道之道阅读：2023年01月19日

周易第五卦

需

水天需 坎上乾下

密云不雨之象　待机而动之意

第五节需卦第五（下乾天上坎水~水天需卦）

需卦，由下乾()上坎()组成，卦形作“”，象征“需待”，就是“等待”的意思云浮道教灵符网请符。上卦“坎”为水，代表“云气”；下卦“乾”为天：上下卦拟象云气上集于天,待时降雨，喻示“需待”之义。全卦阐明事物在发展过程中当耐心待时的道理。

一

“经文”需①：有孚②，光亨，贞吉③云浮道教灵符网请符。利涉大川。

“译文”需卦：真诚地信守此道，前程光明而亨通，行于正途而获吉祥云浮道教灵符网请符。利于涉越大河。

“注释”①需，卦名，等待云浮道教灵符网请符。本卦为异卦相叠(乾下坎上)。需的下卦为乾，乾为天，上卦为坎，坎为云。天空浮云积聚，正是降雨在即之象。②孚：诚实守信。③光，借为广。光亨,广大而亨通。

“经文”《彖》曰：需，须也①云浮道教灵符网请符。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需：有孚，光亨，贞吉”②，位乎天位③，以正中也。利涉大川，往有功也。

“译文”《彖传》说：需，意思是等待，因为前面有艰险云浮道教灵符网请符。乾性刚健，勇于进取，而又能不陷入险中，其意义就在于避开穷途和困境。需卦象征等待，真诚地信守此道，光明而亨通,行正而吉祥，这是因为九五居于天位,处于正中。利于涉越大河，向前去能够建立功业。

“注释”①需，《彖传》释为须，等待云浮道教灵符网请符。②《彖传》释孚为忠信，光为正大，亨为通达，贞为中正。③位乎天位，《彖传》此解依九五爻象、爻位为据。需的下卦为乾，乾为天，九五居上卦中位，处天之上，故曰位乎天位。

“经文”《象》曰：云上于天，需云浮道教灵符网请符。君子以饮食宴乐。

“译文”《象传》说：需的上卦为坎，表示云；下卦为乾，表示天云浮道教灵符网请符。云浮聚于天上，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以宴饮安乐，待时而动。

“解读”需卦乾下坎上，乾为天，坎为水，在上则为云云浮道教灵符网请符。云气升到天上,尚未成雨，只有等它下雨，所以需卦有等待之义。君子观此天象，想到在做事业的过程中，也有不得不等待的时候。这时不宜急于有所作为，更不必过于紧张，不如用饮食来保养自己的身体，用娱乐来陶冶自己的精神，轻松自如地养精蓄锐，等待机遇来时再大干一场。

二

“经文”初九：需于郊①，利用恒②，无咎云浮道教灵符网请符。

《象》曰：需于郊，不犯难行也云浮道教灵符网请符。利用恒，无咎，未失常也。

“译文”初九：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错云浮道教灵符网请符。

《象传》说：在郊外等待，说明初九并不冒险犯难而行动云浮道教灵符网请符。利用保持恒心，不会有过错，说明初九没有失去常理。

“注释”①需，等待，停驻云浮道教灵符网请符。②用,于。

“解读”古人所居之地称为邑，邑外称为郊云浮道教灵符网请符。“需于郊”，说明初九刚刚离开所居之地，走到郊外，知道前面有坎水之险，就停下来等待了，所以《象传》解释说：“不犯难行也。”不过初九既是阳爻，就有阳刚之性，很容易冲动。它虽然懂得待时而动的道理，但是能不能持之以恒地等待下去,还是个问题。因此，不仅要能等待，更要紧的是要能“用恒”。需而用恒，才是善于等待。刚健之人，或为才能所使，或为意气所动，或为形势所激,或为利益所诱，很容易失去理智的控制，常常在时机不成熟时就犯难而不顾，把事情弄糟。这就是虽能需而不善于用恒，所以卦辞中特别提出告诫。

三

“经文”九二：需于沙，小有言①,终吉云浮道教灵符网请符。

《象》曰：需于沙，衍在中也②云浮道教灵符网请符。虽小有言，以终吉也。

“译文”九二：在沙地上等待，稍微有过错，最后还是吉利的云浮道教灵符网请符。

《象传》说：在沙地上等待，沙地柔软难通行，将有延误事机之失，这过失在自身云浮道教灵符网请符。虽然稍微有过错，最后的结果还是好的。

“注释”①沙，沙地云浮道教灵符网请符。沙地难行。需于沙，喻指人处于待机之时而陷入不能迅速反应之境。言，借为愆，错误。②衍，借为愆。中，这里指自身。

“解读”此爻为需卦第二爻云浮道教灵符网请符。沙上难行，需于沙指人处于艰难之中；但沙虽难行，却不致深陷，只要能坚持,最终就会走出困境，所以还是有吉利可言的。

四

“经文”九三：需于泥①，致寇至②云浮道教灵符网请符。

《象》曰：需于泥，灾在外也云浮道教灵符网请符。自我致寇，敬慎不败也③。

“译文”九三：在泥淖中等待，招致强盗到来云浮道教灵符网请符。

《象传》说：在泥淖中等待，泥淖污秽，环境险恶，灾难就在附近云浮道教灵符网请符。由自己招致了强盗，但郑重谨慎，随机应变，就可不受损伤。

“注释”①泥，泥淖之地云浮道教灵符网请符。需于泥,喻指人不善择地，身处险恶之境，将会招来意外之祸。②致，招致，招惹。③敬，郑重。 “解读”从需卦的上下二体看，乾在下为内卦，坎在上为外卦。九三虽然位在乾之上，逼近坎险，毕竟没有直接陷入坎险中，灾祸危险仍然在外面，只要不去招惹它就不会自己来。这时要注意不要自找麻烦，即“致寇”,否则的话是咎由自取。就是说，即使在逼近危险的情况下，灾祸的形成也是自己招致的，要从自己身上找原因。祸由自招，咎由自取，不必怨天尤人。所以韩愈《原毁》开篇就说：“古之君子，其责己也重以周。”《周易》正是教人以自身反省的智慧。

五

“经文”六四：需于血①，出自穴云浮道教灵符网请符。

《象》曰：需于血，顺以听也云浮道教灵符网请符。

“译文”六四：在血泊中等待，从陷阱中逃脱云浮道教灵符网请符。

《象传》说：在血泊中等待，冷静、顺从地听命于时势云浮道教灵符网请符。

“注释”①血，血污之地云浮道教灵符网请符。需于血,喻指人身陷万死之地。

“解读”《周易正义》说：“血者，杀伤之地；穴者，险陷之所云浮道教灵符网请符。”六四虽已在坎险之中受伤，极其危殆，终于因它本身阴柔而得正(以阴爻居阴位),即使在血泊中仍能冷静地等待脱险的时机。顺应形势，听从变化。能够如此行事，终究会化险为夷，从险陷中脱出。周文王被商纣王囚于羡里，镇定自若，静待形势的发展变化。还潜心研究八卦，据说六十四卦就是他在狱中演成的。最后终于获释。这种气度，非凡人所能及，可以说是“需于血,出自穴”的范例了。

六

“经文”九五：需于酒食①，贞吉云浮道教灵符网请符。

《象》曰：酒食贞吉，以中正也云浮道教灵符网请符。

“译文”九五：在饮食宴乐中等待,守持正道可获吉祥云浮道教灵符网请符。

《象传》说：在饮食宴乐中等待,守持正道可获吉祥，说明九五居中而得正云浮道教灵符网请符。

“注释”①酒食，这里指酒宴之上云浮道教灵符网请符。比喻人处境优容，升腾待时。

“解读”九五已入坎险的中间，本来是最难自拔、最堪忧虑的云浮道教灵符网请符。但这并不妨碍九五刚健中正而自尊自信，故能处变不惊，履险如夷，不改常态。爻辞中的“需于酒食”，并不是贪图享乐，更不是醉生梦死，而是在困境中仍能自得其乐，这当然是洞明事理的结果。这样的酒食之乐当然是正而不邪的，所以爻辞说“贞吉”。在险困中饮食自乐，安然自处，以待时变，这才是处险待时的大境界。没有大胸襟、大气魄、大智慧是很难达到这地步的。

七

“经文”上六：入于穴，有不速之客三人来①，敬之，终吉云浮道教灵符网请符。

《象》曰：不速之客来，敬之，终吉云浮道教灵符网请符。虽不当位②，未大失也。

“译文”上六：落入陷穴云浮道教灵符网请符。有不招而至的三个客人来访，恭敬款待，终将会得到吉祥的。

《象传》说：不速之客来了，恭敬地接待他们，结果是吉利的云浮道教灵符网请符。因为全卦阳刚过甚，逼压阴柔，但是上六处阴位，位置合适，所以有惊无险，没有大的损失。

“注释”①速，召请，延请云浮道教灵符网请符。不速之客，指不请自来的客人。②不当位,指上六不当中正之位。

“解读”陷入困境中无法自脱时，只有等待外援，当地位低下，但是勇武有力的“不速之客”同来增援时，一定要“敬之”，不能显示出丝毫“贵族”的派头和架子，如此上下才能契合，吉星高照云浮道教灵符网请符。遇险者得以脱困，虽说是得力于救援，也多亏它采取诚敬待援的态度。这是需卦始终强调的基本思想。卦辞指出，遇到危险，要心怀诚敬，守正待时，切忌躁进，在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着谨慎，守正待时，这正是需卦的精神实质。

“处世活用”

积极的等待

等待也分积极消极吗？需卦的卦辞与爻辞告诉我们是的云浮道教灵符网请符。需卦中所说的等待，绝不是坐吃等死，而是具有积极意义、充满阳刚进取意味的等待。积极的等待是学问，而消极的等待，根本就是人性的沉沦。

积极等待应当是人的一种生活方式，弱小者需要，刚强者同样需要云浮道教灵符网请符。这一点，从需卦的卦象上就可以清楚地看到：内卦为乾，至刚是也，外卦为坎，险陷是也。至刚者遇到险陷而不知等待，不能谨慎从事，同样会招来祸患。

积极等待必须建立在理智的耕耘之上云浮道教灵符网请符。积极等待有时是一种迫不得已的临机行为，是求生存、求发展的权宜之计。在某些情况下，如果不这样做就可能出现我们不想要的严重后果。但积极等待更应该是一种自觉的、主动的行为，是深思熟虑后的有计划安排。故而《象》把这种状态叫做“未失常也”，即没有失去理智，完全被理智所支配的状态。姜太公渭河垂钓以待文王、诸葛亮躬耕南阳以待刘备便是最好例证。他们在等待的时候，不仅设计好了自己的未来，更对经世治国胸有成竹。难道世界上还有比这种等待更具智慧光彩的学问吗？朱元璋起义时，朱升建议他采用“高筑墙、广积粮、缓称王”的路线。这里的“高筑墙、广积粮”便是休养生息、积蓄力量，而“缓称王”则是在保证生存的前提下，发展自己，壮大自己，免遭攻击，寻找适当时机以图霸业。

总之，等待是一种艺术，等待是一门学问云浮道教灵符网请符。一个人只有当他懂得等待并学会如何等待的时候，他才具备了成熟完美的人格。

第69章 哀者胜矣

【原文】

用兵有言：“吾不敢为主①，而为客②；不敢进寸，而退尺云浮道教灵符网请符。”是谓行无行③，攘（rǎng）无臂④；扔无敌⑧；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝⑥。故抗兵相若，哀者胜矣。

【注释】

①主：打仗时的主动攻势云浮道教灵符网请符。

②客：打仗时的被动防守云浮道教灵符网请符。

③行无行：前一个“行”，读xíng，行动；后一个“行”读háng，行列云浮道教灵符网请符。

④攘(rang)：捋起云浮道教灵符网请符。

⑤扔：对抗的意思云浮道教灵符网请符。

⑥宝：命脉之意云浮道教灵符网请符。

【译文】

用兵的人曾经这样说：“我不敢主动进犯，而采取守势；不敢前进一步，而宁可后退一尺云浮道教灵符网请符。”这就是说，虽然有阵势，却像没有阵势可摆一样；虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样；虽然面临敌人，却像没有敌人可打一样；虽然有兵器，却像没有兵器可持握一样。祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。所以，当两军实力相当的时候，怀有慈悲怜悯之心的一方能获得胜利。

【导读】

兵器是不祥的东西，战争是值得哀伤的事云浮道教灵符网请符。老子认为，战争应以守为主，不可主动侵犯他国，表现了他的反战思想，同时也表明其不争、居下的处世原则。

【解析】

这一章紧接上二文对用兵之道作了深入细致的剖析，讲用柔、用弱的原则在军事上的运用云浮道教灵符网请符。“反者道之动”，用柔用弱不是真柔真弱，而是处在柔、弱的位置，顺着道的自然趋势以柔克刚，以弱胜强。

“用兵有言：‘吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺云浮道教灵符网请符。”这里的“不敢”意为不至于怀有鲁莽或罪恶的图谋。一般意义上的“不敢”，多指没有胆量，没有勇气，其中略含贬义。这里需要注意一点，本章由“不敢”所构成的是一种虚拟语气，它所表达的是一种鲁莽或罪恶的图谋，而这种虚拟语气在本章中是贯彻始终的。“寸”是极短的长度单位，“尺”比寸稍长，老子用尺和寸来说明不要轻易挑起战争的道理。老子是反对战争的，他主张在战争中，不要轻举冒进，而应该以退为进。这是老子的无为思想在军事中的具体运用。

老子认为，主动出击去侵略别人，其本身在道德上就输给了别人云浮道教灵符网请符。这是因为主动进攻对方，对方就会为正义而战。这时，对方的民众就会因为敌方的侵略行径而感到愤慨，其保家卫国的积极性就会提高，这对进攻一方是极为不利的。相反，如果守而不攻，留给对方主动出击的机会，己方的民众就会愤然还击，并能一鼓作气战胜敌人。主动进犯别人微不足道的一寸土地，就会有遭到对方还击的可能，这是因为人们都以遭受侵犯为耻辱，所以我们应该避免侵犯别人的行为；主动后退一尺，就会表现出谦和与宽容的美德，纵然仅有微不足道的一尺土地遭到了侵犯，也能凭此感化对方，使对方主动退避。我们一再强调，老子是反对战争的，老子知道，战争会给民众带来无穷无尽的灾难和痛苦，但是仅仅凭借自己一个人的力量是难以避免战争的。既然不能改变当时的形势，他就阐发自己的战争观，即“以退为进”，以此来争取正义战争的胜利。

“是谓行无行，攘无臂；扔无敌；执无兵云浮道教灵符网请符。”“行”指的是采取行动，“行无行”指的是虽然行动了却好像没有采取行动一样。“攘无臂”指的是虽然举起手臂却好像没有举起手臂一样。“扔无敌”意为虽然面对敌人却好像没有敌人存在一样。“执无兵”意为虽然手里拿着兵器却好像没有兵器一样。怎样才能做到“扔无敌”呢？就是要诱使敌人不知不觉地走入我们为之设计好的圈套之中。说到这里，或许我们会产生这样的疑惑：明明有的东西怎么说好像没有呢？其实，这也正体现了老子无力思想所能达到的最高境界一切有却似无，看似无为却有为。

“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝云浮道教灵符网请符。"这里的“轻敌”意为目中无人，小看敌人的能力。“宝”意为各种克敌制胜的重要条件。老子认为，无为不是，不是骄傲轻敌而不做应战的准备。如果骄傲轻敌，一定会遭致失败，这是千古不变的真理。任何骄傲自大和轻视他人的行为，都是不合乎道德标准的，必然会受到惩罚。

“故抗兵相若，哀者胜矣云浮道教灵符网请符。”这里的“哀”不是悲哀，而是心怀仁慈的意思。“哀者竹即对各种不幸和悲哀的后果都作过周密思考，并为此做好充分准备的军队。这个“各种不幸和悲哀的后果”，即“行无行，攘无臂；扔无敌；执无兵。”老子最后以“哀者胜矣”作总结，点明了自己的主旨，即以柔克刚、以弱胜强。老子曾经说过，仁慈是道的三宝之首，仁慈也就是无为，如果在战争中运用无为的思想，那么进攻的时候就会取得胜利，防守的时候也可以稳同城池。这一观点与“哀者胜矣”一致。在老子看来，人们在进行战争的时候，一定要怀着仁慈之心，只有这样才能在战争中不滥杀无辜，这种态度既是对生命的尊重，也是对自己的尊重。

王弼《道德经注》

行，谓行陈也云浮道教灵符网请符。以谦退哀慈，不敢为物先。用战犹行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌也，言无有与之抗也。吾哀慈谦退，非欲以取强无敌于天下也。

不得已而卒至于无敌，斯乃吾之所以为大祸也云浮道教灵符网请符。宝，三宝也。故曰“几亡吾宝”。抗，举也。加，当也。哀者必相惜而不趣利避害，故必胜。

行，是行军列阵的意思云浮道教灵符网请符。以谦卑、退让、悲观、仁慈的态度来用兵，不敢先发动进攻。作战时还像没有队列一样地列阵，像没有臂膀一样地奋臂，像没有兵力一样地攻击，像没有兵器一样持握，就像是没有能够与对方抗衡的能力一样。我悲观、仁慈、谦卑、退让，不是想利用强大的武力来征服天下。

迫不得已而参与战争，而后在战争中所向披靡，这是我所担心的可能会引起祸患的发端云浮道教灵符网请符。宝，是指上一章所说的“三宝”，所以说几乎抵消了我“三宝”所具的优势。抗，是发动、调遣的意思。加是指兵力相当。哀伤的战士们必定彼此珍惜，不留恋好处也不害怕伤损，所以必定能胜利。

苏辙《老子解》

主，造事者也；客，应敌者也云浮道教灵符网请符。进者有意于争者也，退者无意于争者也。无意于争，则虽用兵与不用均也。苟无意于争，则虽在军旅，如无臂可攘，无敌可因，无兵可执，而安有用兵之咎耶？

圣人以慈为宝，轻敌则轻战，轻战则轻杀人，丧其所以为慈矣云浮道教灵符网请符。两敌相加，而吾出于不得已，则有哀心，哀心见而天人助之，虽欲不胜，不可得矣。

主，是指发动事端的一方，客是指被动应对的一方云浮道教灵符网请符。进攻的一方是为了去争夺利益，后退的一方不是为了争夺利益。不是为了争夺利益，那么用兵和不用兵在情理上就没什么区别了。既然没有争夺利益的心思，那么虽然在军队中，就像没有臂膀可用来奋臂，没有敌人可以攻击，没有兵器可用来持握一样，就像没有动用武力一样，哪里还有动用武力的过失呢？

圣人以仁慈为珍宝，轻视敌人，就会轻视战争，轻视战争也就不在乎杀人，就失去了仁慈之心云浮道教灵符网请符。敌我双方交战，而我是因为迫不得已才使用武力，就怀有哀伤的心情，有这样的沉重心情天都会来提供帮助，想不得胜都不可能。

【经典解读】

“吾不敢为主，而为客;不敢进寸，而退尺”云浮道教灵符网请符。老子的思想是反战的，他在春秋乱世中看惯了征伐厮杀的现状，看到了战争带给人们的灾难，于是十分反对为了获取虚名、土地而主动进攻别国。这句话一方面反映了老子的反战思想，同时它也是一种很好的战争策略~即示弱骄敌、韬光养晦、以退为进。

“行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵”云浮道教灵符网请符。第一个“行”是指“道路”，第二个“行”是指“行伍”。攘臂是与人相争、相斗状，而攘无臂就是袖子只捋上来一点点，有了争论却也只是发发火，没有真正动用武力。扔无敌，就是想要争斗都找不到敌人;执无兵，是指人们手中执着的都不是兵器，想找兵器都找不到。这句话意思即是，统治者谨守不争之德，百姓也就受到潜移默化，不知争强好胜了。

“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝云浮道教灵符网请符。故抗兵相若，哀者胜矣”。遇到争端就肆起干戈，这样就会丧失“慈、俭、不敢为先”这三宝。丧失了“三宝”就不能“以战必胜，以守必固”，因此即使在战争发生之时，两军实力相当的时候，胜利者也一定属于怀有悲悯之心，哀怜之心的一方。

哀兵必胜，即使过去了两千多年，老子的思想依然在战争中有鲜明的体现云浮道教灵符网请符。第二次世界大战之时，德、日、意法西斯战争准备充足，兵员训练优秀，武器装备先进，统帅也十分出色，但就是因为没有仁慈之心，他们发动战争是为了奴役世界人民，为了掠夺其他国家的资源，在战争过程中更是烧杀抢掠无恶不作。“失道者寡助”，任何优秀的指挥官，任何先进的武器装备都不能挽救其败亡的命运，他们只能在世界人民的反法西斯大潮中走向败亡，自食发动战争的恶果。

如果为了利益、欲望而轻易发动战争，得到的只能是无限的灾害云浮道教灵符网请符。只有以不争的态度治国，以博爱的心怀处世，才能永葆繁荣，永远不陷于危难之中。

【哲理引申】

本章老子主要是表述反战的思想，但很多人也将其视为用兵之法，即以退为进、反客为主、不可轻敌等云浮道教灵符网请符。的确，在历史上很多战争都证实了这些思想在战争中的重要作用,很多军事家都将这些思想视为典则。

战国后期，中原诸侯之间连年征战，无暇他顾，而北部的匈奴则趁势崛起，燕、赵、秦等北方诸国为了防备匈奴不得不修筑长城，派遣重兵防守北部边境,尤其是赵国，在代地部署了大量军队云浮道教灵符网请符。然而，即使如此匈奴还是不断入侵，时时抢掠边境州县。

李牧就是在这样的环境下，被调为雁门郡边将，领兵防备匈奴云浮道教灵符网请符。为了发挥将领的优势，赵王给了他很大的权力，他可以根据需要设置官吏，防地内城市的租税都送入李牧的幕府，作为军队的经费。李牧每天宰杀几头牛犒赏士兵,教士兵练习射箭骑马，小心看守烽火台，多派侦察敌情的人员。他定出规章说:“匈奴如果入侵，要赶快收拢人马退入营垒固守，胆敢去捕捉敌人的斩首。”匈奴每次入侵，烽火传来警报，李牧立即收拢人马退入营垒固守，不出战。像这样过了好几年，人马物资也没有什么损失。可是一个大将总是不出战，所有人都认为李牧胆小，不仅匈奴轻视赵军，就连赵国守边的官兵也认为李牧怯战、怕战。流言传到了邯郸，赵王派人责备李牧，李牧却依然如故。赵王发怒，把他召回，派别人代他领兵。

此后一年多里，匈奴每次来侵犯，赵军就出兵交战云浮道教灵符网请符。但匈奴都是骑兵，来去如风，赵军屡次失利，损失伤亡很多，边境上无法耕田、放牧。赵王只好再请李牧出任。李牧闭门不出，坚持说有病。赵王一再强使李牧出来，让他领兵。李牧说:“大王一定要用我，我还是像以前那样做，才敢奉命。”赵王答应他的要求。

李牧来到边境，还按照原来的章程云浮道教灵符网请符。匈奴屡次进犯都一无所获,但还是看轻李牧，认为他胆怯畏战。而边境的赵国官兵每天得到赏赐却无用武之地，都愿意打一仗。李牧见自己的士兵都怀着对匈奴的愤怒之气，而匈奴人却越来越骄傲。就准备了精选的战车一千三百辆，精选的战马一万三千匹，敢于冲锋陷阵的勇士五万人，善射的士兵十万人。同时让大批牲畜到处放牧，放牧的人民满山遍野。匈奴小股人马入侵，李牧就佯装失败，故意把几千人丢弃给匈奴。单于听到这种情况，就率领大批人马入侵。李牧布下埋伏，张开左右两翼包抄反击敌军，大败匈奴，杀死匈奴骑兵十多万人，使匈奴大伤元气。此后十多年，匈奴不敢接近赵国边境城镇。

可见李牧用兵就深符老子本章中所论述的道理,不主动进攻，向敌方示弱，让士兵怀有哀愤之心，最后找准时机，一举克敌云浮道教灵符网请符。

《论语》雍也篇0625句

【本篇引语】

本篇共包括30章云浮道教灵符网请符。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不vk 乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，已欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。

【原文】

子曰：“觚①不觚云浮道教灵符网请符，觚哉！觚哉！”

【注释】

①觚：音gū，古代盛酒的器具，上圆下方，有棱，容量约有二升云浮道教灵符网请符。后来觚被改变了，所以孔子认为觚不像觚。

【译文】

孔子说：“觚不像个觚了云浮道教灵符网请符，这也算是觚吗？这也算是觚吗？”

【评析】

孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从井田到刑罚；从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的云浮道教灵符网请符。在这里，孔子概叹当今事物名不符实，主张“正名”。尤其是孔子所讲，现今社会“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的这种状况，是不能让人容忍的。

2023年01月19日

农历壬寅年·腊月·廿八

周四

第3168天

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工业和信息化部总工程师、新闻发言人田玉龙18日在发布会表示，将进一步研究和明确新能源汽车后续的支持政策；编制好汽车产业绿色发展路线图，适时开展智能网联汽车准入试点工作；统筹利用国内外资源开发和布局，保障好新能源汽车关键原材料和零部件的供应云浮道教灵符网请符。工业和信息化部新闻发言人赵志国表示，研究制定促进工业互联网规模化发展的政策举措。

2023中国航天计划发射200余个航天器

《中国航天科技活动蓝皮书（2022年）》显示，航天科技集团2023年计划安排60余次宇航发射任务，发射200余个航天器，开展一系列重大任务：载人空间站工程进入应用与发展阶段，空间站转入常态化运营模式，将完成1次货运飞船、2次载人飞船发射任务和2次返回任务；全面推进探月工程四期和行星探测工程，开展嫦娥七号、天问二号等型号研制；发射多颗国家民用空间基础设施科研卫星和业务卫星；完成长征六号丙运载火箭首飞，进一步完善长征火箭型谱云浮道教灵符网请符。

作为国内首个国家级交通出行平台云浮道教灵符网请符，涵盖约车、货运、水运、航运等功能的“强国交通”近日已完成内测，进入上线倒计时

“强国交通”将率先推出约车服务，已接入数十家网约车运力，未来预计接入运力将占市场全部运力的90%以上云浮道教灵符网请符。

今日关注

18:30欧洲央行行长拉加德发表讲话云浮道教灵符网请符。20:30 欧洲央行公布货币政策会议纪要。

美国劳工部数据显示云浮道教灵符网请符，上个月PPI环比下降0.5%，为2020年4月以来最大降幅，同比则上扬6.2%

美联储经济状况褐皮书显示，总体经济活动相对没有什么变化，大多数地区的就业继续以温和的速度增长云浮道教灵符网请符。

昨日A股收评：三大指数缩量窄幅震荡 数字经济概念股全天强势

总体上个股涨多跌少，两市近3000只个股上涨云浮道教灵符网请符。两市成交额6358亿，较上个交易日缩量713亿。板块方面，数据安全、云游戏、国资云、信创等板块涨幅居前，酒店旅游、食品、猪肉、教育等板块跌幅居前。截至收盘，沪指涨0.01%，深成指涨0.09%，创业板指跌0.06%。北向资金全天净买入47.35亿元，连续11个交易日净买入。

仙言潮声

和为公的人同行云浮道教灵符网请符，天地共助攻，千难万险也挡不住胜利者的步伐！与私欲强盛的人为伍，即使一时赢得了天下，结果也是消道轮回，一地鸡毛！

美好的一天从伸手送温暖 进门递希望开始云浮道教灵符网请符！

经典诵读

万艘龙舸绿丝间云浮道教灵符网请符，载到扬州尽不还

——（唐）皮日休《汴河怀古二首•其一》

注解：成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还云浮道教灵符网请符。

奢则不逊云浮道教灵符网请符，俭则固，与其不逊也，宁固

——《论语•述而》

注解：奢侈豪华就会使人显得不谦逊，省俭朴素则会使人显得鄙陋，与其骄傲不谦逊，宁可鄙陋云浮道教灵符网请符。

人民早安

机会对每个人都是平等的，面对机会，你没有做好准备、缺乏能力，它就会擦身而过云浮道教灵符网请符。与其在眼睁睁看着机会溜走时怨天尤人，不如在平日里打磨自己、提升能力，以最好的姿态迎接任何可能的机会。新的一天，早安！

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