《明内阁首辅李贤》连载006

第一章：大明首辅李贤

六、初入仕途

明代，邓州属河南布政使司南阳府台州道教灵符网请符。

明朝的科举制度分为“童试、乡试、会试、殿试”四级台州道教灵符网请符。第一级为每三年由提学官主持（至清代由各省学政主持）的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学学习，又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。第二级每三年在各省会举行，叫做“乡试”，主考官由皇帝委派，中式者为“举人”；乡试都在秋天举行，称秋闱，这一年称“大比之年”，乡试考中的称“举人”，第一名称作“解元”。第三级于乡试第二年，在京城举行会试，举人才有资格参加。会试在次年春天（二月）举行，称春闱，考中的称“贡士”，第一名称作“会元”。第四级，会试中式的贡士要在三月参加皇帝亲自主持的一场考试，这场考试叫“廷试”，亦称“殿试”。

李贤州学六年的萤窗雪案，刻苦攻读，终于大通六经之旨，顺利通过岁考、科考，准予参加大比之年的宣德壬子乡试台州道教灵符网请符。

宣德七年（1432年），农历壬子秋，二十五岁的李贤，打点行囊，怀抱利器，长途跋涉八百余里到省会开封参加乡试台州道教灵符网请符。蟾宫折桂，一试而中解元，考取了壬子科河南乡试举人第一名。这是邓州有史记载的解元第一人，亦属不可多得的殊荣。

李贤中举的第二天，河南左布政使李昌祺宴请新科乡试举子台州道教灵符网请符。

李昌祺，名祯，以字行，庐陵人台州道教灵符网请符。永乐二年进士，选庶吉士。预修《永乐大典》，僻书疑事，人多就质。擢礼部郎中，迁广西左布政使。坐事谪役，寻宥还。洪熙元年，起故官河南。与右布政使萧省身绳豪猾、去贪残、疏滞举废、救灾恤贫，数月政化大行。李昌祺丁忧，宣宗命侍郎魏源代其河南左布政使职。当时河南大旱，赤地千里，民不聊生。“人在难处思亲人，民在灾中想良吏”。重灾中的河南人民十分想念廉洁宽厚的父母官李昌祺。明朝廷根据老百姓的要求，请起昌祺，命夺哀赴官，抚恤甚至。灾情过后，民安生业，又逢壬子科河南乡试毕，李昌祺十分高兴，按照科举制度的成规，于乡试发榜次日，举办宴请新科举人和内外帘官的鹿鸣宴，于宴上歌咏《诗经·小雅》中《鹿鸣》。

《小雅·鹿鸣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首宴饮诗，是《小雅》的首篇台州道教灵符网请符。歌唱主人的敬客，嘉宾的懿德，开篇以鹿鸣起兴，清新质朴，一派祥和气象。就在这时忽闻鹤鸣之声盈于厅堂，数十只仙鹤旋飞而至，翩翩舞于厅上，一片祥和仙气。李公见此吉兆，大喜过望，举酒酹曰：“将必有名世之才乎？”这祥瑞与公之嘉言后就应在李贤这位旷世名臣身上。

宣德八年（癸丑年）二月，李贤赴京参加会试，名列第五十名贡士；三月殿试金榜第2甲第21名（一甲3人，总第24名）考中进士，因其头年中举，次年中进士，是为联捷进士台州道教灵符网请符。

李贤先是被分到吏部观政①，后又在户部观政台州道教灵符网请符。李贤为人诚实，才德兼备，受到郎中吴孟寅等人的喜爱；尚书郭琎见而器之，题授稽勋②主事。宣德八年七月，李贤奉皇命出京师到河津（今山西西南部）视察蝗灾。河津古称绛州、龙门，位于山西省西南部汾河和黄河汇流的三角地带，东迎汾水与今稷山县为邻，西隔黄河与今陕西省韩城市相望，南有台地与今万荣县毗连，北依吕梁山与今临汾市乡宁县接壤。禹划九州，河津属冀州。宋宣和二年（1120年）因有黄河渡口而得名。明，属平阳府蒲州。

李贤出京之时，灾情严重而且面积很大，宣德九年（甲寅年，1434年）的二月，朝廷赈济饥民的地域就包括凤阳、淮安、扬州、徐州等地台州道教灵符网请符。至七月两畿、山东、山西、河南再起蝗灾，蝗虫过处，赤地千里。

这一年的秋天李贤在河津视察蝗灾之际，拜访了他心仪已久的良师薛瑄台州道教灵符网请符。薛瑄（1389—1464年），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村）人。永乐十九年（1421年）进士，薛瑄是明代著名思想家、理学家、文学家，继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，世称“薛河东”。门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二:一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。可见其影响之大。其著作集有《薛文清公全集》416卷。当时薛公正丁忧在家。

宣德三年（1428年），明宣宗拟重整风纪，在内阁首辅杨士奇等的举荐下，薛瑄被任命为广东道监察御史，并监湖广银场台州道教灵符网请符。湖广银场即沅州银场，辖湘西十余县二十多处银矿，有民夫五十余万人。这里多年管理混乱，成风，亟待整治。薛瑄初上任时，深知肩负责任重大，便以唐诗“此乡多宝玉，切莫厌清贫”自警。他轮流驻于沅州、辰溪和泸溪等处，往复巡视，明察暗访，承办要案，特别是对者都一一上报革除官职，依法严惩。从而使府县及银场秩序井然，民众夸赞不已。他在任三年，未回过一次家。离任时两袖清风，正如他在诗中所说的那样：“莫言白笔（代称自己）南征久，赢得归囊一物空”。

宣德七年，时任监察御史的薛瑄因继母许氏逝世，归山西故里居忧台州道教灵符网请符。李贤拜访居家守孝的薛瑄。叩质所疑。薛公与李贤一番深谈，十分喜爱学识渊博、赤诚谦恭、年轻英俊的李贤，亟称之“英悟淳确，非流辈可及”。同时薛瑄深厚的理学造诣彻底征服了李贤，自此，两人建立了终生的师生关系。两人关系之亲密朝野无不知晓，薛瑄到京任职后并不去拜见大宦官王振，王振觉得奇怪，还专门到内阁过问此事。王振知吏部主事李贤与薛瑄交情甚厚，便派他传话，“令致己意，且言振素问之”。没想薛瑄却不领情，他正色说：“拜爵公朝，谢恩私室，吾不为也。”弄得王振很没面子。

宣德十年（1435年），李贤在视察河津蝗灾的任上被任命为浙江学政使，奉旨监督当年浙省乡试台州道教灵符网请符。明（清）时所谓的督学或学使就是提督学政（别称督学使者）的简称。是朝廷派往各省督导教育行政及主持考试的专职官员，一般由进士出身的官员担任，三年一任。

李贤作浙省督学，从历史文献留下他督学所行经的地方推断，他实际行使了督学南直隶和浙江省的权利台州道教灵符网请符。元末，朱元璋以南京为中心发展壮大，建立明朝后以南京为首都并析南京及其老家凤阳周边合设直隶，辖今江苏、安徽、上海等两省一市之地，至此今江苏省域才属同一政区。明时的南直隶辖境内有应天府、苏州府、松江府、常州府、镇江府、淮安府、扬州府、徐州、凤阳府（中都）、庐州府、安庆府、徽州府、太平府、池州府、宁国府、滁州、和州、广德州等18州府。浙江承宣布政使司辖境内杭州府、温州府、嘉兴府、金华府、衢州府、严州府、湖州府、绍兴府、处州府、台州府、宁波府等11州府。

李贤自河津东南行来，过淮河至安东台州道教灵符网请符。安东是现在江苏省淮安市涟水县旧称。明洪武二年（1369年）正月，降安东州为安东县，属淮安府。地处苏北平原腹地，境内平野广畴。境北有涟水河，县城内涟漪湖、东湖、茵湖三湖相连。安东，物产富饶，资源广博。肥沃的原野确有像李贤的家乡邓州的穰原，给李贤留下了深刻的印象。

金陵是南京的古称，也是南京最雅致的别称台州道教灵符网请符。南京，简称“宁”，古称金陵、建康。1356年朱元璋攻占南京，改称应天府。1368年明朝建立，以南京为京师，南京再次成为中国的政治、经济、文化中心。明初京师人口逾70万，是当时中国规模最大、人口最多的城市，也是全世界最大的城市，历时27年建造的南京明城墙是世界第一大城垣，根据天象和礼制营建的南京故宫作为中世纪世界规模最大的宫殿建筑群，建筑形制布局成为后来明中都、北京城和明代王府的设计蓝本。1402年，朱棣发动靖难之役夺建文帝帝位，在南京称帝。

1421年，朱棣迁都北京，将南京改为留都，设南京六部等机构，行双京制，应天府（南京）和顺天府（北京）合称二京府台州道教灵符网请符。明代中叶，南京城人口达120万，仍是世界上最大的城市。万历年间，西方传教士利玛窦游历中国后，在《利玛窦评传》中写到：“目睹南京这座大城，未免眼花缭乱。明代的南京城极其雄伟壮观，堪与十六世纪的欧洲任何最大的首都相比拟。本朝开国皇帝洪武把它造成奇迹，东方所能见到的一切都无法望其项背。”终明一朝，南京一直是中国的经济、文化中心，南方的军事、政治中心。故朱偰先生在比较了长安、洛阳、金陵、燕京四大古都后，言“此四都之中，文学之昌盛，人物之俊彦，山川之灵秀，气象之宏伟，以及与民族患难相共，休戚相关之密切，尤以金陵为最。”

李贤在金陵思今怀古写下了《秦淮次韵》台州道教灵符网请符，诗曰：

秦淮南尽石头城，淮上帆樯半为名台州道教灵符网请符。秋浦蓼风歌旅况，春波萍月棹残更。

数行白雁沙边落，一抺青山岸上横台州道教灵符网请符。自是名川多涝集，滔滔终古见澄清。

1435年，李贤在扬州度过了29岁的元日，“岭外音书断，经冬复立春”台州道教灵符网请符。除夕之夜，李贤遥思故乡的亲人，“谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。”当他想到家乡此刻一派新年气象——“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”时，心中久久不能平静，夜不能寐，写下了五言律诗《除夜书怀》：

使节淹淮甸，残冬谢早春台州道教灵符网请符。扬州除夜客，湍水未归人。

歌管千家乐，琴书旅舍贫台州道教灵符网请符。乡怀从此切，清泪欲沾巾。

这一年的五月，南京户部尚书黄福上奏：“比来生员学艺疏浅，宜令布政、按察二司遍历考试，庶得真才台州道教灵符网请符。”被明朝廷采纳，于是“两畿及十三布政司各置提督学校官一员，两畿以御史，十三布政司以按察司佥事。着为令”。

李贤督学扬州，一日来到雍熙寺台州道教灵符网请符。雍熙寺，又名法水寺，流水寺，在今天的苏州市内景德路城隍庙东。李贤拜谒雍熙寺，写下了《雍熙寺书》诗：

维扬逢小春台州道教灵符网请符。风叶散空宇。寂寞寄雍熙，悲乡泪如雨。

何以慰我心，灯下援琴抚台州道教灵符网请符。知音苦未逢，芳华为谁吐。

李贤在余姚巡视，穿着平民的服装亲到余姚县学府前，时有两生当门对奕，其中一个说：“宗师（生员对督学的敬称）就要来，我们不应该再下棋娱乐，而应该去读书了台州道教灵符网请符。”另一个说：“我什么书没有读过，难道还怕宗师出题考试我吗？难道他还会出一道《百人名》的题目吗？”说罢，大笑，两人继续对弈。

李贤看在眼里记在心里，决心教育教育这些华而不实的生员台州道教灵符网请符。当策试余姚生员之时，李贤出的策题是《孔门七十二贤，贤贤何德；云台二十八将，将将何功》。其中的七十二贤，二十八将，恰可为《百人名》。诸生茫然，齐起跪问。李贤对他们说：“《千字文》的内容还没有记全，百人的名也不能写全，怎么就狂妄地说什么书都读过呢？读书而不肯下功夫，只会狂妄地说大话，从这一点就能看出我们余姚学风的浮华，从这一点就能断定今科乡试，你们这些生员中是出不了举人的呀！”历史上余姚科第出身的人很多，但这一科果然没有一人中举。

自宣德八年李贤中进士后奉旨视察山西灾情，其后又督学浙省，转眼已有三年的时间，因其“夙夜不懈以修其职”“既三年以称职闻”，被朝廷召回京师台州道教灵符网请符。

李贤回京后，因其初入仕途政绩便显出不同平凡之处，受到郎中吴孟寅等人的喜爱，太宰郭琎“见而器之，授吏部验封主事台州道教灵符网请符。”

李贤的顶头上司吏部尚书王直受吴孟寅等同僚的请托为李贤作《赠李主事序》台州道教灵符网请符，赞其“自冢宰而下，皆爱之”——

予观夫考课之法，而知朝廷之待仕者，盖帝舜之心也台州道教灵符网请符。夫士之仕也，孰无建功立业之志哉？在上之人有以御之耳。宽则失之纵，严则失之残，而欲其兴起事功，盖难矣。于是，有策励之术，三载而观其绩之小成，彼勤修职而幸于见知，则将叠叠忘倦以图之，百工熙庶事康矣；至于九载，则陟明者多而黜幽者少，岂非策励之术有以成就之哉。有虞圣人与今天子之德，何其待士之厚也。仕也，遇此可谓非常之兴矣。

南阳李贤原德，以明经取进士，擢授吏部验封主事，夙夜不懈以修其职，自冢宰而下，皆爱之台州道教灵符网请符。既三年以称职闻，上命之复任，盖俟其业之大成而陟之也。郎中吴孟寅辈，皆为喜来求文以华之。

予谓原德能于其官而受天子之宠命，其光华至矣，予言何足以为华哉？然有一说焉，君子之仕莫大于逢时，有其志有其才而时不遇焉，虽欲少自见，可得耶？今幸遇明时，上有帝舜之圣，而以帝舜之法待贤臣，则为臣者其可不以有虞之臣自待邪？皋陶、伯禹，有虞之臣也台州道教灵符网请符。其言曰：“慎厥身修”，曰：“予思日孜孜，者，予深有取焉，盖慎厥身修所以为建事之本。孜孜者，所以收建事之效也。”由是言之，身有不修而不知勉焉，则庶事堕，臣职废，虽为具僚求以免责，且不可，况望虞廷君子邪？抑又观夫后之为臣者，其初非不知勉也，及宦业有成鲜不侈，然自放者益之言，曰‘满招损谦受益’，征诸天道且然，况人乎？

原德世为显官，兹欲不愧其先，不负于国，必当以前之所云者为法，则显荣光大可必矣台州道教灵符网请符。夫与人言而不以大贤君子待人者，非相厚之道也。故续其说，如此以为赠原德，其有取于予言也乎？

李贤为人谦恭上进，为官廉洁尽责，深得京城士人好评，兵部尚书杨士奇以不识李贤为憾台州道教灵符网请符。

杨士奇（1366年2月3日—1444年4月2日），本名杨寓，字士奇，号东里，吉安府泰和县（今江西省泰和县澄江镇）人台州道教灵符网请符。明朝初年重臣、学者。杨士奇幼年丧父，游学四方，至建文帝时方才受召修撰《明太祖实录》，授翰林院编修。明成祖即位，迁太子侍讲，辅佐明仁宗，迁礼部侍郎、少师、华盖殿大学士，兼任兵部尚书。他先后历经五朝，任内阁辅臣四十余年，与杨荣、杨溥等同心辅政，并称“三杨”，时人称之“西杨”。并以“学行”见长，先后担任《明太祖实录》《明仁宗实录》《明宣宗实录》总裁。后因其子杨稷杀人案而自请致仕归乡，自此忧虑患病。正统九年（1444年），杨士奇去世，年八十。获赠左柱国、太师，谥号“文贞”。

当时的南阳知府陈正伦是杨士奇的好朋友台州道教灵符网请符。当陈正伦得知杨士奇对李贤的器重时，便劝“李贤往见之”。没想到清高的李贤竟然说：“无一面之雅而造门，是求知也。”不肯造门拜访当朝权贵。

李贤初入仕途便被王直、杨士奇两位当朝大员称为“贤者”台州道教灵符网请符。可见其当时在年轻的京官中声望之高。

注：①观政：实习的意思；②稽勋是明清时期吏部下设的机构台州道教灵符网请符。掌文职官之勋级、名籍、守制、终养等事，配主事3人。

本文链接：https://fuzhouwang.org/index.php/post/11429.html

转载声明：本站文章中有转载或采集其他网站内容， 如有转载的文章涉及到您的权益及版权,还麻烦及时联系我们，我们将及时删除，谢谢配合。