用一首明朝的诗，打赢一场民国的地界官司，山西这俩县载入史册

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打官司打的是什么潞城道教灵符网请符？

证据、证据、证据

！重要的事情说三遍潞城道教灵符网请符。在司法实践中，“

打官司就是打证据”、“证据是诉讼之父”

等等说法，强调的就是证据在诉讼中的作用潞城道教灵符网请符。

在民国年间，山西省的两个县因为地界之争打官司，最后却因为一方拿出明朝的一首诗而赢得了官司，夺回了自己一方被占的土地潞城道教灵符网请符。这到底是怎么一回事情呢？让我们从头说起。

事情发生在民国九年（1920）的早春，地点在太行山腹地的山西晋东南地区潞城道教灵符网请符。这相邻的两个农村是

潞城县的神泉村、平顺县的高岸村

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本来天寒地冻的，地里也没啥农活，窝在家里，老婆孩子热炕头，猫冬熬春多好潞城道教灵符网请符。可是架不住人闲是非多，平顺高岸村的老百姓没事干就跑到两村交界处立了一块两县界碑。

这下麻烦了，潞城县神泉村民不答应了，认为对方越界立碑潞城道教灵符网请符。叔能忍婶不可忍！村长带人将立碑者扭送潞城县衙关了起来。这算是第一件事。

好事不上门，霉运接着来潞城道教灵符网请符。高岸村民又将去年冬天在村后山砍伐的树木当柴火往家送，又被神泉村村长带人截住，说是越界砍伐树木，再次扭送到潞城县衙了。

有人要问了，莫非这平顺县高岸村民闲得蛋疼，一而再再而三地无事生非？还真不是这样潞城道教灵符网请符。这地界之争里面牵扯出一个著名的旅游景点，而平顺县村民最终输了官司就和这个景点有关。

这个景点名为“

葛井寒泉

”潞城道教灵符网请符。葛井山就位于平顺县高岸村背后，距离村庄不足一里地。山上长满松柏，郁郁苍苍，有风吹来，松涛阵阵，风景绝佳。

葛井山巅有一山泉，泉水清冽甘甜，涓涓细流，四季不绝潞城道教灵符网请符。山泉边有一座名为圆寂寺的古庙，又名葛井寺。松桃、山泉、古庙，组成了“葛井寒泉”的一处景点，在古代是潞城县的八景之一。

古代文人好吟诗作画，总喜欢凑个十景、八景之类的景点，借以抒发情感，历代各地搜少不了这样的诗书画作品潞城道教灵符网请符。不信你搜一下“十景诗”“八景诗”，遍地都是。

葛井寒泉

”除了因为风景好之外潞城道教灵符网请符，还因为一个著名的道教炼丹师、医药学家

葛洪

潞城道教灵符网请符。此山、此泉的得名就与葛洪有关。

葛洪（约284年~364年），字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今江苏句容）人，一生从事炼丹、论道和行医潞城道教灵符网请符。他学识渊博，著述宏富，现存的医书有《肘后备急方》《金匮药方》《神仙服食方》《抱朴子》等。

在山西上党地区民间流传，葛洪是上党人的女婿潞城道教灵符网请符。因为他娶了上党鲍玄之女鲍姑为妻。鲍玄是三国时名医，上党人，精于岐黄，兼通道术，通晓天文地理，河图洛书。曾事师真人阴长生，得炼丹之术，做官做到广东南海太守。

鲍姑门里出身，自会三分，又从小跟着父亲学习道法和医法潞城道教灵符网请符。鲍姑的主要成就是灸术，她是中国中医史上第一位女灸学家，被后人奉为古代四大女名医之一。

葛洪有这样一个有地位、有钱、有技术的岳父和道术、医术都出类拔萃的妻子，其翁婿、夫妻回一趟上党老家，跑到潞城的这座山里采药炼丹，也是非常有可能的潞城道教灵符网请符。

因为葛洪而留名的“葛井寒泉”成为历代文人墨客吟咏的必然对象，也是潞城县历任长官必到之地潞城道教灵符网请符。

明代万历十九年（1591），潞城县新任知县冯惟贤，就慕名来到这里，写了一段话：考葛井山在县东南，葛仙翁曾养丹其上，泉涌山头，味极甘冽，而寒□澄澈，最足沁人心脾潞城道教灵符网请符。

许是还觉意犹未尽，冯知县又口占一绝：圆寂招提景最幽，寒泉冽冽涌山头潞城道教灵符网请符。千章茂柏凌霄汉，抱朴丹炉此地留。

请大家留意这首诗，这可是后来民国年间两县村民打官司的重要证据潞城道教灵符网请符。

从地理位置上看，葛井山距离平顺高岸村不足一里，山下就是良田沃野，世代为高岸村民耕种，高岸村民理所当然地认为“葛井寒泉”归属高岸村潞城道教灵符网请符。

可是，潞城神泉村民却不这样认为，因为神泉村名就是因为“葛井寒泉”而来，虽然距离景点比高岸村远了点，有五六里远潞城道教灵符网请符。但若是这个著名的景点归属了高岸村，那神泉村不就是徒有其名了吗？

所以，神泉村民逮到高岸村民越界砍柴火、立界碑，丝毫不含糊，立马扭送潞城县衙潞城道教灵符网请符。潞城县令也不含糊，来了个快处快判，关进了大牢。

这事一传到平顺县城，就闹大了潞城道教灵符网请符。要说两个邻村纠纷，也就算了。可是事关两县县界，这就不是小事了。平顺县的乡绅士族头面人物纷纷上书潞城县衙，要求撤销判决，平反并释放村民。

潞城县则很强硬：你平顺县村民越界立碑、砍伐树木事实俱在，不容徇情潞城道教灵符网请符。

和现在打官司一样，县里不管往市里，市里不管往省里告，一直打到了省长阎锡山那里潞城道教灵符网请符。

民国时，废除了过去的“省、府、县”三级管理体制，改成了“省、道、县”三级管理体制潞城道教灵符网请符。我们熟知的潞安府已废除，这两个打官司的县都归山西省冀宁道管辖。

阎锡山委派冀宁道尹徐之棨全权处理，徐之棨又委托壶关县知事张廷琇前往勘办潞城道教灵符网请符。知事，就是民国时期一县的最高行政长官，也即是县令、县长。

壶关县知事张廷琇领命后一琢磨，既然双方涉及到县界之争，那就必须厘清“葛井寒泉”到底归属哪一方潞城道教灵符网请符。这谁说了也不算，得看典籍记载。

清康熙版《潞城县志》载：葛井山在县东南二十里，高五百二十四丈，长二十五里，周围九十四里，相传为葛洪修道之所，其巅有泉覆于上，其甘冽，故名葛井焉潞城道教灵符网请符。

光绪版《潞城县志》载：卢医山东南曰葛井山，高五百二十四丈，袤二十五里潞城道教灵符网请符。相传葛洪师事鲍元，炼药于此巅，有葛井，今在圆寂寺西北，距县二十里。

民国版《潞城县志》载：葛井山，西北距县城二十里，其顶曰盘肠脑，高五十丈七尺七寸，旧有圆寂寺，片瓦颓垣，仅存遗址潞城道教灵符网请符。葛井、寒泉均在山腰，葛井口径不过七寸，下则窿然阔张，一片纯石，决非人工所凿，相传为葛洪染布处。寒泉在石岩下，一泓清水，寒气逼人，因以得名。西北曰虎头山。

欸潞城道教灵符网请符，不对啊，怎么都是山西潞城的县志？难道山西平顺县志里面没有记载？这是选择性执法吗？

其实不然，因为这两个县的关系，还真是扯出藤蔓牵出丝，打断骨头连着筋——割舍不断潞城道教灵符网请符。

山西平顺县的建县历史，只有490年，而潞城县则是一个千年古县潞城道教灵符网请符。

明嘉靖八年（1529）以前，山西是没有平顺县的潞城道教灵符网请符。只因为那年，在潞城县当小吏的陈卿起义失败，为保此地平安，明朝兵科给事中夏言向朝廷进言，建议从潞城县、黎城县、壶关县三地分别划出部分地盘组成了平顺县。

故事开头双方争抢的那个有“葛井寒泉”著名风景的葛井山就成了两县的界山潞城道教灵符网请符。平顺县城，即建在原属潞城县的青羊里。没想到，县城只持续了235年，到清乾隆二十九年（1764），平顺县就被裁掉了。

《清实录》载：“山西巡抚和其衷奏称潞安府属之平顺县潞城道教灵符网请符。原拨潞城、壶关、黎城三县，就青羊里为治。编户仅三十一里。环城皆山，并无井泉，应裁。其编户及所徵钱粮各归原拨。”

平顺县被裁了，所管辖的地方从哪儿来的又回归哪儿去，各归各县潞城道教灵符网请符。属地回归了，但是留了一个行政上的尾巴——原平顺县教育系统却没有各归各县，而是作为一个整体“平顺乡学”存在，由潞城县代管。

消失了将近150年的平顺县，因为“平顺乡学”这一颗火种，在民国元年（1912），由乡贤石璜联合本地绅士大佬共计22人，争取恢复了县的建制潞城道教灵符网请符。

然而好景不长，仅仅三年时间，民国四年（1915），平顺又被裁，改为平顺乡，归潞城县管辖潞城道教灵符网请符。民国六年（1917），平顺县再次复县。

在这裁撤恢复的过程中，潞城县和平顺县就有了剪不断理还乱的亲密关系潞城道教灵符网请符。相邻处的许多村庄，在历史的不同阶段，归属地也是忽而归潞城、忽而归平顺。

举个例子：抗战时晋冀鲁豫边区有一位李向阳式的杀敌英雄黄小旦，毛主席曾说，山西有个黄小旦，吓得敌人拉了屎，我看他是“黄大胆”呐潞城道教灵符网请符。

这个杀敌英雄黄小旦就是潞城县潞城道教灵符网请符。可是民国时的资料里，他一会儿是平顺县人，一会儿是潞城县人。新中国成立后，他到北京参加全国民兵会议，受奖时是平顺县人，六十年代又成了潞城县黄小旦。这一切全因为，黄小旦所在的李庄村随着时间段不同，时而归平顺县，时而归潞城县。

同样，当平顺县高岸村和潞城县神泉村打官司的时候，平顺复县仅仅不到两年潞城道教灵符网请符。未复县之时，俩村都同属潞城县，所以，高岸村老百姓祖祖辈辈在葛井山坡上砍伐树枝烧火做饭、在葛井寒泉之下良田春种秋收也没见闹出什么大的官司纠纷。

再说了，就算有磕磕绊绊，也像两口子过日子，那都是内部矛盾潞城道教灵符网请符。可是平顺复县了，两个村的小纠纷就立马演变成了两个县的县界大纷争问题。

所以，越界砍柴是小问题，但要立界碑那可不是小事情潞城道教灵符网请符。你想想，农村有多少因为盖房子地基尺寸闹得头破血流的事件，就能明白界碑立在哪里是多大的事件了。

从历史记载来看，凡是平顺县被裁撤时，双方和平相处潞城道教灵符网请符。凡是分立为两个县时，涉及到“外交纠纷”，双方矛盾不断。

长治市潞城区成家川办事处神泉村有一座李卫公庙，庙内有一通民国年间的石碑记载，在前清以及民国二年时，高岸村就曾和葛井寺打过几次官司潞城道教灵符网请符。

这次官司惊动了省里、道里，受冀宁道尹徐之棨委托，主审官壶关县知事张廷琇当然要慎重对待，不敢怠慢潞城道教灵符网请符。

1920年3月，张县长知会潞城县、平顺县两县县长，带领相关人员及各县县志，一同到葛井寺，三方会勘，现场定夺潞城道教灵符网请符。

前边引用了三本潞城县志的记载潞城道教灵符网请符。平顺县呢？号称有490年历史，实际只有235年存在史，只有在清康熙年间修过一本县志，关于葛井山、葛井寒泉的记载还语焉不详，和千年古县潞城县实在没法比。

三方会勘，地块没啥争执的，就看归属潞城道教灵符网请符。结果明万历十九年（1591），潞城知县冯惟贤所题《潞城古邑八景之葛井寒泉》一诗就成了最有力的证据。

其诗中有“

圆寂招提景最幽潞城道教灵符网请符，寒泉冽冽涌山头

”之句，所言正是葛井山上“葛井寒泉”潞城道教灵符网请符。冯知县写这首诗时，恰好在平顺县建县（1529年）之后，1764年裁撤之前。

这充分说明，人家潞城县知县咏“潞城八景”的诗，当然涉及到的地点都是潞城所辖潞城道教灵符网请符。所以，“葛井寒泉”系潞城县景点无疑。

平顺县方面对此无异议，不过，不甘心就这样退缩啊潞城道教灵符网请符。于是又提出了一个距离问题。那就是葛井寒泉离高岸村近，离神泉村远。按说归属高岸村更合适。

得，这就可是硬扯了，有点胡搅蛮缠的意思了潞城道教灵符网请符。壶关张知县也很机智，他说，距离远近确实不假，但按县城来说，葛井寒泉距离潞城县只有20里，距离平顺县可是有40多里啊。

写到这里，突然想起一个N多年前的段子潞城道教灵符网请符。说是南海某小国想与我国索要南海一小岛，无耻地说，从距离上说，那个小岛离我国更近。没想到当场被打脸：我国领导人说，从距离上说，你国距离我国更近。

说回故事，张知县的话让平顺县人哑口无言，就此输了官司潞城道教灵符网请符。这就是因了明朝的一首诗，赢了民国的一场官司。

这也说明，文化人没事吟风弄月，玩个小情调，还真不全是无病呻吟，兴许几百年后就能派个大用场，顶个大用呢潞城道教灵符网请符。建议高人写一篇宏论《论文华人吟风弄月的现实重要性》，以此作为论据，没准还可以获诺贝尔文学奖呢。

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