大唐后期最强雇佣军

沙陀，西突厥别部处月种也忻州道教灵符网请符。始，突厥东西部分治乌孙故地，与处月、处蜜杂居——《新唐书》

古画沙陀士兵像

五代十国这短短73年间，有一个民族在这一时期中，迅速崛起改变了天下的走势，那就是沙陀族忻州道教灵符网请符。当时最主要的五个朝代里，除了朱温建立的梁朝，后面的唐，晋，汉，周都与沙陀族有着非常密切的联系，像唐晋汉这三朝都是由沙陀人直接建立的，而后周也是从沙陀军事集团里面分离出来的。沙陀族凭借着自己的骁勇，在这人命如草芥的乱世中屹立潮头，也在乱世平定后快速消亡，融入汉族这个大家庭中，作为少数民族的记载渐渐消失在史册中。而现今河湟李氏，祁氏，庄浪鲁氏，临夏何氏，韩氏，必里卫康氏，洮岷杨氏，赵氏等汉人都是沙陀族流传下来的族裔。

在有据可考的史料中忻州道教灵符网请符，关于沙陀人的起源大致相似：

《册府元龟》卷九五六《外臣部种族》：沙陀突厥，本西突厥之别种也忻州道教灵符网请符。

《新唐书沙陀传》曰：“沙陀，西突厥别部处月种也”忻州道教灵符网请符。

《新五代史》载：庄宗光圣神闵孝皇帝，其先本号朱邪，盖出于西突厥，至其后世，别自号曰沙陀，而以朱邪为姓忻州道教灵符网请符。”

沙陀族源出于西突厥一支， 这是可以肯定的忻州道教灵符网请符。在其形成过程中，逐渐以朱邪为姓氏，即西突厥处月部落中的朱邪部为沙陀族的族源。同时期的很多史书，也都印证了这点，突厥本身就是一个外族的聚集体，他们内部有着大量的民族，沙陀就是其中的一个。唐朝初年，处月就散居于今新疆准噶尔盆地东南﹑天山山脉东部巴里坤一带﹐当地有个大沙碛[qì]﹐名沙陀﹐故号“沙陀突厥”。

中国历史地图集第五册

沙陀和唐朝的交集，在唐初就开始了忻州道教灵符网请符。贞观年间，唐太宗李世民征讨高丽、薛延陀，沙陀族的始祖拔野就在唐军中任墨离军使，立下战功，被封为金方道副都护，让他他们部族在瓜州地区生活。

太祖武皇帝，讳克用，本姓朱邪氏，其先陇右金城人也忻州道教灵符网请符。始祖拔野，唐贞观中为墨离军使，从太宗讨高丽、薛延陀有功，为金方道副都护，因家于瓜州。——《旧五代史》

沙陀依附唐朝后，多次参与朝廷对其他地区的战争，立下战功，部落酋长进一步升迁融入朝廷体系中忻州道教灵符网请符。唐高宗永徽四年，唐在征讨西突厥阿史那贺鲁叛乱过程时﹐在处月地区设置金满两个羁縻[jī mí]州，让沙陀掌管。武则天武周长安二年，处月酋长“沙陀金山”因从征铁勒有功﹐被授予金满州都督。这段时间，沙陀处境不错，每次跟唐朝出去征战都可以获得丰富的赏赐，借着唐朝的威势在金满扎下根来。

唐中后期，随着唐朝实力下降，在跟吐蕃争夺西域的主导权中落入下风，沙陀只能依附吐蕃，跟吐蕃攻克北庭，切断了唐朝和西域的联系忻州道教灵符网请符。吐蕃把沙陀迁到甘州安居，任命任朱邪尽忠为军大论，吐蕃经常侵犯唐朝边陲，常派沙陀为前锋。

贞元中，沙陀部七千帐附吐蕃，与共寇北庭，陷之忻州道教灵符网请符。吐蕃徙其部甘州，以尽忠为军大论。吐蕃寇边，常以沙陀为前锋。——《新唐书》

不久，回鹘攻占凉州，吐蕃因为沙陀和回鹘关系密切，怀疑沙陀首鼠两端，想把沙陀迁到河外，沙陀整个部族十分忧愁和惊恐忻州道教灵符网请符。酋长朱邪尽忠与其子朱邪执宜无奈，商议依附唐朝。

我世为唐臣忻州道教灵符网请符，不幸陷污，今若走萧关自归，不愈于绝种乎？

唐宪宗元和三年(808)，朱邪尽忠带领全部三万多部众落沿乌德革建山东去，一路上跟吐蕃进行厮杀，躲避追击，朱邪尽忠战死忻州道教灵符网请符。朱邪执宜收拢残部，继续向东终于进入唐朝疆域，来到灵州塞降。唐朝将沙陀部安置在盐州(今陕西定边)﹐设阴山都督府。沙陀一向善战，灵州节度使范希朝想借他们的兵力抵御入寇者，替他们购置牛羊，发展其畜牧，使他们休养生息。沙陀族中的老人小孩从凤翔、兴元、太原辗转而来的，都让他们回原部落。朱邪尽忠的弟弟葛勒阿波率残部七百人到振武城依附唐朝。唐朝廷任命他为左武卫大将军，兼阴山府都督。朱邪执宜去往长安朝见，朝廷赏赐财宝，封金吾卫将军。

朝廷中有人议论认为灵武靠近吐蕃，担心以后沙陀会反复生变，又靠近边城，增加人口，粮食会涨价，增加朝廷负担忻州道教灵符网请符。不久，范希朝镇守太原，诏令沙陀全军随从。范希朝挑选了精锐骑兵一千二百人，称为沙陀军，设置军使，将其余人马安顿在定襄川。朱邪执宜就此守神武川之黄花堆，改名号为阴山北沙陀。至此，沙陀军才有了建制和名号。

唐穆宗时期，镇州发生叛乱，朱邪执宜带领700沙陀骑兵做先锋，帮朝廷平定了叛乱忻州道教灵符网请符。晋升为蔚州刺史，朝廷见识到了沙陀骑兵的精锐，为防止沙陀在北川繁衍生息久了，实力壮大威胁到朝廷。镇守太原的王锷建议朝廷把沙陀各部族打散，安置在不同的州县。于是朝廷下令建立十个府来安顿沙陀的人马。但朝廷得分而治之的政策并没有起到很好的效果，没有将部族打乱，沙陀人仍然是聚族而居，沙陀非但没有被削弱，反而越加壮大。

唐文宗太和四年（830），柳公绰统领河东兵，柳公绰上奏朝廷，沙陀士兵一向骁勇善战，可以威慑九姓、六州的胡族忻州道教灵符网请符。请求调沙陀酋长朱邪执宜为阴山府都督、代北行营招抚使，镇守北疆，朝廷同意柳公绰的上奏，朱邪执宜选拔三千士兵跟随他上任。后面九姓、六州的胡族渐渐臣服与沙陀，在沙陀崛起过程中功劳巨大，李克用麾下十三太保多有九姓、六州的胡族。

沙陀朱邪执宜大约死在开成四年(839)左右，死后儿子朱邪赤心继承朝廷给与的官职，继续为唐朝东征西讨，积累功勋忻州道教灵符网请符。同年，朱邪赤心受到朝廷征召率兵参与唐朝对回鹘的讨伐和镇压昭义镇的叛乱都立有战功，朱邪赤心晋升为朔州刺史，仍为代北军使。

唐宣宗大中元年(847)，吐蕃联合党项及回鹘残部入侵河西，太原河东节度使王宰统领代北各军进讨忻州道教灵符网请符。朱邪赤心奉命跟随王宰出征，沙陀兵破阵杀敌的功绩常常是军中第一。大中三年，朝廷大军平定河西，朱邪赤心晋升为蔚州刺史、云州守捉使。朱邪赤心一直跟随父亲朱邪执宜的事大主义政策，在唐朝的羽翼下发展自身的力量，内附唐朝数十年后，一直为唐朝四处征战。

唐河西节度使

唐懿宗咸通九年（847），桂州戍卒因无法归家，即拥戴粮料判官庞勋叛乱，一路上从桂州打到徐州，肆虐了整个江淮地区忻州道教灵符网请符。朱邪赤心奉命率三千骑兵跟随行营招讨使，义成节度使康承训进入江淮地区镇压叛乱。以往沙陀士兵都是跟随唐军在边境附近作战，这次是首次踏入繁华的江淮地区。沙陀士兵在镇压叛乱表现出色多次力挽狂澜，朱邪赤心因功授予振武军节度使，并赐姓李，名国昌，加入郑王的属籍，赐给亲仁里的宅第。平定庞勋之变改变了沙陀人受制于人的局面，这对于代北沙陀集团的兴起奠定了重大基础。

沙陀历史上最重要的人物李克用也在庞勋之变中登上历史的舞台忻州道教灵符网请符。李克用是李国昌的第三个儿子，母亲为秦氏。唐大中十年（856年）九月二十二日，生于神武川的新城（在今山西应县境内）。史书上记载，秦氏怀孕十三月，即将出生时遇到难产，历经一番波折终于产下李克用，并有异象产生“虹光烛室，白气充庭，井水暴溢”。

李克用像

李克用自小练习弓马骑射，十三岁射空中的野鸭，能够一箭双雕，大家都佩服他的射术忻州道教灵符网请符。十五岁时，跟随父亲出征，在讨伐庞勋的过程中，功勋卓著，军中都称呼他“飞虎子”。《旧五代史》记载：“献祖之讨庞勋也，武皇年十五，从征，摧锋陷阵，出诸将之右，军中目为“飞虎子”。”李国昌被任命振武军节度使的同时，李克用因功擢升为云中牙将。成年后，又升迁当上了云中守捉使。虽然是八品小官，但李克用在云中可谓跋扈，军中早上集会的时候，经常坐上司支谟的位置，呵斥众人，支谟畏惧李克用勇武，常常大事化小，小事化了。

乾符三年(876)，段文楚担任代北水陆发运、云州防御使忻州道教灵符网请符。这一年年景不好，粮食欠收，百姓饥寒交迫，军队物资没办法供应充足。走漕运从内地运粮，运费太高。段文楚怜悯百姓，严命缩减军士衣米。此举引起士兵们的非议。云州沙陀兵马使李尽忠派遣边校程怀信、王行审、盖寓、李存璋、薛铁山、康君立等人连夜赶去蔚州，怂恿沙陀副兵马使李克用起兵，以取而代之，掌控代北。

李克用当时任沙陀三部落副兵马使，在蔚州戍边忻州道教灵符网请符。李克用很是犹豫说是要禀告自己的父亲在做决定。众人轮番劝说，终于让李克用明白大家所言非虚，这是一个好机会。立即召募了一万人，赶赴云州，屯驻斗鸡台，城中人捉了段文楚送来，残忍诛杀。《资治通鉴第》记载：“克用令军士而食之，以骑践其骸”。这招明显是想断绝军士的后路，只能跟随李克用一条路走到黑。盘据云州后上报朝廷，共同要求任李克用为大同防御留后。这就是有名的斗鸡台事变。

云州

云州作为与游牧民族交战的前线，对唐朝而言是十分重要的，肯定是不想失去忻州道教灵符网请符。唐朝拒绝了李克用的要求，但朝廷的态度还是留有余地，只是先劝慰安抚一番，让李克用交出兵权，表示云州人事朝廷自有安排，若是企图更进一步占据大同，朝廷就会派兵动武了。李克用用意是占据整个代北地区，怎么可能会听从朝廷安排。入住云州后，已开始积极备战，准备扩张了。

李国昌在斗鸡台事变后，为了向朝廷表达忠心，上言：“请求朝廷速任命大同防御使；倘若李克用违抗朝廷命令，我请求率领本道兵马讨伐他，决不会因爱自己一个儿子而背负国家忻州道教灵符网请符。”朝廷正想让李国昌去劝谕李克用，恰好得到他的奏状，于是唐僖宗任命司农卿支详为大同军宣慰使，并下诏命李国昌告诉李克用，要求李克用用平常的礼仪迎候支详，朝廷会给李克用官职，必定会使他满意。又任命太仆卿卢简方为大同防御使。几个月后，朝廷重新任命卢简方为振武节度使，调振武节度使李国昌为大同节度使，以此想缓和与李克用的关系。

李国昌的企图是父子俩共同占据两镇，互为奥援，进一步扩大在代北影响力忻州道教灵符网请符。乾符四年（877）五月李国昌收到朝廷任命的诏书时，露出本来的面目，果断烧毁诏书，并杀死监军，不接受卢简方来代替他振武节度使的职位，又与李克用合兵攻陷遮虏军（今山西岢岚东南洪谷堡东北），趁机攻击宁武（今属山西）及岢岚军（在今山西岢岚境）。卢简方本人逃过一劫，在去振武上任的路上，到了岚州时就因病去世了。若是平安到达振武，恐怕也免不了身死的下场。李国昌如此果断狠辣的作风，斗鸡台事变可能是筹划许久的。主谋者不言而明了。

李国昌欲父子并据两镇，得大同制书，毁之，杀监军，不受代，与李克用合兵陷遮虏军，进击宁武及岢岚军忻州道教灵符网请符。卢简方赴振武，至岚州而薨。

李国昌父子与朝廷撕破脸皮之后，行动迅速，攻克朔州和蔚州忻州道教灵符网请符。六月，领兵入侵忻州地境。代北失陷后，朝廷只能依靠雁门关以及太原作为支撑点进行防御。朝廷急忙任命前昭义节度使曹翔为河东节度使，调义成、忠武、昭义、河阳军队在晋阳会合，以抵御沙陀族军队。八月，曹翔率领各道兵马支援忻州，沙陀族军队进攻岢岚军，将外围罗城攻陷，又在洪谷（今山西岚县北六十五里鹿径沟）打败支援的朝廷大军，曹翔只能退兵晋阳，将城门关闭拒守。互相对峙之时，曹翔突然在晋阳内暴毙，昭义军士兵趁机在城中烧杀劫掠，幸好城内的居民团结一致击溃乱军，才没让沙陀军有机可乘。

藩镇图

此时，黄巢领兵正进入福建肆虐，朝廷布置兵马四面围剿，关中和京畿的兵力吃紧，难以应对北方的沙陀兵马，只能启用依附朝廷的其他少数游牧民族忻州道教灵符网请符。十月，唐僖宗下诏命令诏义节度使李钧、幽州节度使李可举与吐谷浑酉长赫连铎、白义诚、沙陀族酋长安庆、萨葛部酋长米海万，合兵攻打蔚州讨伐李国昌父子。任命河东宣尉使崔季康为河东节度、代北行营招讨使。

崔季康上任后，沙陀在猛攻石州，崔季康立马领兵救援忻州道教灵符网请符。崔季康和李钧汇合领兵与李用率领的沙陀军在洪谷大战。沙陀军悍勇，朝廷大军不能敌，大败，李钧战死。败逃的昭义兵退回代州，士兵四处抢劫，几乎被代州百姓杀净，残余兵从鸦鸣谷退走上党。边境地区，为应对时常南下打草谷的游湖民族，百姓几乎都会一手杀敌的技艺，昭义兵在此劫掠，实乃自寻死路。李钧战死沙场，崔季康下场也好不到哪里去。退回晋阳后，都头张锴、郭率作乱杀死了崔季康。

广明元年(880)，朝廷任命李琢为蔚州、朔州招讨都统，率兵几万人屯守代州忻州道教灵符网请符。李克用派傅文达调蔚州、朔州的兵马，准备进攻代州。朔州刺史高文集经吐谷浑都督赫连铎游说，已打算投降朝廷，高文集捉住傅文达，与沙陀酋长李友金、萨葛都督米海万、安庆都督史敬存等人投降于李琢。李琢进攻蔚州，李国昌战败，与李克用带领全宗族逃奔鞑靼。李友金是李克用的族父，本身也是沙陀一部的酋长，跟李国昌关系密切，有种说法是李国昌预见可能会战败，特意让李友金去投降朝廷，这样有助于保留沙陀部族的元气。出自王夫之的《读通鉴论》：“又遣李友金伪背己以降而为之内谋”。这种说法有一定的道理，因为正是李友金后面对朝廷的举荐，李国昌父子才能重新复起。

赫连铎派使者贿赂达靼头领，要他们杀掉李国昌和李克用忻州道教灵符网请符。李克用有所察觉，趁和达靼豪帅游猎之机以射术打动豪帅，又在和对方喝酒时说自己不会久留，消除了达靼的恐惧。

予父子为贼臣谗间，报国无由忻州道教灵符网请符。今闻黄巢北犯江、淮，必为中原之患。一日天子赦宥，有诏征兵，仆与公等向南而定天下，是予心也。人生世间，光景几何，曷能终老沙堆中哉！公等勉之。

广明元年（880年）十二月，黄巢攻破长安，唐僖宗逃亡四川成都避难，下诏河东监军陈景思率领代北士兵支援长安忻州道教灵符网请符。中和元年（881年）二月，陈景思下令李友金率领5000士兵支援长安。军队到达绛州后，绛州刺史沙陀人绛州刺史瞿稹劝陈景思多征召些士兵，“贼势方盛，不可轻进，不若且还代北募兵”，于是，李友金回到代北，十日之后招募到三万人，“皆北方杂胡”。士兵们犷悍横暴，李友金驾驭不了，“犷悍暴横，稹与友金不能制”。李友金与陈景思商议，请求朝廷赦免李国昌父子，让他们带领士兵讨贼赎罪。

“今虽有众数万，苟无威望之将以统之，终无成功忻州道教灵符网请符。吾兄司徒父子，勇略过人，为众所服。骠骑诚奏天子赦其罪，召以为帅，则代北之人一麾响应，狂贼不足平也！”

中和三年（883年）三月，朝廷下令赦免李国昌父子，授予李克用为雁门节度使、忻代兵马留后，统本军讨贼忻州道教灵符网请符。李克用率领招募的一万鞑靼人回到代州，整备忻、代、蔚、朔等州的兵马共三万五千骑前往长安讨伐黄巢。在梁田坡一战中大胜黄巢军，顺利收复长安。朝廷因李克用收复长安，功劳第一，封李克用为检校司空、同中书门下平章事、河东节度使，任命李国昌为雁门以北行营节度使。不久，又升迁李克用任河东节度使。至此李克用有了大义名分掌握了河东和整个代北地区，沙坨终于在这乱世中有了争霸中原的实力。

唐僖宗光启三年(887年），李国昌病逝，李克用顺利继任为沙陀军事集团的首领忻州道教灵符网请符。沙陀的辉煌还在继续，下一步便是梁唐争霸......。

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参考文献《新唐书》忻州道教灵符网请符，《旧唐书》，《资治通鉴》，《读通鉴论》

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