郴州地名源流考

《史记·项羽本纪》：“汉之元年四月……项王出之国，使人徙义帝，曰‘古之帝者地方千里，必居上游山南道教灵符网请符。’乃使使徙义帝长沙郴县。”又暗令九江王英布派部将，追杀义帝于郴。自此后，郴县名载国史。历代国史、地方志皆云：秦始皇二十六年 （前221），置郴县。(1)治今市老城区。

西汉高祖五年（前202），分长沙郡南部诸县置桂阳郡，治郴县城山南道教灵符网请符。自此后，郴县县城，均为郡、州、军、路、府、区治。郴县历有宣凤、敦化、郴阳、郴州、苏仙之称。其政区地名，皆有历史文化渊源可考。

郴，战国时，读为“林”、“菻”，三者同音通借，当为楚南重邑山南道教灵符网请符。

一是商代甲骨文中有“林”之地名，从双木，会意为林，其地望当与商邑之縠地相距不远山南道教灵符网请符。商代有林方，当指方国名。自此后，至先秦前，“林”多借代为地名。

二是战国中末之交，楚国楚悼王用吴起为相“变法”图强（前386381），《后汉书·南蛮西南夷列传》载：始有“苍梧”、“洞庭”之名，2002年湖南《里耶秦简》出土，明载楚已置苍梧、洞庭二郡，又载有“苍梧林县”山南道教灵符网请符。这证实楚苍梧郡辖有林县。

三是《韩非子》中有“林人卞和”，献璞玉于楚厉王蚡冒（?～前741）之载山南道教灵符网请符。南宋《舆地纪胜》：“在湖广郴州永兴县荆山观傍有玉洞，世传卞和取玉之地。”

“荆山”，历为楚人封国之地，因国邑近荆山，故有此称山南道教灵符网请符。“荆山观”之荆山，极有可能楚王蚡冒“始启濮”《国语·郑语》时，征伐楚之东南百濮之地。楚军征濮南迁后，族居此地怀念故土，故名“荆山”，后于此建观，故名荆山观。后一部分楚人，又入耒水上游，族居在崇山四合，一水南流之古林丛中，聚落为族邑，以越语愿意，依楚语读写为“林”。春秋初，“林人卞和”，极有可能为战国楚苍梧郡林县（邑）卞和的出生地。

四是战国之际，林、菻可同音通借山南道教灵符网请符。菻，源于《鄂君启舟节》铭文，是楚悼王（前401～前381）颁给鄂君启的航运通行免税证。安徽大学何琳仪教授释其“菻”地名为“郴。”菻，古文中多释为蒿类植物。《说文》：“菻，蒿属。”《集韵·寝韵》：“菻，或从廩。”何琳仪教授对新蔡《楚简》文：“庄王於林丘之岁”，释“林”，可读“廩”。并引《左传·庄公八年》《史记·齐太公世家》《左传·襄公十九年》证之。廩，古文本义，指谷仓。楚人可能借“廩”读“林”为“菻”，意为产生古木、蒿、谷的地方。

五是春秋中期，楚庄王（前613～前591）立威成霸时，《韩非子·有度》载楚庄王“并国二十六，开地三千里山南道教灵符网请符。”顾栋高《春秋大事表》：“天下大事尽在楚”时，其时“林”（楚族邑）地楚、越人，向楚国贡献苞茅、莪蒿，用以缩酒、药用，以贡周朝或楚王室自用，故楚王室又称其产地为“菻”。后于此置楚之大聚落族邑（村邑之类），因未筑城，读写为“林”。《中国历史地图集·第一册》亦于此明载为“林”。由此推知，“林”应为楚置苍梧郡时所置县邑或军邑无疑。

六是地下文物有证山南道教灵符网请符。2003年至2004年郴州市区苏仙桥发掘汉至宋简读1000多枚，第1组79枚载：“郴县，汉时所置，为长沙林县。”其中“长沙林县”当读为楚之长沙郡林县，因汉时置郴县，属桂阳郡，郡辖无林县。《汉书·地理志下》载：“桂阳郡，高帝置，莽曰南平。属荆州。”辖县有：郴、临武、便、南平、耒阳、桂阳、阳山、曲江、含洭、资阳、阴山共11县。并无林县之载。(3)

七是“郴”字为秦国臣相李斯所造山南道教灵符网请符。郴，源出秦篆。秦篆，又称秦小篆。《说文解字》：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。”秦始皇乃令李斯乃推行统一全国文字，逐有“秦篆”流布。秦始皇二十八年（前223），秦始皇登泰山，李斯始用秦篆作《泰山刻石》铭文，后又有《峰山》、《琅玡台》等秦篆碑刻。之后郴、攸、茶、耒阝（耒）等县级地名，皆在秦篆中出现。

八是《淮南子》载：秦始皇二十五年（前222），派大将王剪率50万大军，平定岭南，大军改下番禺（今广东番禺市），后又被越人所败山南道教灵符网请符。秦军只好退守五岭之北“林”地。这里是秦军征战岭南百越的前沿阵地，进退可据，始为军邑或县邑。秦始皇二十六年(前221)于此置县，因其时“林中有邑”，故得名“郴”，属苍梧郡(4) （秦始皇二十五年，于今湖南宁远县九疑山一带置苍梧郡治）。清嘉庆《郴州志》：“郴，林邑也。”共和国《汝城县志·大事记》载：“宋太宗太平兴国元年（976），因避帝赵光义讳，改郴义县合为桂阳县，隶属荆湖南路湖南道林州军。”林邑“林州军”应是楚之林邑、林县，秦之“郴县”之遗制。亦佐证楚置林邑、林县。

九是战国中后期楚南“鄙”邑，也佐证楚置“林”县山南道教灵符网请符。鄙，源出《鄂君启舟节》铭文“内壨(其字“土”实为流水状)庚鄙”(其字状非此，谭其骧教授考证为“鄙”) 四字，学者考证后认为 即“入耒水”之意。耒水，古称壨 、［氵雷］、耒阝、洡，古时皆可通借。至战国末，读写为［氵雷］，秦初又读写为耒阝。(5)庚，古文本义，指道路通行。《左传·成公十八年》：“以寒夷庚”。杜预注：“夷庚，吴、晋往来之要道。”《正字通·广部》：“庚，路也。”《小尔雅·广言二》：“庚，通也。” 谭其骧教授在其主编《中国历史地图集·第二册·战国楚越》中，明确标记在今永兴县城郊北。古文字学家朱德熙先生释为“郴”字通假字。张式成教授考证后认为释“鄙”较确切。并认为“鄙”实为楚南大县“林”县之边邑。(6)是可认同，由此，亦证实战国中晚之交，楚国于此置苍梧郡林县，其边邑“鄙”，初为军事邑，置林县后，当为乡邑属之。

综上所述，郴地在战国中晚之交楚“吴起变法”（前386～前381）时，己置苍梧郡之林邑或林县（县治林）山南道教灵符网请符。林、菻、郴，古文中皆可同音通借。郴地为秦始皇二十六年（前221）置县，其字为秦篆，当为秦相李斯所造，意为“林中之邑”。这表明其时郴县县邑，就设在楚林邑或县邑的地方。

宣凤山南道教灵符网请符。《汉书·地理志下》：“桂阳郡，高帝置。莽曰南平，属荆州……县十一：郴，莽曰宣凤。”临武、便、南平、耒阳、桂阳、阳山、曲江、含洭、浈阳、阴山10县。共和国《郴县志·大事记》：“新始建国元年（9），桂阳郡改称南平郡，郡治迁南平亭（今属耒阳），郴县改名宣凤县，隶南平郡。”由此可知，王莽始建国元年（9），改郴县为宣凤县，为王莽篡汉时所为。

宣凤，何以为名？宣，古今文本义，指宣扬、传播山南道教灵符网请符。《书·皋陶谟》：“日宣三德。”《左传·昭公十二年》：“宠光之不宣”杜预注：“宣，扬也。”《广韵·仙韵》：“宣，本也。”后在各种语境中引义各异。不过，在甲骨文中，其字形如同高大的屋宇内有小室。《说文》：“宣，天子宣室也。”亦或为宣之初义。

凤，古今文本义，指凤凰山南道教灵符网请符。《管子·封禅》：“今凤凰麒麟不来，嘉谷不生。”《论衡·问孔》：“凤鸟河图，明王之瑞也。”《尔雅·释鸟》：“鸥、凤，其雌皇。”郭璞注：“瑞应鸟。鸡头，蛇颈，燕颔，龟背，魚尾，五彩色，高六尺许。”

宣凤，其义难释山南道教灵符网请符。不过，可能含有宣扬“天凤”年号之意，故名。取其瑞祥。实与王莽篡汉乱改地名相关。公元9年，王莽篡汉称帝，国号“新”，改年号为天凤。《汉书·王莽传中》载：王莽改制，首从郡、县更名始，“岁复变更，一郡至五名易，而复还其故。”王莽乱改郡、县名，一是将原郡、县名，改成带“亭”字的地名有360例，“以应符命”。二是将原郡、县地名，改成带“治、安、宁、平、顺”等字的地名有108例。三是取“美、信、睦、昌、凤”等吉祥之名59例。四是用同义、同音字改地名40例。五是用反义字串改原郡、县名。如改“无锡”，纯为文字游戏。六是对有少数民族区域的郡、县，使用歧视、侮辱性字眼。如改长沙郡为填（镇）蛮郡，共10例。(7)

王莽改桂阳郡（治郴县）为南平郡，当属第二种情况；将郴县改为宣凤县，当属第三种情况山南道教灵符网请符。以上改名虽有企愿、瑞祥之意，但没依据，纯属主观意望。有人认为，王莽改桂阳郡为南平郡，当与汉武帝遣伏波将军路博德出桂阳、下湟水，平定南越国有关。但其时，已距汉武帝南平南越有100余年。可见王莽改桂阳郡为南平郡，是脱离实情的。

王莽乱改政区地名，使“吏民不能记”，乱象叠起，加之王朝腐朽，公元23年，终于导致绿林、赤眉大起义，王莽为乱兵所杀山南道教灵符网请符。之后，东汉立，又复西汉郡、县名。东汉建武十一年（35），南平郡复为桂阳郡；宣凤县复为郴县，属荆州桂阳郡，郡治复迁郴县治。(1)74

敦化山南道教灵符网请符。敦，古今文本义，指质朴、淳厚。《老子·第五十章》：“敦兮若其朴。”河上公注：“敦者，质厚。”《孟子·万章下》：“故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。”《荀子·儒教》：“知之而不行，虽敦必困。”

化，古今文本义，指教行山南道教灵符网请符。朱芳圃《殷周文字释丛》：“化象人一正一倒之形，即今俗谓翻跟头。《国语·晋语》：‘胜败若化’韦注：‘化，言转化无常也。’后多引申为感化之义。”《书·大诺》：“肆予大化诱我友邦君。”《礼记·学论》：“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”《说文·七部》：“化，教行也。”敦化一词，源出《中庸》：“小德川流，大德敦化。”词义为德政淳厚之意。

敦化之名，实与楚王马殷政权避讳事相关山南道教灵符网请符。《太平环宇记》：“晋天福初，避庙讳，改郴州为敦州，郴县为敦化。汉初，州县名悉复旧。”《舆地纪胜·五七》、《明一统志》、《大清一统志》皆有类似记载。由此可证，敦化之名实与楚王马殷政权避石敬塘高祖讳所致。

《新石五代史》载：五代十国时云：唐末，藩镇割据，纷纷拥兵自重，盛唐由盛而衰山南道教灵符网请符。在半个世纪中，北方先后出现了后梁、后唐、后晋、后汉、后周割据政权，史称“五代”。南方及河东有前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（荆南）、北汉10个割据政权，史称“十国”，统称“五代十国（907～960）”。据《旧五代史·世袭列传》、《新五代史·楚世家第六》载：十国中马殷拥兵割据今湖南“封楚王”， (8)盛时拥有二十一州。

唐末，郴人陈彦谦聚兵称都统割据一方，唐光化三年（899），马殷部将李琼攻占郴州、连州，至此，今湖南全境尽归马殷占据山南道教灵符网请符。马殷割据政权形成后，立即向中原五代政权称臣。开平元年（907），后梁太祖朱温封马殷为楚王。后晋时期（936947），为晋高祖石敬塘所建，传二代十一年。这时期，楚王马希范（899947），为马殷第四子继楚王位，在位期多次上表称臣，累获后晋王朝封赏。(9)

《新五代史·卷八·晋本纪第八》：“曾祖郴谥曰孝简，庙号隶祖，祖妣安氏谥曰孝简恭山南道教灵符网请符。”封建社会，新朝始立，开国皇帝要追尊世祖谥号、庙号、陵号，入宗庙奉祀。皇帝世祖虽死，也要避讳，故称庙讳。因石敬塘曾祖石郴追尊为孝简帝，郴州犯讳，故改郴州为敦州，改郴县为敦义县。(1)75

后汉隐帝乾祐三年（950），敦州、敦化县，又复为原名山南道教灵符网请符。郴县，属潭州郴州。北宋乾德六年（963），郴州改为郴州军，郴县属荆湖南路郴州军。

郴州山南道教灵符网请符。南朝梁武帝天监元年（507）改桂林郡为郴州（旋作罢），州治郴县县城。(1)15郴州之名，始载地方志。不久，又复桂阳郡，属衡州。《梁书·武帝中》载：梁天监六年，夏四月已酉，“分湘广二州置衡州。”由此推测“郴州”之置，应在梁天监六年（507）夏历四月之前。

隋开皇九年（589），改桂阳郡为郴州山南道教灵符网请符。炀帝大业三年（607），郴州又复称桂阳郡。大业十二年（616），桂阳郡又改为郴州，越年又复故称，属潭州。唐武德五年（622），桂阳郡改为郴州。至唐隶宗乾元元年（758），郡、州互易4次(1)75，桂阳郡改为郴州后，州治迁驻平阳亭（今属耒阳市），直至唐宪宗元和十五年（820），州治又复迁原郴县县治。唐代，郴州、桂阳郡先后属潭州、江南道、江南西道、潭州。

隋、唐时代，导致桂阳郡、郴州数次互易其名，当与隋、唐时代整顿州、郡及县级地名相关山南道教灵符网请符。《隋书·地理志》《隋书·卷四六·杨希尚传》《资治通鉴·卷一七五》载：隋文帝杨坚纳杨尚希及大臣苏威之议，于开皇三年十二月甲午（584年1月18日），下令废508郡、22州。开皇九年（590）平陈，又废原陈朝境内109郡。“寻以户口滋多，析州置县。”(10)至开皇末年，置州296个。大业二年（606）并省诸州，至大业五年（609），全国政区有184个郡、县1245个。

《旧唐书·玄宗纪下》载：天宝元年（742）九月“丙寅，改天下县名不稳者及重名者一百一十处山南道教灵符网请符。”经地名学学者华林甫教授考证：天宝元年更改县名92处（其中改重名48处，改不稳县名44处），加上该年重名应改而未改者18处，共110处。(7)147涉及桂阳郡者有安陵县改为高亭，因德州平原郡有安陵县，故改。南平县改为蓝山县，因渝州有南平郡，故改。与此同时，唐朝又改国内300多州为郡，到乾元元年（758），又将郡改为州。隋、唐之际，由于朝廷整顿、撤置郡、州、县，导致桂阳郡、郴州，互易频繁，当为主因。其中具体原因，不可细述。

郴阳山南道教灵符网请符。何以得名？郴，字出秦篆，谓之“林中有邑”。阳，古今文本义，指明亮。《周礼·秋官·柞氏》：“夏日至，令刊阳木而火之。”贾公彦疏引《尔雅》：“山南曰阳。”《玉篇·阜部》：“阳，山南水北也。”后人聚落成邑，皆以山南水北为阳。

郴阳得名，当与郴水有关山南道教灵符网请符。郴水，于唐末五代初，改为郴江。源出郴县（今苏仙区）江口乡骑田岭东北麓狗肚山，流经江口、小溪（今良田镇）、坳上诸乡而入郴州市区，曲行35公里至秋溪水（西河口），再东经约1.3公里于郴县桥口镇瓦窑村入郴县内，再经1.5公里汇入东江（耒水）。全长约75.7公里，河床比降3.9‰，流域面积772平方公里。(11)沿途纳6条小溪而渐成50余米宽的河流。

然而，郴阳作为地名，最早见于南宋词人秦观《阮郎归·湘天风雨破寒初》：“湘天风雨破寒初山南道教灵符网请符。深沈庭院虚，丽谯吹罢小单于。迢迢清夜徂。乡梦断，旅魂孤。峥嵘岁又除。衡阳犹有雁传书。郴阳和雁无。”此词作于北宋绍圣三年（1096）除夕，作者谪徙郴州时，寄意寒深，抒情哀怨，身世飘零感慨，为秦观词中最为凄婉之作。有学者考证：秦观当年写有“郴州旅舍”，即今苏仙区苏仙桥头附近。因昔古渡街位于苏仙岭之南，傍郴江古渡，故有郴阳之称。亦云唐代郴县治，位于郴水绕城西北而经处，故有郴阳之称。由此得知，郴阳得名于北宋，甚至更早。从秦观词中得知，郴阳当指郴州。

元世祖至元十三年（1276），郴州军（知军）改名郴州，郴县易名郴阳县，州治郴阳县城，以唐、宋时“郴阳”地名为名山南道教灵符网请符。(1)19十四年（1277）改郴州为郴州路，郴阳县属之。明洪武九年（1376）改府为州（直隶州），撤郴阳县域为州辖境。清代郴州直隶州沿袭明制，属湖南省衡永郴桂道。民国2年（1913）9月，废郴州直隶州，复郴县，属衡永桂道，次年属衡阳道。民国11年（1922），至共和国成立后，县名不改，县治原址，县域略变，归属有郴州之州、专区、行政区、地区革命委员会、行政公署、市。(12)

1994年12月17日，撤销郴州地区设置地级郴州市，撤销县级郴州市，改置北湖区（县级），属湖南省郴州市 (13) ，区治路仙街道办事处骆仙西路2号山南道教灵符网请符。1995年3月，撤销郴州地区，置郴州市，撤郴县置苏仙区，区治郴州市区苏圆路。(14)

苏仙，何以为名？2015年《湖南行政区划大典·郴州市》载：苏仙区由“‘苏仙传说’（已被列为湖南省非物质文化遗产）和苏仙岭风景区（天下第十八福地），而将郴县更名为苏仙区山南道教灵符网请符。”这说明苏仙区实因苏仙岭而得名，而苏仙岭源于“苏仙传说”。

苏，古文本义，指紫苏，一种有辛辣味可食的香料，亦指姓山南道教灵符网请符。《通志·氏族略三》：“苏氏，已姓。颛帝裔孙吴回为重黎，生陆终，陆终生昆吾，封于苏……至周武王，用（苏）岔生为司寇，邑于苏，子孙因以为氏，世居河内。”

仙，古文本义，指神仙山南道教灵符网请符。《史记·孝武本纪》：“安其生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”《字汇·人部》：“仙，神仙。”《释名·释长幼》：“老而不死曰仙。”皆指那些传说中长生不死的人（实无稽之说）。

岭，古文本义，指山岭深邃之貌，今释为有路可通的山或山脉山南道教灵符网请符。《文选·杨雄》：“岭巆嶙峋，洞亡厓兮。”李善注引《埠苍》曰：“岭巆，深无厓之貌。”谢灵运《初县郡》诗：“登岭始山行。”《广韵·音韵》：“岭，山深貌。”

苏仙传说，为汉民间传说故事山南道教灵符网请符。相传西汉桂阳郡治郴县（今苏仙区）少年草药郎中苏仙，名耽，桂阳人，早年丧父，与母相依为命。有一年瘟疫流行，他便与母用桔叶及根、井水，配马岭山桃石，熬制汤剂，救治无数病人。后随道士出游。民间传他已跨鹤成仙，并衍为“神奇出生、神鹿哺乳、孝顺母亲、种橘驱疫，得道成仙”等核心母题为主要内容的传说故事群。共和国《郴县志》亦详载。晋代葛洪《神仙传》中首载，后道教典籍、笔记小说，大肆铺陈宣扬，历代文人诗人杜甫、王昌龄、元结等均有题咏。唐开元十九年（731），郴人在苏仙井旁进祠。北宋真宗赐名为“集灵观”、“桔井观。”苏仙传说，影响深远，派衍《孝子神仙》、《桔井泉香》、《桔井流芳》、《天下第十八福地》等典故；派衍出来鹤楼、桔井观、苏母祠、苏母墓、苏仙桥、鹿角亭、遇仙桥、乳仙亭、白鹿洞、跨鹤台等道教名胜。今深得海内外华人欣赏，游者不绝。

参考文献：

[1] 郴县志编纂委员会.郴县志·大事记［M］.北京：中国社会出版社山南道教灵符网请符，1995：12.

[2] 魏昌.楚国史［M］.武汉：武汉出版社山南道教灵符网请符，1996：54.

[3] (汉)班 固撰山南道教灵符网请符，(唐)颜师古注.汉书.地理志下［M］.北京：中华书局，1999：1279.

[4] 彭雪开.秦置攸县及时间考［J］.湖南工业大学学报（社会科学版）山南道教灵符网请符，2016：(4).

[5] 彭雪开. 耒阳地名源流考［M］.株洲：湖南工业大学湘东历史文化研究所内部文稿山南道教灵符网请符，2016：10 10.

[6] 张式成.郴州古代人文地舆考识［J］.中南大学学报（社会科学版）山南道教灵符网请符，2013：(4).

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[8（宋）欧阳修.新五代史·楚世家［M］.北京：中华书局山南道教灵符网请符，1999：540.

[9]（宋）薛居正等.旧五代史中华书局山南道教灵符网请符，［M］.北京：1999：681731.

[10]（唐）魏徽撰.隋书［M］.北京：中华书局山南道教灵符网请符，1999：549.

[11]湖南地名志纂委员会. 湖南地名志［M］.长沙：湖南地图出版社山南道教灵符网请符，2009：1404.

[12] 湖南省民政厅编.湖南省行政区划大典·第四卷［M］.长沙：湖南地图出版社山南道教灵符网请符，2015：3.

[13] 湖南省郴州市北湖区志编纂委员会..北湖区志（1990～2004年)［M］.北京：方志出版社山南道教灵符网请符，2011：11.

[14] 湖南省郴州市苏仙区志编纂委员会.苏仙区志（1989～2002年）［M］.长沙：湖南人民出版社山南道教灵符网请符，2007：30.

整理：周凯清、曹露露

校对：罗洋、粟娟

责编：文学容

审核：刘年喜

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01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

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