任见：诗韵茶香，相得益彰【原创】

任见：诗韵茶香太原道教灵符网请符，相得益彰【原创】

唐朝时期茶事的传播，茶文化的繁荣，由于农桑繁盛、交通进步、贸易活跃，也由于道教和佛教的发展，更得益于仕宦、文人譬如陆羽等的倡导和鼓吹太原道教灵符网请符。

韦应物，字义博，京兆杜陵今陕西西安人，以门荫入仕，起家右千牛备身，出任栎阳县令，迁比部郎中，加朝散大夫，曾外放担任滁州、江州刺史，检校左司郎中、苏州刺史等职太原道教灵符网请符。他是位山水田园派诗人，诗歌内容丰富，诗风闲淡简远，又是一位嗜好饮茶甚至植茶的文人。

韦应物特意在自己的官府中开辟园圃，栽植茶树，看见嫩叶生长，十分欢喜，写下《喜园中茶生》诗，认为茶生性高洁，有如隐居“幽人”，饮之可“涤尘烦”，冲淡公务带来的烦扰太原道教灵符网请符。

“洁性不可污，为饮涤尘烦太原道教灵符网请符。此物信灵味，本自出山原。聊因理郡馀，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。”

韦应物宦海沉浮几十年，但他生性淡泊，不慕名利，以隐逸为乐太原道教灵符网请符。离开京师外放滁州、江州和苏州时，两袖清风内心苦闷，于寂寞孤独中寻找新的精神支撑、灵魂寄托，于是，就在公余之暇栽种茶树，赏饮茶茗。

“洁性不可污，为饮涤尘烦”，可见不愿同流合污的高洁品质，“涤尘烦”呢，既是清洗房间里的灰尘，也是澡雪心性，荡涤灵魂太原道教灵符网请符。

“此物信灵味，本自出山原”是对茶树的评断，说它生长在清新洁净的山野环境中，没有污染，可以驱除胸中杂念、官场烦闷太原道教灵符网请符。

郡务之余，种植茶树，“聊因理郡馀，率尔植荒园”，率尔，漫不经心，轻松自如，随缘任运，了无执著太原道教灵符网请符。茶树更是自由世界的精灵，没有人悉心照料，反而长势喜人。

新生的茶树，像一个个茁壮成长的孩子，能够和自己对话太原道教灵符网请符。“喜随众草长，得与幽人言”，喜悦之情怎不溢于言表呢？它们甘心陪伴自己这位“幽人”，为自己带来快乐，自己尤要加倍呵护这些小精灵，让它们远离凡尘的喧嚣，享受恬淡宁静的成长。

涤去尘烦，回归真朴，表现出诗人释放本我、悠然淡远的生活意味太原道教灵符网请符。心灵与俗世，独处与官场，若即若离，兼得妙趣。

《过山农家》：“板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣太原道教灵符网请符。莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。”有说是顾况的，有说是张继的，传抄的人不细心，留下千百年的疑问。

走过泉水淙淙的小木桥，来到一座茅屋檐下，正是日午鸡鸣的时候太原道教灵符网请符。客人请不要嗔怪微火烤茶冒青烟，且喜天晴正是晒谷逢晴天吧。

诗句连绵推出，仿佛电影镜头：山行途中、到达农舍、参观焙茶和场坪晒谷太原道教灵符网请符。阳光明媚，雄鸡啼唱，农家茅檐下，轻烟正袅袅，绘声绘色，由物及人，传神入微地表现了江南山乡焙茶晒谷的场景，以及山民爽直的性格和淳朴的感情。格调明朗，节奏轻快，清丽恬美，娓娓动听，弥漫着乐融融的情趣。

“板桥人渡泉声”，旅行途中的木板桥、跨溪走过的人和淙淙的泉水声太原道教灵符网请符。烘托出了山行的环境。满耳泉声反衬出山间的幽静。

“茅檐日午鸡鸣”，是跨步来到农家门前的情景太原道教灵符网请符。茅檐陋舍乃山居农家本色，寻常的日午鸡鸣，打破山村沉静，为深山农舍融进了喧闹的世间情味和浓郁的生活气息。

走入山居农家，正在忙于劳作的主人颇有歉意，前几天连日阴雨，茶叶有些返潮，割下的谷子也无法曝晒，适逢雨后初晴，全家正忙着趁晴日艳阳焙茶、晒谷太原道教灵符网请符。焙茶烧柴，烟雾较大，屋外晒场上的谷子又需时时翻晒 ，请求客人“莫嗔焙茶烟暗”，应为晴天高兴。

山农的朴实、好客，雨后初晴农家的繁忙与喜悦，表现得非常生动太原道教灵符网请符。在清幽宜人的山居环境中，生活就是这样朴素、真淳，前后贯通，浑然密合，入理入情。

储光羲，也是一位田园山水派诗人，开元间进士，先授冯翊县尉，后辗转多县，未出尉职之上太原道教灵符网请符。仕途失意，隐居终南。后又复出，官至监察御史。其《吃茗粥作》云：“当昼暑气盛，鸟雀静不飞。念君高梧阴，复解山中衣。数片远云度，曾不蔽炎晖。淹留膳茶粥，共我饭蕨薇。敝庐既不远，日暮徐徐归。”

白日正当盛夏，酷暑逼人，连鸟雀也都躲藏不见了太原道教灵符网请符。有高大的梧桐树遮阴，仍热得要解开衣襟。远处有几片云彩游动，遮不住烈日逞凶。主人留客吃茗粥和蕨薇，直到日暮才慢慢走回。

储光羲的田园诗作，质朴淡雅，超然脱俗太原道教灵符网请符。茗粥就是茶羹，用茶粉和其他添加物合起来煮成的粥，是当时主要的茶叶食用方式。

唐名臣、书法家颜真卿在湖州时与朋友们月夜啜茶联诗，各出佳句，形式新颖，颇值鉴赏太原道教灵符网请符。

陆士修：泛花邀坐客，代饮引情言太原道教灵符网请符。张荐：醒酒宜华席，留僧想独园。李崿：不须攀月桂，何假树庭萱。崔万：御史秋风劲，尚书北斗尊。颜真卿：流华净肌骨，疏瀹涤心原。皎然：不似春醪醉，何辞绿菽繁。陆士修：素瓷传静夜，芳气清闲轩。

唐大臣、名诗人元稹，耿直重义，曾助力诗人白居易进入仕途，又浪漫多情，演绎了《西厢记》中“始乱终弃”的兄妹故事太原道教灵符网请符。他的茶诗《一七令·茶》形式奇巧，乃一楼梯：“茶。香叶，嫩芽。慕诗客，爱僧家。碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。夜后邀陪明月，晨前独对朝霞。洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。”

茶叶，分为清香的叶和细嫩的芽太原道教灵符网请符。诗人喜欢茶的高雅，僧家看重茶的脱俗。烹茶时，用白玉雕成的茶碾和细密的红纱茶筛。用铫煎出柔和美丽的黄色，再小心的将茶汤上面的饽沫撇去。深夜泡上一杯茶，邀请明月来陪伴，早上泡上一杯茶，可以独自看朝霞。很久之前人们就在饮茶，茶的神奇不仅能让人们提神醒脑，消除疲倦，还能缓解酒醉，真的算是妙用佳品。

每行一字，逐行增加至七字，俗称宝塔诗，在古代诗中较为少见太原道教灵符网请符。元稹的这首宝塔诗，表达了三层意思：一，从茶的本性指出人们对茶的喜爱，二，从茶的煎煮讨论人们的饮茶习俗，三，就茶的功用诠释其提神醒酒的功用。

开头点出主旨，茶叶，翠绿，清香，味甘鲜，耐冲泡，生津解渴，消暑降温，还有助消化作用和治病的功效太原道教灵符网请符。茶的这些本性，深得“诗客”和“僧家”的喜爱。茶与诗，诗与茶，相辅相成，相得益彰。

烹茶，得先动碾子太原道教灵符网请符。饮的是饼茶，要用白玉雕成的茶碾先把茶叶碾碎，再用红纱制成的茶罗过滤、筛选。烹茶，先要在铫中煎成“黄蕊色”，金黄色花蕊的颜色，尔后，盛到碗中，浮出饽沫。饮茶则夜中陪明月，晨前对朝霞，神仙快乐，无非如此。

元稹的楼梯诗《一七令》饶有趣味，香叶形态楚楚，香味芬芳动人，茶使人洗尽倦怠，精神饱满，思路明晰，谈锋不倦太原道教灵符网请符。酒后饮茶，还有助于解醉。

后山早年所著《刘禹锡传》《白居易传》中有两位诗人的茶事、茶诗太原道教灵符网请符。

刘禹锡，字梦得，自述“家本荥上，籍占洛阳”，唐朝大臣、文学家、哲学家，公元793年贞元九年进士及第，初任太子校书，迁淮南记室参军，后入节度使杜佑幕府，再迁监察御史太原道教灵符网请符。诗文俱佳，涉猎题材广泛，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》《天论》等名篇传世。

白居易，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，生于河南新郑太原道教灵符网请符。曾与元稹共同倡导新乐府运动，官至太子少傅、刑部尚书有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等诗作传世。

来看刘禹锡、白居易的“茶作”吧太原道教灵符网请符。

刘禹锡《尝茶》：“生拍芳丛鹰觜芽,老郎封寄谪仙家太原道教灵符网请符。今宵更有湘江月,照出菲菲满碗花。”

刘禹锡《西山兰若试茶歌》：“山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸太原道教灵符网请符。宛然为客振衣起，自傍芳丛摘鹰觜。斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。”

“悠扬喷鼻宿酲散，清峭彻骨烦襟开太原道教灵符网请符。阳崖阴岭各殊气，未若竹下莓苔地。炎帝虽尝未解煎，桐君有箓那知味。新芽连拳半未舒，自摘至煎俄顷馀。木兰沾露香微似，瑶草临波色不如。

“僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客太原道教灵符网请符。不辞缄封寄郡斋，砖井铜炉损标格。何况蒙山顾渚春，白泥赤印走风尘。欲知花乳清泠味，须是眠云跂石人。”

刘禹锡《送蕲州李郎中赴任》：“楚关蕲水路非赊，东望云山日夕佳太原道教灵符网请符。薤叶照人呈夏簟，松花满碗试新茶。楼中饮兴因明月，江上诗情为晚霞。北地交亲长引领，早将玄鬓到京华。”

刘禹锡《浙西李大夫述梦四十韵并浙东元相公酬和斐然继声》：“位是才能取，时因际会遭太原道教灵符网请符。羽仪呈鸑鷟，铓刃试豪曹。洛下推年少，山东许地高。门承金铉鼎，家有玉璜韬。海浪扶鹏翅，天风引骥髦。便知蓬阁閟，不识鲁衣褒。兴发春塘草，魂交益部刀。形开犹抱膝，烛尽遽挥毫。

“昔仕当初筮，逢时咏载橐太原道教灵符网请符。怀铅辨虫蠹，染素学鹅毛。车骑方休汝，归来欲效陶。南台资謇谔，内署选风骚。羽化如乘鲤，楼居旧冠鳌。美香焚湿麝，名果赐干萄。议赦蝇栖笔，邀歌蚁泛醪。代言无所戏，谢表自称叨。

“兰焰凝芳泽，芝泥莹玉膏太原道教灵符网请符。对频声价出，直久梦魂劳。草诏令归马，批章答献獒。银花悬院榜，翠羽映帘绦。讽谏欣然纳，奇觚率尔操。禁中时谔谔，天下免忉忉。左顾龟成印，双飞鹄织袍。谢宾缘地密，洁己是心豪。

“五日思归沐，三春羡众邀太原道教灵符网请符。茶炉依绿笋，棋局就红桃。溟海桑潜变，阴阳炭暗熬。仙成脱屣去，臣恋捧弓号。建节辞乌柏，宣风看鹭涛。土山京口峻，铁瓮郡城牢。曲岛花千树，官池水一篙。莺来和丝管，雁起拂麾旄。

“宛转倾罗扇，回旋堕玉搔太原道教灵符网请符。罚筹长竖纛，觥盏样如舠。山是千重障，江为四面濠。卧龙曾得雨，孤鹤尚鸣皋。剑用雄开匣，弓闲蛰受弢.凤姿尝在竹，鷃羽不离蒿。吴越分双镇，东西接万艘。今朝比潘陆，江海更滔滔。”

刘禹锡《酬乐天闲卧见寄》：“散诞向阳眠，将闲敌地仙太原道教灵符网请符。诗情茶助爽，药力酒能宣。风碎竹间日，露明池底天。同年未同隐，缘欠买山钱。”

白居易《山泉煎茶有怀》：“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘太原道教灵符网请符。无由持一碗，寄与爱茶人。”

白居易《两碗茶》：“食罢一觉睡，起来两碗茶太原道教灵符网请符。举头看日影，已复西南斜。乐人惜日促，忧人厌年赊。无忧无乐者，长短任生涯。”

白居易《谢李六郎中寄新蜀茶》：“故情周匝向交亲，新茗分张及病身太原道教灵符网请符。红纸一封书后信，绿芽十片火前春。汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅麹尘。不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。”

白居易《夜闻贾常州崔湖州茶山境会想羡欢宴因寄》：“遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟俱绕身太原道教灵符网请符。盘下中分两州界，灯前各作一家春。青娥递舞应争妙，紫笋齐尝各斗新。自叹花时北窗下，蒲黄酒对病眠人。”

白居易《晚春闲居杨工部寄诗、杨常州寄茶同到因以长句答之》：“宿酲寂寞眠初起，春意阑珊日又斜太原道教灵符网请符。劝我加餐因早笋，恨人休醉是残花。闲吟工部新来句，渴饮毗陵远到茶。兄弟东西官职冷，门前车马向谁家。”

白居易《自题新昌居止，因招杨郎中小饮》：“地偏坊远巷仍斜，最近东头是白家太原道教灵符网请符。宿雨长齐邻舍柳，晴光照出夹城花。春风小榼三升酒，寒食深炉一碗茶。能到南园同醉否，笙歌随分有些些。”

白居易《何处堪避暑》：“何处堪避暑，林间背日楼太原道教灵符网请符。何处好追凉，池上随风舟。日高饥始食，食竟饱还游。游罢睡一觉，觉来茶一瓯。眼明见青山，耳醒闻碧流。脱袜闲濯足，解巾快搔头。如此来几时，已过六七秋。从心至百骸，无一不自由。拙退是其分，荣耀非所求。虽被世间笑，终无身外忧。此语君莫怪，静思吾亦愁。如何三伏月，杨尹谪虔州。”

白居易《睡后茶兴忆杨同州》：“昨晚饮太多，嵬峨连宵醉太原道教灵符网请符。今朝餐又饱，烂熳移时睡。睡足摩挲眼，眼前无一事。信脚绕池行，偶然得幽致。婆娑绿阴树，斑驳青苔地。此处置绳床，傍边洗茶器。白瓷瓯甚洁，红炉炭方炽。沫下麴尘香，花浮鱼眼沸。盛来有佳色，咽罢余芳气。不见杨慕巢，谁人知此味？”

白居易《吟元郎中白须诗，兼饮雪水茶，因题壁上》：“吟咏霜毛句，闲尝雪水茶太原道教灵符网请符。城中展眉处，只是有元家。”

白居易《立秋夕有怀梦得》：“露簟荻竹清，风扇蒲葵轻太原道教灵符网请符。一与故人别，再见新蝉鸣。是夕凉飙起，闲境入幽情。回灯见栖鹤，隔竹闻吹笙。夜茶一两杓，秋吟三数声。所思渺千里，云水长洲城。”

李白和杜甫两位诗人，也有咏茶的诗句太原道教灵符网请符。

李白《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶与孟郊洛北野泉上煎茶》云：“常闻玉泉山，山洞多乳窟太原道教灵符网请符。仙鼠如白鸦，倒悬清溪月。茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。举世未见之，其名定谁传。宗英乃禅伯，投赠有佳篇。清镜烛无盐，顾惭西子妍。朝坐有馀兴，长吟播诸天。”

杜甫《寄赞上人》：“一昨陪锡杖，卜邻南山幽太原道教灵符网请符。年侵腰脚衰，未便阴崖秋。重冈北面起，竟日阳光留。茅屋买兼土，斯焉心所求。近闻西枝西，有谷杉黍稠。亭午颇和暖，石田又足收。当期塞雨干，宿昔齿疾瘳。裴回虎穴上，面势龙泓头。柴荆具茶茗，径路通林丘。与子成二老，来往亦风流。”

杜甫《重过何氏五首》之三：“落日平台上，春风啜茗时太原道教灵符网请符。石阑斜点笔，桐叶坐题诗。翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝。自逢今日兴，来往亦无期。”

杜牧是唐朝末季诗人，文名颇盛，以《阿房宫赋》为最著，其《题茶山》云：“山实东吴秀，茶称瑞草魁太原道教灵符网请符。剖符虽俗吏，修贡亦仙才。溪尽停蛮棹，旗张卓翠苔。柳村穿窈窕，松涧渡喧豗。等级云峰峻，宽平洞府开。拂天闻笑语，特地见楼台。泉嫩黄金涌，牙香紫璧裁。拜章期沃日，轻骑疾奔雷。舞袖岚侵涧，歌声谷答回。磬音藏叶鸟，雪艳照潭梅。好是全家到，兼为奉诏来。树阴香作帐，花径落成堆。景物残三月，登临怆一杯。重游难自克，俯首入尘埃。”

这是小杜写在江苏宜兴的诗，赞美茶是瑞草中的魁首太原道教灵符网请符。

杜牧还有一篇《上李太尉论江贼书》，说长江上的强盗夺得了奇珍异宝，都喜欢到茶市里去销赃，因为“茶熟之际，四远商人，皆将锦绣缯缬、金钗银钏，入山交易”太原道教灵符网请符。

在全民饮茶需求的驱使下，茶叶贸易渐渐火热，茶商成为最富有的一批人，每当新茶成熟之时，都拿着金银财宝购买茶品，强盗混迹其中，将盗窃的珍宝换得了茶叶之后，再行销售，又可大赚一笔太原道教灵符网请符。

唐代名相、诗人李德裕，是个爱茶之人，请看他的《忆茗芽》：“谷中春日暖，渐忆掇茶英太原道教灵符网请符。欲及清明火，能销醉客酲。松花飘鼎泛，兰气入瓯轻。饮罢闲无事，扪萝溪上行。”

春日暖阳的光辉，满山满谷，让人想起鲜嫩的茶尖太原道教灵符网请符。茶叶的功效能降火，能醒酒。像松花似的漂浮在鼎中，麝兰般的香气轻悠悠地上升。饮茶之后，没有杂事，肩挎筐箩，到溪边去溜达吧。

李德裕《故人寄茶》云：“剑外九华英，缄题下玉京太原道教灵符网请符。开时微月上，碾处乱泉声。半夜邀僧至，孤吟对竹烹。碧流霞脚碎，香泛乳花轻。六腑睡神去，数朝诗思清。其馀不敢费，留伴读书行。”

友人从剑南寄来的茶“九华英”，随着书信一起抵达玉京太原道教灵符网请符。打开的时候月牙初上，碾茶声听起来似泉声在耳边跃动。夜半时分邀请僧友一起品赏，在竹林边烹茶，对着朗月吟诗。碧绿的茶叶慢慢沉到碗底，泛起一阵乳花和清香。喝到口中便觉精神焕发，饮后诗思如喷泉涌发，几天都收不住呀。剩余的茶饼要更加珍惜，只有读书的时候才舍得取用。

李德裕热衷饮茶，为了煮茶，特意命人从常州惠山泉运水到京城长安，时人称为“水递”太原道教灵符网请符。

唐代诗人王昌龄的《洛阳尉刘晏与府掾诸公茶集天宫寺岸道上人房》，标题中明确“茶集”，朋友聚会，缘于茶茗：“良友呼我宿，月明悬天宫太原道教灵符网请符。道安风尘外，洒扫青林中。削去府县理，豁然神机空。自从三湘还，始得今夕同。旧居太行北，远宦沧溟东。各有四方事，白云处处通。”

唐代诗人钱起的诗作《过长孙宅与朗上人茶会》云：“偶与息心侣，忘归才子家太原道教灵符网请符。玄谈兼藻思，绿茗代榴花。岸帻看云卷，含毫任景斜。松乔若逢此，不复醉流霞。”《与赵莒茶宴》云：“竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。”前者写三人茶聚，后者写两人对啜，展示了茶痴文人们品茗玄谈的场景，读来使人心灵空寂，俗虑全消。

唐朝诗人的茶诗之多，令人惊异，说明当时的饮茶之风已遍布社会的各个角落，早已不是封演所指出的“南人好饮之，北人不多饮”太原道教灵符网请符。

诗人崔珏，乐平人，今山西平定人，公元633年即唐贞观七年入仕，为潞州长子县令，是个北方人，其《美人尝茶行》记述了黄河流域的饮茶风气：“云鬟枕落困春泥，玉郎为碾瑟瑟尘太原道教灵符网请符。闲教鹦鹉啄窗响，和娇扶起浓睡人。银瓶贮泉水一掬，松雨声来乳花熟。朱唇啜破绿云时，咽入香喉爽红玉。明眸渐开横秋水，手拨丝簧醉心起。台时却坐推金筝，不语思量梦中事。”

边塞诗人岑参的诗作《闻崔十二侍御灌口夜宿报恩寺》云：“闻君寻野寺，便宿支公房太原道教灵符网请符。溪月冷深殿，江云拥回廊。然灯松林静，煮茗柴门香。胜事不可接，相思幽兴长。”

岑参另一首《暮秋会严京兆后厅竹斋》云：“京兆小斋宽，公庭半药阑太原道教灵符网请符。瓯香茶色嫩，窗冷竹声干。盛德中朝贵，清风画省寒。能将吏部镜，照取寸心看。竹影遮窗暗，花阴拂簟凉。君王新赐笔，草奏向明光。”

无独有偶，同是边塞诗人的高适，也曾写过茶诗，如《题净眼师房》：“白鸽飞时日欲斜，禅房寂历饮香茶太原道教灵符网请符。倾人城，倾人国，斩新剃头青且黑。玉如意，金澡瓶，朱唇皓齿能诵经。吴音唤字更分明。日暮钟声相送出，袈裟挂着箔帘钉。”

与僧侣饮茶时，在僧房看到白鸽，反拨岑寂境界，更显多彩有趣太原道教灵符网请符。

盛唐多茶诗，并非偶然，这与当时文人中逐渐大行的饮茶习俗密切相关太原道教灵符网请符。诗中隐约显现，茶茗已在成为风靡各地的饮料。

据中唐文人封演的观察，当时的茶叶贸易活动非常兴盛，“其茶自江淮而来，舟车相继，所在山积，色额甚多”太原道教灵符网请符。

茶叶被大量运输到北方，北方城市中开始出现各色茶铺，最终“茶道大行，王公朝士无不饮者”太原道教灵符网请符。

唐代朝野上下竞趋饮茶的风气，甚至传到了远在西域的回鹘与西南高原的吐蕃太原道教灵符网请符。回鹘在中唐时与唐廷关系友好，经常用西域名马换取东土茶叶。吐蕃人生活在高海拔地区，饮食脂肪含量高，需要茶叶帮助消化，吐蕃王朝日渐强大后，不断入侵四邻各国，兵马到达中原王朝的地盘，抢夺茶叶之类的饮料，运回吐蕃本土。

《唐国史补》载，唐朝大臣常鲁公出使吐蕃，担心途中没有茶叶喝，就随身携带了许多太原道教灵符网请符。在使节营地的帐篷中煮饮时，吐蕃赞普看到了，告诉他说“我们也有这些”，命令手下将珍藏的茶叶取出来，陈列在常鲁公面前，不但种类繁多，赞普炫耀起来还如数家珍。

吐蕃人对茶叶的需求，后来也促成了西南“茶马古道”的形成太原道教灵符网请符。

任见，即作家后山，出身理科，中外文化比较研毕业，有《浪漫国度法国史传》6卷本、《洛阳城》10卷本、《丝路密码》2卷本、《大唐上阳》（10卷本）《帝都传奇》（10卷本）《牡丹传奇》（10卷本）《曹操传》（大陆、台湾版）《刘禹锡传》《白居易传》《来俊臣传》《薛怀义传》《巫文化诠讲录》《学以成人》等著作及译作逾百种太原道教灵符网请符。

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01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

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