真实阿炳：又赌又抽败光遗产，染梅毒双目失明，一身绝学化作黄土

《二泉映月》是著名的二胡曲目，而这同样也是其创作者阿炳的一生写照：凄苦、愤恨、不安，但却又宁静、文雅新民道教灵符网请符。

今天，当我们提到阿炳的时候，总会将他与“瞎子”联系在一起，虽然无可否认的是，瞎子确实是阿炳的标签，他卓绝的音乐天赋也为世人称颂新民道教灵符网请符。

但也许大多数都不了解一个真正的阿炳，一段曾吃喝嫖赌，最后一身绝学都化为黄土的凄苦人生新民道教灵符网请符。

瞎子阿炳画像

从“师父”变成“父亲”

阿炳原名华彦钧，出生于1893年，他出生的地方是江苏无锡雷尊殿旁边的“一和山房”新民道教灵符网请符。

传说中，阿炳的母亲是一个寡妇，她原本丧夫丧子正准备跳河自尽，却被一曲悠扬的二胡而打消了念头了新民道教灵符网请符。

寡妇回头一看，发现是一名道士在拉二胡，两人很快相爱，并生下了阿炳新民道教灵符网请符。这名道士正是阿炳的父亲华清和，雷尊殿正是他的产业。

华清和是一名“风雅”的道士，他自号“雪梅”，精通各种乐器，也许他从未想到，自己的这一门手艺，会让他“收获”一个孩子新民道教灵符网请符。不过因为当时，道士在人们心中是不能结婚的，因此阿炳在出生后，一直跟着母亲生活。

雷尊殿

阿炳4岁时母亲离世，就一直由同族的婶母抚养，到了8岁时，阿炳就被自己的道士父亲接到了身边新民道教灵符网请符。

但当时，父亲并没有告诉阿炳自己的真实身份，一直让阿炳称自己为“师父”；对外，华清和也只是声称阿炳是自己领养回来的小道士新民道教灵符网请符。

从1901年开始，阿炳就随着父亲在雷尊殿当道士，阿炳先是念了几年私塾，后来就跟随父亲一起学习乐器新民道教灵符网请符。

华清和很快认识到了阿炳的音乐天赋，在教他演奏时也格外严格新民道教灵符网请符。

例如，当阿炳学习吹笛子时，父亲要求他迎着风口吹，还要在笛尾上悬挂铁圈、秤砣，增加笛子的重量，以增强腕力新民道教灵符网请符。

阿炳学习二胡时更是十分刻苦，即使手指被勒出了血痕也毫不放松，后来，阿炳演奏时所用的二胡弦比普通人琴弦粗得多，就是因为他长年刻苦练习之功新民道教灵符网请符。

跟着父亲学习了几年，阿炳在笛子、鼓、二胡、琵琶等乐器上都颇有造诣，很快阿炳就可以正式参加道教音乐吹奏活动，人们也十分喜爱阿炳，都叫他“小天师”新民道教灵符网请符。

1915年，华清和在弥留之际将阿炳叫到自己的身边，将他的身世秘密告诉了阿炳新民道教灵符网请符。

当阿炳得知自己叫了十几年的“师父”其实是“父亲”时，顿时觉得五雷轰顶新民道教灵符网请符。

在这样的刺激之下，阿炳开始走上了歪路新民道教灵符网请符。

阿炳雕像

败光遗产新民道教灵符网请符，流落街头卖艺

华清和去世之后，阿炳继承了父亲的雷尊殿，成为了雷尊殿的当家道士新民道教灵符网请符。当时，雷尊殿香火还比较旺，按理说，阿炳依靠收“香火钱”也能过上不错的生活。

但阿炳先是受了自己身世的刺激，又交友不慎，很快就走上了歪路，不仅染上了嫖娼的恶习，还抽上了鸦片，可以说是吃喝嫖赌样样都沾上了新民道教灵符网请符。

一开始，雷尊殿的收入还能供得起阿炳的生活，但因为战乱，世道日益艰难，雷尊殿的香火钱也逐渐减少，但阿炳吃喝嫖赌的恶习可没有这么容易改，最后为了“抽大烟”，他把雷尊殿都败光了新民道教灵符网请符。

不仅如此，因为常年流连于风月场所，阿炳患上了“花柳病”，还因此产生了眼疾，导致自己双目失明，彻底失去了劳动能力，只能流落街头新民道教灵符网请符。

当时，族中安排了江阴农村一名叫董彩娣的寡妇来照顾阿炳的生活，原本族人也以为阿炳也许会就此草草结束一生，但没想到的是，跌到谷底的华彦钧以“瞎子阿炳”的身份获得了“新生”新民道教灵符网请符。

流落街头的阿炳并没有像普通乞讨者一样直接上街“讨饭”，而是通过卖艺来讨生活新民道教灵符网请符。每天下午，阿炳都会在崇安寺三万昌茶馆门口演奏，自编自唱，说唱新闻，抨击社会黑暗。

为了吸引路人多给一些赏钱，阿炳经常即兴演奏，弹奏不一样的曲目，而且还会根据不同的人物、场景创作出不同的曲目新民道教灵符网请符。

据说，有一天阿炳听说当地一个地主强占了一名只有13岁的小丫鬟，就即兴创作出了一首义愤填膺的曲子来进行演奏，没想到的是，这首曲子很快红遍了大街小巷，许多人赶到地主家去给这名小丫鬟“讨公道”新民道教灵符网请符。

阿炳和妻子

在“一二八”事变发生后，阿炳还编唱了《十九路军在上海英勇抗击敌寇》的新闻，并 以二胡演奏了《义勇军进行曲》，激起了人们的爱国热情、唱出了人民群众的心声新民道教灵符网请符。

在此期间，人生的大起大落给了他创作的灵感，让他创作出了《二泉映月》这首蜚声国际的音乐新民道教灵符网请符。

在日军占领无锡后，阿炳和董彩娣一同回到老家避难，并在不久后赶赴上海新民道教灵符网请符。在那里，阿炳在昆曲班“仙霓社”找到了一份琴师的工作，还曾参演过电影《七重天》，扮演了电影里的一个盲人。

在上海期间，阿炳创作出了《听松》，乐曲借物咏怀，赞颂了中国人民如青松般的民族气节，表达了中国人民不愿当亡国奴的爱国主义情怀新民道教灵符网请符。

阿炳和董彩娣

1939年，阿炳重返无锡，依旧在崇安寺茶馆门口自弹自唱新闻，据称当时阿炳的琴艺已经高超到了可以用二胡模仿男女老少说话、欢笑、叹气的声音，还能模仿各种动物的叫声新民道教灵符网请符。

1947年，阿炳肺病发作，病得十分严重，就不再出门卖艺，只在家中以修理胡琴艰难谋生，经常还要依靠邻居接济，才能勉强度日新民道教灵符网请符。

但即使如此，阿炳始终都没能戒掉鸦片，哪怕揭不开锅了，他还是要想方设法买“大烟”来抽新民道教灵符网请符。

不过，在新中国成立后，全国禁烟，阿炳难以再买到鸦片，当时他身体虚弱，又没有了“赖以生存”的鸦片，心中充满了绝望之情新民道教灵符网请符。

阿炳拉二胡雕像

一身绝学化作黄土

如果没有后来的事情发生，阿炳在卖艺期间所创作的曲目，可能终会成为绝唱和传说，但也许是“命中注定”要让阿炳的音乐流传后世新民道教灵符网请符。

1950年，中央音乐学院的杨荫浏教授正在收集民间音乐，偶然之间，他听到了黎松寿演奏的《二泉映月》，当即就表示想用录音机录下这样好的民间音乐新民道教灵符网请符。

据称，黎松寿在年幼时曾经和阿炳是邻居，因为同样喜好二胡，黎松寿在演奏技法上常常得到阿炳的点拨，还学会了阿炳所演奏的《二泉映月》新民道教灵符网请符。于是，黎松寿和杨荫浏教授约定好，去无锡请阿炳将这首曲子录制下来。

当年9月，杨荫浏教授和曹安和教授抵达无锡，录制无锡的民间道教音乐，在录制完成后，黎松寿邀请两人去录制阿炳的音乐新民道教灵符网请符。

虽然当时阿炳的身体很不好，琴也是临时找的，录制下来的《二泉映月》并不是效果最好的，但依旧打动了两位教授新民道教灵符网请符。

黎松寿

阿炳一曲结束后，杨荫浏教授询问阿炳，这首曲子叫什么名字，阿炳先是表示这首曲子没有名字，在杨荫浏教授的一再要求下，他将这首曲子取名为《二泉印月》新民道教灵符网请符。

不过，杨荫浏表示“印月”两个字跟广东音乐重了，既然无锡有映山湖，那么不如就叫它《二泉映月》新民道教灵符网请符。

阿炳当时表示：“你学问大，就听你的新民道教灵符网请符。”

就这样，《二泉映月》这首名曲得以流传保存了下来，后来，日本指挥家小泽征尔在第一次听到《二泉映月》时，还曾激动流泪，告诉别人“这样的乐曲应该跪下来听”新民道教灵符网请符。

杨荫浏

1950年9月25日，在无锡牙医协会成立大会的文艺演出上，阿炳拖着病体，再次演奏了《二泉映月》新民道教灵符网请符。

据黎松寿回忆称，当阿炳终于慢慢走到会场时，文艺演出已经快要结束了，但大家看到阿炳到来，还是让阿炳上了台，坐在了麦克风前面新民道教灵符网请符。这是阿炳第一次对着麦克风进行表演，没想到也是最后一次。

一开始，阿炳在台上演奏的是琵琶，不过后来因为观众们在台下叫着想听阿炳拉二胡，阿炳就从善如流地拉起了二胡，他这一次演奏的也是《二泉映月》新民道教灵符网请符。

黎松寿表示，当时会场上能站人的地方都站满了观众，还有人扒在窗户上听阿炳的演奏，一曲终了，台下欢呼雷动，观众们纷纷为阿炳叫好喝彩新民道教灵符网请符。

阿炳和《二泉映月》

只是谁也没想到的是，这是阿炳的最后一次演出，在那次演出后不久，阿炳就因病去世了新民道教灵符网请符。

阿炳没有留下后代，也没有收过徒弟，似乎除了他曾点拨过黎松寿之外，我们找不到他曾将自己的技艺传授过他人的痕迹，随着阿炳的去世，他这一身绝学终究还是化作了黄土，最终留下的，不过是他所创作的寥寥几首音乐而已新民道教灵符网请符。

1951年，天津人民广播电台首次播放《二泉映月》，这首代表了阿炳一生的乐曲首次为全国人民所听见，其中所蕴含的对痛苦的愤恨，对自我的思考、对人世的关怀之情打动了全中国无数人民新民道教灵符网请符。

1959年，《二泉映月》被作为我国民族音乐的代表作送给了国际友人，从此《二泉映月》蜚声国际，还成为了全美流行的中国乐曲的“榜首”新民道教灵符网请符。

参考资料

黑陶新民道教灵符网请符，《新民说·极度文丛·二泉映月：十六位亲见者忆阿炳》

中国音乐学网新民道教灵符网请符，《华彦钧简介》

光明网新民道教灵符网请符，《阿炳：中国音乐史上的“唯一”》

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