道之道阅读：2023年01月19日

周易第五卦

需

水天需 坎上乾下

密云不雨之象　待机而动之意

第五节需卦第五（下乾天上坎水~水天需卦）

需卦，由下乾()上坎()组成，卦形作“”，象征“需待”，就是“等待”的意思云浮道教灵符网请符。上卦“坎”为水，代表“云气”；下卦“乾”为天：上下卦拟象云气上集于天,待时降雨，喻示“需待”之义。全卦阐明事物在发展过程中当耐心待时的道理。

一

“经文”需①：有孚②，光亨，贞吉③云浮道教灵符网请符。利涉大川。

“译文”需卦：真诚地信守此道，前程光明而亨通，行于正途而获吉祥云浮道教灵符网请符。利于涉越大河。

“注释”①需，卦名，等待云浮道教灵符网请符。本卦为异卦相叠(乾下坎上)。需的下卦为乾，乾为天，上卦为坎，坎为云。天空浮云积聚，正是降雨在即之象。②孚：诚实守信。③光，借为广。光亨,广大而亨通。

“经文”《彖》曰：需，须也①云浮道教灵符网请符。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需：有孚，光亨，贞吉”②，位乎天位③，以正中也。利涉大川，往有功也。

“译文”《彖传》说：需，意思是等待，因为前面有艰险云浮道教灵符网请符。乾性刚健，勇于进取，而又能不陷入险中，其意义就在于避开穷途和困境。需卦象征等待，真诚地信守此道，光明而亨通,行正而吉祥，这是因为九五居于天位,处于正中。利于涉越大河，向前去能够建立功业。

“注释”①需，《彖传》释为须，等待云浮道教灵符网请符。②《彖传》释孚为忠信，光为正大，亨为通达，贞为中正。③位乎天位，《彖传》此解依九五爻象、爻位为据。需的下卦为乾，乾为天，九五居上卦中位，处天之上，故曰位乎天位。

“经文”《象》曰：云上于天，需云浮道教灵符网请符。君子以饮食宴乐。

“译文”《象传》说：需的上卦为坎，表示云；下卦为乾，表示天云浮道教灵符网请符。云浮聚于天上，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以宴饮安乐，待时而动。

“解读”需卦乾下坎上，乾为天，坎为水，在上则为云云浮道教灵符网请符。云气升到天上,尚未成雨，只有等它下雨，所以需卦有等待之义。君子观此天象，想到在做事业的过程中，也有不得不等待的时候。这时不宜急于有所作为，更不必过于紧张，不如用饮食来保养自己的身体，用娱乐来陶冶自己的精神，轻松自如地养精蓄锐，等待机遇来时再大干一场。

二

“经文”初九：需于郊①，利用恒②，无咎云浮道教灵符网请符。

《象》曰：需于郊，不犯难行也云浮道教灵符网请符。利用恒，无咎，未失常也。

“译文”初九：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错云浮道教灵符网请符。

《象传》说：在郊外等待，说明初九并不冒险犯难而行动云浮道教灵符网请符。利用保持恒心，不会有过错，说明初九没有失去常理。

“注释”①需，等待，停驻云浮道教灵符网请符。②用,于。

“解读”古人所居之地称为邑，邑外称为郊云浮道教灵符网请符。“需于郊”，说明初九刚刚离开所居之地，走到郊外，知道前面有坎水之险，就停下来等待了，所以《象传》解释说：“不犯难行也。”不过初九既是阳爻，就有阳刚之性，很容易冲动。它虽然懂得待时而动的道理，但是能不能持之以恒地等待下去,还是个问题。因此，不仅要能等待，更要紧的是要能“用恒”。需而用恒，才是善于等待。刚健之人，或为才能所使，或为意气所动，或为形势所激,或为利益所诱，很容易失去理智的控制，常常在时机不成熟时就犯难而不顾，把事情弄糟。这就是虽能需而不善于用恒，所以卦辞中特别提出告诫。

三

“经文”九二：需于沙，小有言①,终吉云浮道教灵符网请符。

《象》曰：需于沙，衍在中也②云浮道教灵符网请符。虽小有言，以终吉也。

“译文”九二：在沙地上等待，稍微有过错，最后还是吉利的云浮道教灵符网请符。

《象传》说：在沙地上等待，沙地柔软难通行，将有延误事机之失，这过失在自身云浮道教灵符网请符。虽然稍微有过错，最后的结果还是好的。

“注释”①沙，沙地云浮道教灵符网请符。沙地难行。需于沙，喻指人处于待机之时而陷入不能迅速反应之境。言，借为愆，错误。②衍，借为愆。中，这里指自身。

“解读”此爻为需卦第二爻云浮道教灵符网请符。沙上难行，需于沙指人处于艰难之中；但沙虽难行，却不致深陷，只要能坚持,最终就会走出困境，所以还是有吉利可言的。

四

“经文”九三：需于泥①，致寇至②云浮道教灵符网请符。

《象》曰：需于泥，灾在外也云浮道教灵符网请符。自我致寇，敬慎不败也③。

“译文”九三：在泥淖中等待，招致强盗到来云浮道教灵符网请符。

《象传》说：在泥淖中等待，泥淖污秽，环境险恶，灾难就在附近云浮道教灵符网请符。由自己招致了强盗，但郑重谨慎，随机应变，就可不受损伤。

“注释”①泥，泥淖之地云浮道教灵符网请符。需于泥,喻指人不善择地，身处险恶之境，将会招来意外之祸。②致，招致，招惹。③敬，郑重。 “解读”从需卦的上下二体看，乾在下为内卦，坎在上为外卦。九三虽然位在乾之上，逼近坎险，毕竟没有直接陷入坎险中，灾祸危险仍然在外面，只要不去招惹它就不会自己来。这时要注意不要自找麻烦，即“致寇”,否则的话是咎由自取。就是说，即使在逼近危险的情况下，灾祸的形成也是自己招致的，要从自己身上找原因。祸由自招，咎由自取，不必怨天尤人。所以韩愈《原毁》开篇就说：“古之君子，其责己也重以周。”《周易》正是教人以自身反省的智慧。

五

“经文”六四：需于血①，出自穴云浮道教灵符网请符。

《象》曰：需于血，顺以听也云浮道教灵符网请符。

“译文”六四：在血泊中等待，从陷阱中逃脱云浮道教灵符网请符。

《象传》说：在血泊中等待，冷静、顺从地听命于时势云浮道教灵符网请符。

“注释”①血，血污之地云浮道教灵符网请符。需于血,喻指人身陷万死之地。

“解读”《周易正义》说：“血者，杀伤之地；穴者，险陷之所云浮道教灵符网请符。”六四虽已在坎险之中受伤，极其危殆，终于因它本身阴柔而得正(以阴爻居阴位),即使在血泊中仍能冷静地等待脱险的时机。顺应形势，听从变化。能够如此行事，终究会化险为夷，从险陷中脱出。周文王被商纣王囚于羡里，镇定自若，静待形势的发展变化。还潜心研究八卦，据说六十四卦就是他在狱中演成的。最后终于获释。这种气度，非凡人所能及，可以说是“需于血,出自穴”的范例了。

六

“经文”九五：需于酒食①，贞吉云浮道教灵符网请符。

《象》曰：酒食贞吉，以中正也云浮道教灵符网请符。

“译文”九五：在饮食宴乐中等待,守持正道可获吉祥云浮道教灵符网请符。

《象传》说：在饮食宴乐中等待,守持正道可获吉祥，说明九五居中而得正云浮道教灵符网请符。

“注释”①酒食，这里指酒宴之上云浮道教灵符网请符。比喻人处境优容，升腾待时。

“解读”九五已入坎险的中间，本来是最难自拔、最堪忧虑的云浮道教灵符网请符。但这并不妨碍九五刚健中正而自尊自信，故能处变不惊，履险如夷，不改常态。爻辞中的“需于酒食”，并不是贪图享乐，更不是醉生梦死，而是在困境中仍能自得其乐，这当然是洞明事理的结果。这样的酒食之乐当然是正而不邪的，所以爻辞说“贞吉”。在险困中饮食自乐，安然自处，以待时变，这才是处险待时的大境界。没有大胸襟、大气魄、大智慧是很难达到这地步的。

七

“经文”上六：入于穴，有不速之客三人来①，敬之，终吉云浮道教灵符网请符。

《象》曰：不速之客来，敬之，终吉云浮道教灵符网请符。虽不当位②，未大失也。

“译文”上六：落入陷穴云浮道教灵符网请符。有不招而至的三个客人来访，恭敬款待，终将会得到吉祥的。

《象传》说：不速之客来了，恭敬地接待他们，结果是吉利的云浮道教灵符网请符。因为全卦阳刚过甚，逼压阴柔，但是上六处阴位，位置合适，所以有惊无险，没有大的损失。

“注释”①速，召请，延请云浮道教灵符网请符。不速之客，指不请自来的客人。②不当位,指上六不当中正之位。

“解读”陷入困境中无法自脱时，只有等待外援，当地位低下，但是勇武有力的“不速之客”同来增援时，一定要“敬之”，不能显示出丝毫“贵族”的派头和架子，如此上下才能契合，吉星高照云浮道教灵符网请符。遇险者得以脱困，虽说是得力于救援，也多亏它采取诚敬待援的态度。这是需卦始终强调的基本思想。卦辞指出，遇到危险，要心怀诚敬，守正待时，切忌躁进，在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着谨慎，守正待时，这正是需卦的精神实质。

“处世活用”

积极的等待

等待也分积极消极吗？需卦的卦辞与爻辞告诉我们是的云浮道教灵符网请符。需卦中所说的等待，绝不是坐吃等死，而是具有积极意义、充满阳刚进取意味的等待。积极的等待是学问，而消极的等待，根本就是人性的沉沦。

积极等待应当是人的一种生活方式，弱小者需要，刚强者同样需要云浮道教灵符网请符。这一点，从需卦的卦象上就可以清楚地看到：内卦为乾，至刚是也，外卦为坎，险陷是也。至刚者遇到险陷而不知等待，不能谨慎从事，同样会招来祸患。

积极等待必须建立在理智的耕耘之上云浮道教灵符网请符。积极等待有时是一种迫不得已的临机行为，是求生存、求发展的权宜之计。在某些情况下，如果不这样做就可能出现我们不想要的严重后果。但积极等待更应该是一种自觉的、主动的行为，是深思熟虑后的有计划安排。故而《象》把这种状态叫做“未失常也”，即没有失去理智，完全被理智所支配的状态。姜太公渭河垂钓以待文王、诸葛亮躬耕南阳以待刘备便是最好例证。他们在等待的时候，不仅设计好了自己的未来，更对经世治国胸有成竹。难道世界上还有比这种等待更具智慧光彩的学问吗？朱元璋起义时，朱升建议他采用“高筑墙、广积粮、缓称王”的路线。这里的“高筑墙、广积粮”便是休养生息、积蓄力量，而“缓称王”则是在保证生存的前提下，发展自己，壮大自己，免遭攻击，寻找适当时机以图霸业。

总之，等待是一种艺术，等待是一门学问云浮道教灵符网请符。一个人只有当他懂得等待并学会如何等待的时候，他才具备了成熟完美的人格。

第69章 哀者胜矣

【原文】

用兵有言：“吾不敢为主①，而为客②；不敢进寸，而退尺云浮道教灵符网请符。”是谓行无行③，攘（rǎng）无臂④；扔无敌⑧；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝⑥。故抗兵相若，哀者胜矣。

【注释】

①主：打仗时的主动攻势云浮道教灵符网请符。

②客：打仗时的被动防守云浮道教灵符网请符。

③行无行：前一个“行”，读xíng，行动；后一个“行”读háng，行列云浮道教灵符网请符。

④攘(rang)：捋起云浮道教灵符网请符。

⑤扔：对抗的意思云浮道教灵符网请符。

⑥宝：命脉之意云浮道教灵符网请符。

【译文】

用兵的人曾经这样说：“我不敢主动进犯，而采取守势；不敢前进一步，而宁可后退一尺云浮道教灵符网请符。”这就是说，虽然有阵势，却像没有阵势可摆一样；虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样；虽然面临敌人，却像没有敌人可打一样；虽然有兵器，却像没有兵器可持握一样。祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。所以，当两军实力相当的时候，怀有慈悲怜悯之心的一方能获得胜利。

【导读】

兵器是不祥的东西，战争是值得哀伤的事云浮道教灵符网请符。老子认为，战争应以守为主，不可主动侵犯他国，表现了他的反战思想，同时也表明其不争、居下的处世原则。

【解析】

这一章紧接上二文对用兵之道作了深入细致的剖析，讲用柔、用弱的原则在军事上的运用云浮道教灵符网请符。“反者道之动”，用柔用弱不是真柔真弱，而是处在柔、弱的位置，顺着道的自然趋势以柔克刚，以弱胜强。

“用兵有言：‘吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺云浮道教灵符网请符。”这里的“不敢”意为不至于怀有鲁莽或罪恶的图谋。一般意义上的“不敢”，多指没有胆量，没有勇气，其中略含贬义。这里需要注意一点，本章由“不敢”所构成的是一种虚拟语气，它所表达的是一种鲁莽或罪恶的图谋，而这种虚拟语气在本章中是贯彻始终的。“寸”是极短的长度单位，“尺”比寸稍长，老子用尺和寸来说明不要轻易挑起战争的道理。老子是反对战争的，他主张在战争中，不要轻举冒进，而应该以退为进。这是老子的无为思想在军事中的具体运用。

老子认为，主动出击去侵略别人，其本身在道德上就输给了别人云浮道教灵符网请符。这是因为主动进攻对方，对方就会为正义而战。这时，对方的民众就会因为敌方的侵略行径而感到愤慨，其保家卫国的积极性就会提高，这对进攻一方是极为不利的。相反，如果守而不攻，留给对方主动出击的机会，己方的民众就会愤然还击，并能一鼓作气战胜敌人。主动进犯别人微不足道的一寸土地，就会有遭到对方还击的可能，这是因为人们都以遭受侵犯为耻辱，所以我们应该避免侵犯别人的行为；主动后退一尺，就会表现出谦和与宽容的美德，纵然仅有微不足道的一尺土地遭到了侵犯，也能凭此感化对方，使对方主动退避。我们一再强调，老子是反对战争的，老子知道，战争会给民众带来无穷无尽的灾难和痛苦，但是仅仅凭借自己一个人的力量是难以避免战争的。既然不能改变当时的形势，他就阐发自己的战争观，即“以退为进”，以此来争取正义战争的胜利。

“是谓行无行，攘无臂；扔无敌；执无兵云浮道教灵符网请符。”“行”指的是采取行动，“行无行”指的是虽然行动了却好像没有采取行动一样。“攘无臂”指的是虽然举起手臂却好像没有举起手臂一样。“扔无敌”意为虽然面对敌人却好像没有敌人存在一样。“执无兵”意为虽然手里拿着兵器却好像没有兵器一样。怎样才能做到“扔无敌”呢？就是要诱使敌人不知不觉地走入我们为之设计好的圈套之中。说到这里，或许我们会产生这样的疑惑：明明有的东西怎么说好像没有呢？其实，这也正体现了老子无力思想所能达到的最高境界一切有却似无，看似无为却有为。

“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝云浮道教灵符网请符。"这里的“轻敌”意为目中无人，小看敌人的能力。“宝”意为各种克敌制胜的重要条件。老子认为，无为不是，不是骄傲轻敌而不做应战的准备。如果骄傲轻敌，一定会遭致失败，这是千古不变的真理。任何骄傲自大和轻视他人的行为，都是不合乎道德标准的，必然会受到惩罚。

“故抗兵相若，哀者胜矣云浮道教灵符网请符。”这里的“哀”不是悲哀，而是心怀仁慈的意思。“哀者竹即对各种不幸和悲哀的后果都作过周密思考，并为此做好充分准备的军队。这个“各种不幸和悲哀的后果”，即“行无行，攘无臂；扔无敌；执无兵。”老子最后以“哀者胜矣”作总结，点明了自己的主旨，即以柔克刚、以弱胜强。老子曾经说过，仁慈是道的三宝之首，仁慈也就是无为，如果在战争中运用无为的思想，那么进攻的时候就会取得胜利，防守的时候也可以稳同城池。这一观点与“哀者胜矣”一致。在老子看来，人们在进行战争的时候，一定要怀着仁慈之心，只有这样才能在战争中不滥杀无辜，这种态度既是对生命的尊重，也是对自己的尊重。

王弼《道德经注》

行，谓行陈也云浮道教灵符网请符。以谦退哀慈，不敢为物先。用战犹行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌也，言无有与之抗也。吾哀慈谦退，非欲以取强无敌于天下也。

不得已而卒至于无敌，斯乃吾之所以为大祸也云浮道教灵符网请符。宝，三宝也。故曰“几亡吾宝”。抗，举也。加，当也。哀者必相惜而不趣利避害，故必胜。

行，是行军列阵的意思云浮道教灵符网请符。以谦卑、退让、悲观、仁慈的态度来用兵，不敢先发动进攻。作战时还像没有队列一样地列阵，像没有臂膀一样地奋臂，像没有兵力一样地攻击，像没有兵器一样持握，就像是没有能够与对方抗衡的能力一样。我悲观、仁慈、谦卑、退让，不是想利用强大的武力来征服天下。

迫不得已而参与战争，而后在战争中所向披靡，这是我所担心的可能会引起祸患的发端云浮道教灵符网请符。宝，是指上一章所说的“三宝”，所以说几乎抵消了我“三宝”所具的优势。抗，是发动、调遣的意思。加是指兵力相当。哀伤的战士们必定彼此珍惜，不留恋好处也不害怕伤损，所以必定能胜利。

苏辙《老子解》

主，造事者也；客，应敌者也云浮道教灵符网请符。进者有意于争者也，退者无意于争者也。无意于争，则虽用兵与不用均也。苟无意于争，则虽在军旅，如无臂可攘，无敌可因，无兵可执，而安有用兵之咎耶？

圣人以慈为宝，轻敌则轻战，轻战则轻杀人，丧其所以为慈矣云浮道教灵符网请符。两敌相加，而吾出于不得已，则有哀心，哀心见而天人助之，虽欲不胜，不可得矣。

主，是指发动事端的一方，客是指被动应对的一方云浮道教灵符网请符。进攻的一方是为了去争夺利益，后退的一方不是为了争夺利益。不是为了争夺利益，那么用兵和不用兵在情理上就没什么区别了。既然没有争夺利益的心思，那么虽然在军队中，就像没有臂膀可用来奋臂，没有敌人可以攻击，没有兵器可用来持握一样，就像没有动用武力一样，哪里还有动用武力的过失呢？

圣人以仁慈为珍宝，轻视敌人，就会轻视战争，轻视战争也就不在乎杀人，就失去了仁慈之心云浮道教灵符网请符。敌我双方交战，而我是因为迫不得已才使用武力，就怀有哀伤的心情，有这样的沉重心情天都会来提供帮助，想不得胜都不可能。

【经典解读】

“吾不敢为主，而为客;不敢进寸，而退尺”云浮道教灵符网请符。老子的思想是反战的，他在春秋乱世中看惯了征伐厮杀的现状，看到了战争带给人们的灾难，于是十分反对为了获取虚名、土地而主动进攻别国。这句话一方面反映了老子的反战思想，同时它也是一种很好的战争策略~即示弱骄敌、韬光养晦、以退为进。

“行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵”云浮道教灵符网请符。第一个“行”是指“道路”，第二个“行”是指“行伍”。攘臂是与人相争、相斗状，而攘无臂就是袖子只捋上来一点点，有了争论却也只是发发火，没有真正动用武力。扔无敌，就是想要争斗都找不到敌人;执无兵，是指人们手中执着的都不是兵器，想找兵器都找不到。这句话意思即是，统治者谨守不争之德，百姓也就受到潜移默化，不知争强好胜了。

“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝云浮道教灵符网请符。故抗兵相若，哀者胜矣”。遇到争端就肆起干戈，这样就会丧失“慈、俭、不敢为先”这三宝。丧失了“三宝”就不能“以战必胜，以守必固”，因此即使在战争发生之时，两军实力相当的时候，胜利者也一定属于怀有悲悯之心，哀怜之心的一方。

哀兵必胜，即使过去了两千多年，老子的思想依然在战争中有鲜明的体现云浮道教灵符网请符。第二次世界大战之时，德、日、意法西斯战争准备充足，兵员训练优秀，武器装备先进，统帅也十分出色，但就是因为没有仁慈之心，他们发动战争是为了奴役世界人民，为了掠夺其他国家的资源，在战争过程中更是烧杀抢掠无恶不作。“失道者寡助”，任何优秀的指挥官，任何先进的武器装备都不能挽救其败亡的命运，他们只能在世界人民的反法西斯大潮中走向败亡，自食发动战争的恶果。

如果为了利益、欲望而轻易发动战争，得到的只能是无限的灾害云浮道教灵符网请符。只有以不争的态度治国，以博爱的心怀处世，才能永葆繁荣，永远不陷于危难之中。

【哲理引申】

本章老子主要是表述反战的思想，但很多人也将其视为用兵之法，即以退为进、反客为主、不可轻敌等云浮道教灵符网请符。的确，在历史上很多战争都证实了这些思想在战争中的重要作用,很多军事家都将这些思想视为典则。

战国后期，中原诸侯之间连年征战，无暇他顾，而北部的匈奴则趁势崛起，燕、赵、秦等北方诸国为了防备匈奴不得不修筑长城，派遣重兵防守北部边境,尤其是赵国，在代地部署了大量军队云浮道教灵符网请符。然而，即使如此匈奴还是不断入侵，时时抢掠边境州县。

李牧就是在这样的环境下，被调为雁门郡边将，领兵防备匈奴云浮道教灵符网请符。为了发挥将领的优势，赵王给了他很大的权力，他可以根据需要设置官吏，防地内城市的租税都送入李牧的幕府，作为军队的经费。李牧每天宰杀几头牛犒赏士兵,教士兵练习射箭骑马，小心看守烽火台，多派侦察敌情的人员。他定出规章说:“匈奴如果入侵，要赶快收拢人马退入营垒固守，胆敢去捕捉敌人的斩首。”匈奴每次入侵，烽火传来警报，李牧立即收拢人马退入营垒固守，不出战。像这样过了好几年，人马物资也没有什么损失。可是一个大将总是不出战，所有人都认为李牧胆小，不仅匈奴轻视赵军，就连赵国守边的官兵也认为李牧怯战、怕战。流言传到了邯郸，赵王派人责备李牧，李牧却依然如故。赵王发怒，把他召回，派别人代他领兵。

此后一年多里，匈奴每次来侵犯，赵军就出兵交战云浮道教灵符网请符。但匈奴都是骑兵，来去如风，赵军屡次失利，损失伤亡很多，边境上无法耕田、放牧。赵王只好再请李牧出任。李牧闭门不出，坚持说有病。赵王一再强使李牧出来，让他领兵。李牧说:“大王一定要用我，我还是像以前那样做，才敢奉命。”赵王答应他的要求。

李牧来到边境，还按照原来的章程云浮道教灵符网请符。匈奴屡次进犯都一无所获,但还是看轻李牧，认为他胆怯畏战。而边境的赵国官兵每天得到赏赐却无用武之地，都愿意打一仗。李牧见自己的士兵都怀着对匈奴的愤怒之气，而匈奴人却越来越骄傲。就准备了精选的战车一千三百辆，精选的战马一万三千匹，敢于冲锋陷阵的勇士五万人，善射的士兵十万人。同时让大批牲畜到处放牧，放牧的人民满山遍野。匈奴小股人马入侵，李牧就佯装失败，故意把几千人丢弃给匈奴。单于听到这种情况，就率领大批人马入侵。李牧布下埋伏，张开左右两翼包抄反击敌军，大败匈奴，杀死匈奴骑兵十多万人，使匈奴大伤元气。此后十多年，匈奴不敢接近赵国边境城镇。

可见李牧用兵就深符老子本章中所论述的道理,不主动进攻，向敌方示弱，让士兵怀有哀愤之心，最后找准时机，一举克敌云浮道教灵符网请符。

《论语》雍也篇0625句

【本篇引语】

本篇共包括30章云浮道教灵符网请符。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不vk 乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，已欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。

【原文】

子曰：“觚①不觚云浮道教灵符网请符，觚哉！觚哉！”

【注释】

①觚：音gū，古代盛酒的器具，上圆下方，有棱，容量约有二升云浮道教灵符网请符。后来觚被改变了，所以孔子认为觚不像觚。

【译文】

孔子说：“觚不像个觚了云浮道教灵符网请符，这也算是觚吗？这也算是觚吗？”

【评析】

孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从井田到刑罚；从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的云浮道教灵符网请符。在这里，孔子概叹当今事物名不符实，主张“正名”。尤其是孔子所讲，现今社会“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的这种状况，是不能让人容忍的。

2023年01月19日

农历壬寅年·腊月·廿八

周四

第3168天

睿见、前瞻、实用

早读分享

国务院总理李克强18日在京会见在华工作的外国专家代表并座谈交流

李克强表示，过去一年，面对疫情等国内外超预期因素叠加冲击，中国经济在应对挑战、克服困难中前行云浮道教灵符网请符。随着疫情防控措施的优化调整，相信中国经济将加快恢复和回升。

国务院副总理、中美全面经济对话中方牵头人刘鹤与美财政部长耶伦在瑞士苏黎世举行半天会谈

双方讨论了深化宏观经济和金融领域合作的有关问题云浮道教灵符网请符。双方认识到可持续金融合作的重要性，同意在双边及联合国、G20和APEC等多边框架下加强合作。双方同意经贸团队在各个层级继续保持沟通交流。

景俊海当选吉林省人大常委会主任 韩俊当选吉林省省长

吉林省第十四届人民代表大会第一次会议18日选举景俊海为省人大常委会主任，高广滨、范锐平、田锦尘、刘金波、贾晓东、郝国昆（女）为省人大常委会副主任；选举韩俊为省长，蔡东、刘凯、韩福春、李国强、贺志亮、杨安娣（女）、梁仁哲（朝鲜族）为副省长；选举张忠为省监察委员会主任；选举徐家新为省高级人民法院院长云浮道教灵符网请符。

工信部新举措

工业和信息化部总工程师、新闻发言人田玉龙18日在发布会表示，将进一步研究和明确新能源汽车后续的支持政策；编制好汽车产业绿色发展路线图，适时开展智能网联汽车准入试点工作；统筹利用国内外资源开发和布局，保障好新能源汽车关键原材料和零部件的供应云浮道教灵符网请符。工业和信息化部新闻发言人赵志国表示，研究制定促进工业互联网规模化发展的政策举措。

2023中国航天计划发射200余个航天器

《中国航天科技活动蓝皮书（2022年）》显示，航天科技集团2023年计划安排60余次宇航发射任务，发射200余个航天器，开展一系列重大任务：载人空间站工程进入应用与发展阶段，空间站转入常态化运营模式，将完成1次货运飞船、2次载人飞船发射任务和2次返回任务；全面推进探月工程四期和行星探测工程，开展嫦娥七号、天问二号等型号研制；发射多颗国家民用空间基础设施科研卫星和业务卫星；完成长征六号丙运载火箭首飞，进一步完善长征火箭型谱云浮道教灵符网请符。

作为国内首个国家级交通出行平台云浮道教灵符网请符，涵盖约车、货运、水运、航运等功能的“强国交通”近日已完成内测，进入上线倒计时

“强国交通”将率先推出约车服务，已接入数十家网约车运力，未来预计接入运力将占市场全部运力的90%以上云浮道教灵符网请符。

今日关注

18:30欧洲央行行长拉加德发表讲话云浮道教灵符网请符。20:30 欧洲央行公布货币政策会议纪要。

美国劳工部数据显示云浮道教灵符网请符，上个月PPI环比下降0.5%，为2020年4月以来最大降幅，同比则上扬6.2%

美联储经济状况褐皮书显示，总体经济活动相对没有什么变化，大多数地区的就业继续以温和的速度增长云浮道教灵符网请符。

昨日A股收评：三大指数缩量窄幅震荡 数字经济概念股全天强势

总体上个股涨多跌少，两市近3000只个股上涨云浮道教灵符网请符。两市成交额6358亿，较上个交易日缩量713亿。板块方面，数据安全、云游戏、国资云、信创等板块涨幅居前，酒店旅游、食品、猪肉、教育等板块跌幅居前。截至收盘，沪指涨0.01%，深成指涨0.09%，创业板指跌0.06%。北向资金全天净买入47.35亿元，连续11个交易日净买入。

仙言潮声

和为公的人同行云浮道教灵符网请符，天地共助攻，千难万险也挡不住胜利者的步伐！与私欲强盛的人为伍，即使一时赢得了天下，结果也是消道轮回，一地鸡毛！

美好的一天从伸手送温暖 进门递希望开始云浮道教灵符网请符！

经典诵读

万艘龙舸绿丝间云浮道教灵符网请符，载到扬州尽不还

——（唐）皮日休《汴河怀古二首•其一》

注解：成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还云浮道教灵符网请符。

奢则不逊云浮道教灵符网请符，俭则固，与其不逊也，宁固

——《论语•述而》

注解：奢侈豪华就会使人显得不谦逊，省俭朴素则会使人显得鄙陋，与其骄傲不谦逊，宁可鄙陋云浮道教灵符网请符。

人民早安

机会对每个人都是平等的，面对机会，你没有做好准备、缺乏能力，它就会擦身而过云浮道教灵符网请符。与其在眼睁睁看着机会溜走时怨天尤人，不如在平日里打磨自己、提升能力，以最好的姿态迎接任何可能的机会。新的一天，早安！

本文链接：https://fuzhouwang.org/index.php/post/11229.html

转载声明：本站文章中有转载或采集其他网站内容， 如有转载的文章涉及到您的权益及版权,还麻烦及时联系我们，我们将及时删除，谢谢配合。