太太，献为辽之祖神！全球共有2000多座仙台寺，主要集中在粤西
那么茂名道教灵符网请符，原本源于原始信仰活动的编年史，是如何在历史的长河中演变、异化的呢？
说到这里，还是不得不提一下夫人茂名道教灵符网请符。咸，官僚之首。这一点笔者在前面已经作了简单的说明。现展开详细分析。
娴夫人被官僚奉为神明
太太茂名道教灵符网请符。娴（娴夫人）
据《岭南文史》发表的文章，由广东省人民政府文史研究院、广东省人民政府参事室牵头，广东省人民政府文史研究院承办茂名道教灵符网请符。咸（514-602），广东牯岭南越族首领，高梁（今阳江）丁村人（注：亦传生于高梁县，今茂名电白县）。粤）。他的家族世世代代都是南越的首领，统治着数十万部落。
南北朝时期，五岭以南的俚语和官僚聚居的偏远地区，仍然保持着相对落后的生产方式和生活习俗茂名道教灵符网请符。据史书记载，“俗人好自相残杀，树敌众多”(《隋书·地理志》)。
太太茂名道教灵符网请符。先后被七朝诸王所封。她一生主张国家统一，反对分裂国家。数量相对弱小的汉人被转为官僚），加速了岭南地区的经济和文化发展，被当地人尊称为岭南的“圣母”。
简而言之，夫人茂名道教灵符网请符。咸是地方官僚心目中“既祖又神”的人物。
用普通人和信徒的口语来说，夫人茂名道教灵符网请符。娴经常提到夫人。贤如：婆祖、妈祖、外婆、婆、丫婆等。宋元以后，道教玉玺称她为生娘；官衔中常称夫人，如“乔国夫人”、“金三夫人”、“护国夫人”、“仪德夫人”、“公主夫人”、“清夫人”、“辞友夫人”、“正顺义妹柔惠夫人”等。明代，应丘峻之请，宪宗朱见深赐爵夫人。风水东坡始祖乔郭，为“陈村县始祖之妻”。
夫人去世后西安、李辽建庙祭祀
高梁古城
据考证，良德在广东省茂名市高州北部（今东安乡）茂名道教灵符网请符。
这里曾是高良县城和高良县城，是高良夫人的故乡茂名道教灵符网请符。贤的丈夫冯宝。
雷东村鲜家村民都以良德为夫人茂名道教灵符网请符。贤夫家。雷东当地人都称她为老太太。西安“阿姨”。
题外话：据俚语文化学者郭安印考证，梁德，即黄越部落所在地，是高梁（梁）部落的一个重要支系茂名道教灵符网请符。“梁（Liang、Liang、Liang）”在古越语中是“平地”的意思，或“梁（Liang、Liang、Liang）”是越族的一个分支，意思是“黄”、德（特）、某某某个部落的地方。良德、大良（广东顺德、广西融安镇及两广各县区村名）、特良（窦州所辖县）等地在方言中同义俚语（越）人，提倡“黄色”。
”俚语（越）人的族群土地，或平坦开阔的地方茂名道教灵符网请符。今吴川有一个冯姓村庄名调德，其俚僚（越）人言语的意思是坡地，湛江市麻章的调丰、雷州调风即是大坡的意思。
雷垌冼太庙
冼夫人去世后，俚僚人建庙祭祀茂名道教灵符网请符。
据史料记载，山兜丁村良德冼太庙就是唐朝建立的茂名道教灵符网请符。庙址据说是冼夫人娘家故居。
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冼夫人一直受到俚僚人的敬仰和崇拜茂名道教灵符网请符。千余年中，良德和雷垌两地群众，已形成“初一、十五拜冼太，小孩子契冼太，遇困求冼太，诞辰祭冼太”等传统习俗。
其中，“冼太回娘家•更衣节”这个风俗起源于公元617年，冼夫人的娘家——俚洞（也有人认为距电白县城北十里的山兜丁村才是冼夫人的娘家）人民为了缅怀纪念冼夫人的忠孝美德，与冼夫人夫家庙堂共同举办的纪念习俗，传承至今已有1400多年的历史茂名道教灵符网请符。
由祖先崇拜发展为神化信仰
文学博士，中山大学中国非物质文化遗产研究中心副教授，《文化遗产》编辑部主任蒋明智在《论岭南冼夫人信仰衍变》中指出：“岭南冼夫人信仰经历了祖先崇拜、英雄崇拜到民间保护神和和合神崇拜的发展过程茂名道教灵符网请符。”
山兜娘娘庙
蒋明智认为，冼夫人信仰最初就是以祖先崇拜的形式出现的茂名道教灵符网请符。最早的冼夫人庙建在冼夫人故里——电白县山兜丁村，俗称“山兜娘娘庙”（前面已提及）。这是粤西数百座冼夫人庙中唯一以“娘娘”命名的庙，可见其最早应是祖神庙，往后再逐步演变为粤西的地域神庙。
于是，在民间信仰中，冼夫人成了驱邪避祸、祈求福祉的神柢茂名道教灵符网请符。
茂名市人民政府官网介绍截图
据了解，全球建有冼太庙2000多座，主要在粤西、广西、海南和东南亚，其中高州市境内就有373座，而粤西地区很多村庄都有庙，有庙必有冼太夫人像，已经形成一套“初一、十五拜冼太，困忧求冼太，小孙契冼太，夫妻不和求冼太，诞辰祭祀冼太的习俗”茂名道教灵符网请符。
当地山歌有云：“谁人夫妻不团结，来拜冯公和合神；冯公就在冼太庙，奉请就到我坛心”茂名道教灵符网请符。
这些习俗以及纪念活动，随着历史的冲洗而形成今天的“年例”传统风俗茂名道教灵符网请符。
冼夫人信仰一度被异化
本来只是祖先崇拜，又是怎么样演化和异化呢？我们先来看看史料记载茂名道教灵符网请符。
《太平寰宇记》关于年例的记载
据宋《太平寰宇记》卷之百六十三窦州（今信宜市）风俗记载，年例最迟起源于宋代，明朝时期盛行茂名道教灵符网请符。
——这只是一家之言，专家考证，年例其实已有一千年多的历史了茂名道教灵符网请符。
据吴震方所著《岭南杂记》记载：“高州春时，民间建太平醇，多设蔗酒于门，巫者拥神疾趋，以此祈祷，掷玫悬朱符而去”茂名道教灵符网请符。
又据道光《高州府志》卷三风俗记载：“自十二月至於月乡人傩沿门逐鬼唱土歌谓之年例茂名道教灵符网请符。”
再据清光绪《化州县志》：
“（正月)初十后，每夜奉神出游，锣鼓喧闻，灯光如昼，放火花，烧炮竹，打秋千，直至夜底方休茂名道教灵符网请符。自光绪七年后，踵事增毕诸神出游，以三月而毕。将余费于勤光门外沙洲塔厂为宴席之地，略如京都戏院式，张灯演戏，纸醉金迷，国有长春，城真不夜，亦太平之润色也”。
清光绪《高州府志》卷六“风俗十二”篇记载:
“自十二月到是月(农历二月)，乡人傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例茂名道教灵符网请符。
或官绅礼服迎神，选壮者赤帻朱，蓝其面,衣偏裻之衣，执戈扬盾，索厉鬼而大驱之，于古礼为近茂名道教灵符网请符。”城乡各居民以社（管理区）为单位,按各自原定的社日集资举行祭社盛典，以祈求风调雨顺，年丰人寿，俗称“做年例”或“祭社”。
由此可知，年例初衷本是俚僚纯粹祭祀冼夫人的，但之后融入了道教等其他色彩，异化得五花八门茂名道教灵符网请符。当然，俚僚过的年例精神核心并没有变，只是表现形式多样化了。
因篇幅有限，这里先点到为止茂名道教灵符网请符。下一篇，笔者将整理出相关史料和专家考证，对粤西人口结构变化影响年例演化和异化，展开详尽的分析，以飨读者。
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