拉仙车”的形象，可见当时认为白虎和青龙一样，有升仙的功能。
朱雀的原型是凤凰，凤凰在中国古代是十分神圣的澳门道教灵符网请符。相传商的始祖就与凤鸟有关，即所谓“天命玄鸟，降而生商”。凤鸟还是一种带来祥瑞的象征，古代有“凤鸟不至，河不出图，洛不出书”的说法，河图洛书都是揭示天机的文献，但二者现世都要有凤鸟出现为契机。汉代百姓经常会在屋子上画上凤鸟的形象，如汉代建凤凰阁，曹操建朱雀台，都有渴望祥瑞的意思。
朱雀
相比于其他三种动物，玄武的形象比较复杂，而且是存在争议的，一种说法认为玄武是龟，另一种则认为玄武是龟蛇合体澳门道教灵符网请符。但整体而言，玄武的主体形象是龟。根据出土的甲骨文以及文献来看，古人崇拜龟，因为龟是一种长寿的动物。而且在商代，人们就用龟甲来占卜吉凶祸福，认为龟能够给人带来好的运气。在汉代，玄武有时还被当做水神的形象。
四灵由原始的图腾崇拜到具体的青龙、白虎、朱雀、玄武崇拜，都是带有很强的功利性的，人们认为这四种动物会带来吉祥，甚至是升向天界的使者澳门道教灵符网请符。
玄武雕塑
三、道教中的四灵形象
随着道教的产生，许多民间的神灵都被吸纳进道教的信仰系统中，首先二十八宿都被命名为星君，而四方的星君都是由一方的帝王主宰的，而四方主宰分别为东方青帝青龙、西方白帝白虎、南方赤帝玄武、北方黑帝玄武澳门道教灵符网请符。在道教中，还将四种炼丹的基本材料水银、白金、朱砂、黑汞与四灵联系起来，认为这四种物品是四灵养育出的，所以有炼成仙丹的功效。
影视剧中的青帝
最为关键的是，四灵渐渐变成了道教信仰系统中的护法神澳门道教灵符网请符。东晋成书的《抱朴子》中记载，太上老君出行时，“从黄童百二十人，左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”。四灵在道教信仰中成了护法神，而且随着信仰的发展，它们逐渐人格化。根据《云岌七签》记载，青龙名孟章，白虎名监兵，朱雀名陵光，玄武名执明。这时四灵都有了各自的名字，不再是一个个动物符号。到了宋代以后，四灵还由动物上升为神君，成为可以上天入地、斩妖除魔的神仙。
青帝孟章
四灵的地位在道教文化中是不断提高的，在宋代时形成了以四灵为内容的醮仪符，这是道教施行法术时等级很高的四灵真符，是道教祈禳活动中的重要用品澳门道教灵符网请符。如青龙符的内容为“甲寅青龙,孟章将军,执斧侍左,剪截妖氛。急急如律令”。白虎符的内容是“甲申白虎,监兵将军,执剑侍右,扫荡魔群,急急如律令”。与此同时，在宋元明时期，关于四灵的经书也不断涌现。
文史君说
四灵根植于原始信仰，在中国文化中是重要的信仰符号澳门道教灵符网请符。古人观念中，四灵现世则代表天下大治。中国历史上，皇帝的年号都会选择一些比较好的意象，而四灵形象就常入年号，如汉宣帝刘询的年号五凤、北魏孝明帝元诩的年号神龟、唐中宗李显的年号神龙。道教产生之后，将它们纳入道教的神灵系统之内，四灵作为道教护法神的形象已深植于中国人心中，例如谁也会念上一句“左青龙、右白虎”。
参考文献
卜祥伟：《汉晋时期民间信仰与道教关系之研究》，华中师范大学博士论文，2014年澳门道教灵符网请符。
许继莹：《中国汉前四灵文化研究》，山东大学博士论文澳门道教灵符网请符。2016年。
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