古墓葬中有宇宙！“十二星座”为什么充满“中国风”？

你好，我是地道君太原道教灵符网请符。欢迎回到“网络热门古画鉴定”的现场。

如果看了上一期文章（ 《苏东坡们会玩“十二星座”，但为什么很难出圈？》 ），你一定还记得 辽代张世卿墓的《天文图》，以及其中的“十二星座”太原道教灵符网请符。这其中，“摩羯”的模样让人印象深刻。

张世卿墓中的“摩羯”形象

（ 图©宣化下八里辽代壁画墓群出土）

看到这里，你一定疑惑： 古代的“摩羯”，跟现代“十二星座”中的形象，怎么差别这么大？除了长相，这“摩羯”的笔法、画风，就是地地道道的中国画，怎么看也不像“舶来品”太原道教灵符网请符。

上一期我们分析中国古代“十二星座”的时候，还用了一组来自敦煌石窟的壁画，它就是 《炽盛光佛图》太原道教灵符网请符。现在，地道君就带你从这里切入，继续追踪古代中国“十二星座”里的秘密。

《炽盛光佛图》（局部）

（图©敦煌莫高窟第61窟甬道）

| 01 敦煌石窟里太原道教灵符网请符，藏着“十二星座”|

先欣赏一下这张图太原道教灵符网请符。它出自 敦煌莫高窟的第61窟，建造时间是 晚唐至北宋早期的 归义军时期，归义军首领向中原王朝称臣，官职世袭，先后经历 张、曹两个家族的统治。

《炽盛光佛图》所在的石窟，开凿于归义首领曹元忠在位时期，也就是公元946至976年太原道教灵符网请符。石窟供奉的主尊是 文殊菩萨，所以后来俗称 “文殊堂”。

《张议潮统军出行图》（局部）

（图©敦煌莫高窟第156窟）

进入洞窟时，需要经过甬道，甬道两侧各有一幅壁画，就是 《炽盛光佛图》太原道教灵符网请符。两幅壁画内容基本一致，内容是 “炽盛光佛经变”，佛教里的一个故事。

按照佛教说法，佛有成千上万种面孔太原道教灵符网请符。所谓 “炽盛光佛”，说的是佛祖释迦牟尼的一种变身，其身体能绽放炽烈的火焰，所以得名。

《炽盛光佛图》（北壁、南壁各一幅）

（图源：敦煌莫高窟第61窟甬道太原道教灵符网请符， 摄影©羽羽 ）

画面C位就是 炽盛光佛，坐在在华丽的车上，身体放射出耀眼的火焰；外围簇拥着 九曜星神；星神的上方彩云浮动，分布着一群手持笏板、头戴冠冕、身穿华服的神灵，这就是 二十八星宿之神，也叫星官太原道教灵符网请符。

还有十二个圆形的图案穿插其间，也这就是 “十二星宫”或“十二星座”的形象太原道教灵符网请符。甬道的南壁和北壁上的星宫保存得都不全，各有九幅，但是组合起来，十二宫都不缺。

《炽盛光佛图》中的“十二星座”

（绘图©李正乔）

看完这张图，你应该会有这样的感受： 既熟悉，又陌生太原道教灵符网请符。

先说熟悉太原道教灵符网请符。这些“星座”图案，出自千百年前，但是名称跟我们熟悉的现代版本基本对的上。

三国吴地出土对凤纹铜镜

（图1为中国国家博物馆藏品太原道教灵符网请符，图2藏地不详）

再说陌生太原道教灵符网请符。第五期的文章里，我们说过，“十二星宫”是舶来品，来中国之前先后经历了 古巴比伦、古希腊、古印度的接力。但是，如我们开头所说，从这几张图像里，我们看不出太多的洋味儿，相反，它们“很国潮”“很中式”。

这是怎么回事？要想弄明白，我们还得再一次回到“十二星座”在中国的传播过程太原道教灵符网请符。

| 02 从星座变化太原道教灵符网请符，看“刺激扩散” |

你肯定注意到了，“十二星座”的早期身影多出现在 佛经、佛窟、佛寺中太原道教灵符网请符。没错，一开始，这种文化现象，正是跟随佛教一路而来。

相对于“十二星座”，佛教是更大的“舶来品”太原道教灵符网请符。所以，我们要想了解“十二星座”的形象之谜，就必须放到佛教传播的大背景之中。

78世纪唐代星占图（残卷拓片）

左下角有天蝎、天秤、室女三星宫

（图源：吐鲁番地区出土太原道教灵符网请符，藏地不详）

我们知道，一种文化从原地向外扩散传播，都要经历一个过程太原道教灵符网请符。在这方面， 新闻传播学、人文地理学都有相关的阐释。

有的文化现象，传播障碍较少，从源地到传入地，就像病毒那样，可以让陌生的地方迅速接收，这种扩散被称为 “传染扩散”太原道教灵符网请符。比如， 使用ChatGPT行为，在互联网上的传播。

《陀罗尼经》（局部）中的十二星宫图

（图©北宋开宝五年刊刻太原道教灵符网请符，藏于日本奈良国立博物馆）

但是，还有相当一部分文化，尤其是复杂的文化系统，由于各地环境、习俗的不同，当它进入新领地后，必然面临 “水土不服”的挑战太原道教灵符网请符。

这个时候，为了在当地开花结果，就不得不对原有的内容进行改变，从而获得当地人的逐渐认同太原道教灵符网请符。这种受挫之后改变策略的传播方式，被称为 “刺激扩散”。

显然， 佛教在中国的传播，就属于“刺激扩散”太原道教灵符网请符。而“十二星座”作为其中的一个组成元素，也经历了这种过程。

我们来看几个例子太原道教灵符网请符。

中国中唐时期的星象图

（图©敦煌星图.甲本.S.3326太原道教灵符网请符，敦煌藏经洞出土）

关于“十二星座”最早的有确切的记载，是隋朝 《大方等日藏经》，其中就出现了12星座的早期命名： 水器之神、天鱼之神、特羊之神、特牛之神、双鸟之神、蟹神、狮子之神、天女之神、秤量之神、蝎神太原道教灵符网请符。

在这里，你肯定能体会到， 这一串名字有一股“异域”的味道太原道教灵符网请符。而且，这时候的十二星座的应用，跟运势占卜都没有联系，只是跟十二个月份进行了简单的对应。

《火罗图》中的“十二星宫”

（ 图©南宋刻印佛经太原道教灵符网请符，日本京都教王护国寺收藏）

从中我们看得出， 从西汉晚期到隋朝，佛教已经传播了五六百年，但作为外来的“强龙”，在“地头蛇”面前，依然小心翼翼太原道教灵符网请符。

| 03 “摩羯”太原道教灵符网请符，从“羊头”到“龙头” |

唐代引进的佛经 《大随求陀罗尼经》，其宋代印刷刻本中出现了十二星座的图像太原道教灵符网请符。

在这张图上，有一部分图像，还保留着外来的模样，比如 “天秤”，是西式的天平； “摩羯”，是鳄鱼头鱼身，这是古印度对古希腊 “羊头鱼身”改造后的形象太原道教灵符网请符。

《大随求陀罗尼经》里的“十二星宫”

（图©北宋景德二年（1005）刊刻太原道教灵符网请符，苏州博物馆藏）

但是我们也可以看到，不少星座的形象“很中国”太原道教灵符网请符。比如 “双子宫”，并不是古希腊版的双胞胎，而是一男一女，穿着打扮是中原人的服饰。再比如 “射手宫”，又叫 “人马宫”，用 弓箭来表示，这大约就是在翻译佛经的过程中，中国人对“射手”的一种转译。

由此可以看出，这一时期的“十二星宫”正在经历 从异域风格到中国风格的过渡太原道教灵符网请符。

接下来，我们再看上一期解读的 辽代《天文图》，其中的“天秤宫”图案依然是天平，但其他十一个星座几乎全部是中国人熟悉的画风：古希腊 “人马宫”（射手宫）中的 “人头马身”，被演绎为人牵马太原道教灵符网请符。

张世卿墓十二星宫图（部分）

（原图© 宣化下八里辽代壁画墓群出土太原道教灵符网请符，制图/羽羽）

注意看这个 “摩羯”——头部不是古希腊的 羊，也不是古印度的 鳄鱼，而是变成了 龙头太原道教灵符网请符。这个 “龙头鱼身”的造型，这是本土化之后的摩羯形象，在辽宋时期，频繁地出现在各种器物中，其形象被称为“摩羯纹”。

辽代摩羯纹金花银碗（局部）

（图© 内蒙古文物考古研究所藏）

南宋龙泉窑摩羯纹双耳纸槌瓶

（图© 美国大都会博物馆藏）

这个 龙头鱼身的“摩羯”太原道教灵符网请符，后来又被称为 “鱼化龙”，在中华大地上演绎出另一番精彩：

科举考试，成功上岸，就好比 “鱼跃龙门”，而 “鱼化龙”就是鱼跃龙门时从鱼变成龙的过渡状态太原道教灵符网请符。

你看青花瓷器上的 “鱼化龙”，就几乎没有任何外来文化的影子了太原道教灵符网请符。

清初鱼化龙纹青花瓷盘

（图© 北京大羿2019春季拍卖会）

而咱们本期的主角， 莫高窟61窟甬道里的“十二星宫”，从人物形象到画风，都已经完成了彻底的中国化太原道教灵符网请符。

地道君还想特别提醒：这两幅图虽然出自 佛窟，但二十八星官的造型其实来自 道教，而手持笏板、身着官服的形象，又有 儒家文化身影太原道教灵符网请符。

熟悉历史的小伙伴应该知道 ，佛、道、儒三家从唐代开始，逐渐互相借鉴学习太原道教灵符网请符。等到元末明初，甚至出现了 “三教合一”的趋势。提倡“三教合一”的，其中有一个代表人物，就是道教全真派的 王重阳。

《炽盛光佛图》（局部）中的星官

（图©敦煌莫高窟第61窟甬道）

| 04 “阶层跨越”太原道教灵符网请符，比“地区跨越”更难 |

前边我们说了，早期十二星宫主要用在 天文历法之中太原道教灵符网请符。无论是佛经、石窟壁画，还是辽人墓葬中，它总是跟中国传统的 二十八星宿形影不离。

张世卿墓里的“十二星座”

（图1© 宣化下八里辽代壁画墓群出土太原道教灵符网请符，图2制图/李正乔 ）

慢慢地，十二星座也开始从天上来到人间，被应用于各种占卜太原道教灵符网请符。到了 北宋开保七年，也就是 公元974年，留下了一份叫 《康遵批命课》的文书，后来被发现于敦煌的藏经洞。其中有大段文字， 将十二星宫和算命结合起来。

这些占卜说辞，正是唐宋时期文人大谈 “摩羯命苦”的理论根据太原道教灵符网请符。

就像我们上一期所说，古代 “十二星座”的流行，基本上是在知识分子的圈子太原道教灵符网请符。但是接下来介绍的这件物品，则让我们看到了这一文化试图“破圈”的努力。

邢台开元寺大铁钟上的“十二星座”

（图©微博@马伯庸）

河北邢台开元寺里有一口大铁钟，是一件金代（南方为南宋）的文物太原道教灵符网请符。它外壁一圈，就镌刻着“十二星宫”。

这一回， “天秤宫”的里的天平，变成了中国传统的杆秤；而 “双子宫”则被刻成日月图案，这是很可能是当时的人将男女形象抽象为“阴阳”，然后又用日和月来代表太原道教灵符网请符。

最让人纳闷的是 “摩羯宫”：动物的形象没有了，变成了一块石碑太原道教灵符网请符。思来想去，大概因为 “摩羯”又被音译为“磨碣”，“碣”的意思是石头。把石头磨一磨，不就是“石碑”么？

古希腊神话中的“摩羯”形象

（图 ©引自稻草人语著《星座神话》 ）

《洛神赋图》中出现太原道教灵符网请符了“摩羯”

（图©传顾恺之作太原道教灵符网请符，宋人摹本，北京故宫博物院藏）

跟文人“玩梗”不一样，这个脑回路，属于不太识字的劳动人民太原道教灵符网请符。显然， 铸造大钟的工匠，很难一下子搞懂“十二星宫”原来的图案。

通过以上探索，我们了解到，古代“十二星座”不像“舶来品”的重要原因： 一方面是“舶来品”的主动妥协太原道教灵符网请符。

另一方面，咱们中华文明，有一种伟大的力量，那就是源源不断地吸纳外来文化元素，而且可以做到 “为我所用”，最终使其变成自身的一部分太原道教灵符网请符。

明代水陆画中的“黄道宫神”

（图©山西太原保宁寺水陆画）

| 05 从宗教到科学太原道教灵符网请符，“星座”二进宫 |

在第五期的“十二星座”探索中，地道君还提到，当代人接触到的“十二星座”已经是后话太原道教灵符网请符。

汉代以后，“十二星座”跟随佛教进入中国，主要还是通过 陆地上的“丝绸之路”太原道教灵符网请符。但是别忘了，还有一条 “海上丝路”。

大约从 明晚期开始，传教士从海上奔向东方太原道教灵符网请符。传播宗教思想的同时，也把西方的天文学知识带了进来。所以，在明清之际，包括十二宫在内的 星座命名系统被介绍到中国。

《赤道南北两总星图》清代重印本

（图© 中国第一历史档案馆藏）

就像佛教传播遇到的挑战一样，在一个新的国度，这些科技知识在传播过程中，也作了妥协： 中国古代命名的星宿，还是沿用旧称；没有命名的，就翻译欧洲的星座名来补充完善太原道教灵符网请符。

但是，这些天文知识，跟大多数科技发明一样，被统治者视为“奇技淫巧”，所以，它们最终封存在宫廷中，没能出圈太原道教灵符网请符。

清康熙瓷青纸简平星盘仪

（图© 北京故宫博物院藏）

再到后来，封闭的国门被西方列强敲开，有识之士开始睁眼看世界太原道教灵符网请符。洋务运动、维新变法、开办新式学校、公派留学等等，这一波潮流中，我们系统地引进了西方的科学著作， “黄道十二宫”以新的面孔进入中国。

维新派人士康有为，在他的 《诸天讲》中，对“十二星宫”名称做了一次总结修订太原道教灵符网请符。例如将 “阴阳”改成了“双子”， “天女”“双女”“室女”统一翻译为“处女”， “宝瓶”改成“水瓶”。

至此，十二星宫的名称，基本接近了现在我们熟悉的名字太原道教灵符网请符。但是，十二星座在中国的传播，还在继续。

康有为著《诸天讲》书影

| 06 当代“十二星座”太原道教灵符网请符，依然中西结合 |

改革开放以来，中国主动拥抱现代化、全球化浪潮，随之，娱乐产业和欧美主导的流行文化传入，其中就包括由 西洋占星术衍生出来的十二星座文化太原道教灵符网请符。

这股潮流在进入我国内地之前，先在日、韩及我国港台地区传播太原道教灵符网请符。这其中有几个标志性事件。比如， 占星术著作《星座·爱情·婚姻》《1993年的你：星座运程》为代表的星座命理类读物，大量出版。 《圣斗士星矢》等动画片的热播等等。

西方十二星座常见形象

（图©引自【日】 永田美绘著《灿烂星空》）

你可能不知道： 这期间来到中国的占星说辞，也不是照搬西方原版太原道教灵符网请符。就像古代星宫的本土化一样，这些流行著作首先将中国传统文化进行了通俗化，然后跟西方占星术进行了结合，将 生肖、血型、面相、姓名、星座，建构为一个新的文化系统。

而大众媒体，尤其是娱乐媒体，很乐于讨论明星艺人的星座太原道教灵符网请符。进入21世纪，互联网平台的传播，让这一文化跨越了地区、阶层，变得家喻户晓。

《圣斗士星矢》热播

在青少年中传播太原道教灵符网请符了十二星座

（图©动画 《圣斗士星矢》海报）

综合以上，我们可以勾勒出 “十二星座”在中国的传播史太原道教灵符网请符。

从汉至明，“十二星宫”随佛教，通过丝绸之路传播；明代至晚清以前，“十二星座”被传教士通过海上丝路带入宫廷；近代以来，“十二星座”在内的天文著作被翻译成中文，以科学知识的面孔进入中国；而现在我们聊的星座命理，则是 改革开放以来，占星作为娱乐文化的一部分，经港台地区进入内地太原道教灵符网请符。

四个时期，时代背景不同，却拥有共同的传播逻辑太原道教灵符网请符。

第一，十二星座在每一次传播， 都是以“副产品”的面孔出现，紧抱一条大腿太原道教灵符网请符。前两次，它依附于宗教 （佛教、基督教）；第三次，它依附于 科学（天文学）；第四次，它依附于改革开放至今的 娱乐文化。

第二，作为舶来品的“十二星座”，每一次在落地生根，都要经过一次“本土化”改造太原道教灵符网请符。

所以， 无论是敦煌壁画里的“十二星宫”，还是今天我们流行的“十二星座”，都是“中体西用”的结果太原道教灵符网请符。

金代双鱼纹铜镜镜

“双鱼”很可能来自“双鱼宫”

（图©华夏珍藏 2010春拍）

二者最明显的区别是： 今天的“十二星座”更通俗、流传面更广，而古代“十二星座”，受限于知识门槛，很难实现跨阶层传播太原道教灵符网请符。

好，这就是本期的内容太原道教灵符网请符。第七期“网络热门古画鉴定”，我们“画”里再见！

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聊一聊：

还有哪些“中国风”的东西太原道教灵符网请符，

其实是“舶来品”太原道教灵符网请符？

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钱选《宋太祖蹴鞠图》

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《都2202年了太原道教灵符网请符，你真的懂“敦煌”吗？ 》

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撰文丨羽羽

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