唐代庄学传人：宗庄派第一狂士李白

张远山新庄学收官之作《天地有大美而不言：庄子精义》新近上市，本号连载书中的《庄子学派与反庄派两千年博弈史》，让庄学之友先睹为快溧阳道教灵符网请符。

01战国庄子学派：庄周、蔺且、魏牟

02战国反庄派：荀况、韩非

03西汉庄子学派：枚乘、刘安、司马迁

04东汉反庄派：扬雄、班固

05魏晋庄子学派：嵇康、阮籍和竹林七贤

06西晋反庄派：旧庄学第一权威郭象

07东晋庄学传人：宗庄派第一隐士陶渊明

08六朝宗庄盛况：《世说》名士和《文选》群英

09唐代以儒解庄派：郭象两大护法成玄英、陆德明

唐代李白（701－762），是陶渊明以后第一位影响巨大的庄学传人，也是汉后两千年的宗庄派第一狂士溧阳道教灵符网请符。

由于陶渊明的名气远逊于李白，所以历代都把李白视为汉后两千年的庄学第一传人溧阳道教灵符网请符。比如明代杨慎《杨升庵外集》曰：“庄周、李白，神乎文者也，非工于文者所及也。”明代顾磷《息园存稿》曰：“文至庄周，诗至太白，书法至怀素，皆兵法所谓奇也。”明代方孝孺《李太白赞》曰：“惟昔战国，其豪庄周。公生虽后，其文可侔。”清代徐而庵《说唐诗》曰：“吾尝谓作古诗长篇，须读《庄子》、《史记》。子美歌行，纯学《史记》。太白歌行，纯学《庄子》。”

李白并非儒生，而是道家，又是道家中的宗庄派溧阳道教灵符网请符。

《古风二十九》曰：“仲尼欲浮海，吾祖之流沙溧阳道教灵符网请符。”称老子为“吾祖”，是公开宣布崇道不崇儒。

《庐山遥寄卢侍御虚舟》曰：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘溧阳道教灵符网请符。”自比《庄子·德充符》中嘲笑孔子的楚狂接舆，比陶渊明隐讽“汲汲鲁中叟，殷勤弥其缝”远为直白，是公开宣布宗庄不宗孔。

《梦游天姥吟留别》曰：“安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜溧阳道教灵符网请符。”《忆旧游寄谁郡元参军》曰：“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。”这是公开宣布传承庄子的“不臣天子，不友诸侯”。杜甫《饮中八仙歌》：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”是其旁证。

除了自比楚狂接舆，李白又自比大鹏溧阳道教灵符网请符。

《大鹏赋》曰：“南华老仙，发天机于漆园溧阳道教灵符网请符。吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。征至怪于齐谐，谈北溟之有鱼。吾不知其几千里，其名曰鲲。化成大鹏，质凝胚浑……尔乃蹶厚地，揭太清。亘层霄，突重溟。激三千以崛起，向九万而迅征。背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横。左回右旋，倏阴忽明。历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘。簸鸿蒙，扇雷霆。斗转而天动，山摇而海倾。怒无所搏，雄无所争。固可想象其势，仿佛其形……俄而希有鸟见谓之曰：伟哉鹏乎，此之乐也。吾右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒。跨蹑地络，周旋天纲。以恍惚为巢，以虚无为场。我呼尔游，尔同我翔。于是乎大鹏许之，欣然相随。此二禽已登于寥廓，而鸱鷃之辈，空见笑于藩篱。”

《上李邕》曰：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里溧阳道教灵符网请符。”

《古风·其三十三》曰：“北溟有巨鱼，身长数千里溧阳道教灵符网请符。仰喷三山雪，横吞百川水。凭陵随海运，燀赫因风起。吾观摩天飞，九万方未已。”

元代祝尧《古赋辨体》曰：“太白盖以鹏自比……此显出《庄子》寓言，本自宏阔，太白又以豪气雄文发之，事与辞称溧阳道教灵符网请符。俊迈飘逸，去《骚》颇近。”前语大致不误，末句“去《骚》颇近”则是“政治正确”饰词，详下“宗庄宗骚”公案。

李白被郭象版伪《庄子》及其反注误导，误以为“庄子褒大知，贬小知”，误以为“大鹏”为庄子所褒，不知“大鹏”属于庄子所贬的“大知”，而非庄子所褒的“至知”溧阳道教灵符网请符。

根据学者研究，李白诗文有160余处化用了郭象版《庄子》，涉及郭象版《庄子》三十三篇的二十九篇，仅有《骈拇》、《马蹄》、《天道》、《寓言》四篇未曾涉及溧阳道教灵符网请符。

《春夜宴桃李园序》曰：“大块假我以文章，阳春召我以烟景溧阳道教灵符网请符。”“大块”出自《庄子·齐物论》“大块噫气”。

《大猎赋》曰：“访广成于至道，问大隗之幽居，使罔象掇玄珠于赤水，天下不知其所如也溧阳道教灵符网请符。”“广成子”出自《庄子·在宥》，“大隗”出自《庄子·徐无鬼》，“罔象”、“玄珠”、“赤水”出自《庄子·天地》。

《侠客行》：“赵客缦胡缨……十步杀一人，千里不留行溧阳道教灵符网请符。”活剥《庄子·说剑》“缦胡之缨”，“十步一人，千里不留行”。

其他例子还有无数，全都不出郭象版伪《庄子》范围溧阳道教灵符网请符。李白诗文除了大量化用《庄子》原文，甚至化用郭象注文，是其深受郭象版伪《庄子》误导的实证。明代杨慎《庄子解》已言，李白《日出行》：“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。”化用《庄子·大宗师》郭象注：“暖焉若春，阳之自和，故泽荣者不谢；凄乎若秋，霜之自降，故凋落者不怨。”

《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》曰：“过此无一事，静读《秋水篇》溧阳道教灵符网请符。”李白把魏牟所撰《秋水》视为《庄子》第一名篇，也是被郭象谬见“外杂篇均为庄撰”误导。

李白名句“白发三千丈，缘愁是个长”，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，则是《逍遥游》“水击三千里”的缩微版溧阳道教灵符网请符。李白不敢用“三千里”，只敢用“三千丈”、“三千尺”。因为李白仅是“谪仙”，只敢自比《庄子》中的楚狂接舆和大鹏，不敢自比“南华老仙”庄子。

作为宗庄派第一狂士，李白对前代才子中的反庄派不假词色，李白挚友任华称其“嗤长卿，笑子云”溧阳道教灵符网请符。《赠张相镐》如此“嗤长卿”：“十五观奇书，作赋凌相如。”对汉武帝的御用文人司马相如，不屑一顾。《侠客行》如此“笑子云”：“谁能书阁下，白首《太玄经》？”对撰写《太玄经》的扬雄之反庄，迎头痛击。

作为宗庄派第一狂士，李白对前代才子中的宗庄派则不吝赞词溧阳道教灵符网请符。《宣州谢朓楼饯别校书叔云》是向魏晋六朝宗庄群英的致敬之作：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”《戏赠郑溧阳》是向宗庄派第一隐士陶渊明的致敬之作：

陶令日日醉，不知五柳春溧阳道教灵符网请符。

素琴本无弦，漉酒用葛巾溧阳道教灵符网请符。

清风北窗下，自谓羲皇人溧阳道教灵符网请符。

何时到栗里，一见平生亲溧阳道教灵符网请符。

尽管唐代力主“儒释道三教合一”，导致宗庄派第一狂士李白如此张狂，但是反庄派的气焰依然嚣张溧阳道教灵符网请符。唐代晚期的宰相李磎（？－895年），眼看“儒释道三教合一”也挽救不了唐代灭亡，于是在班固《难庄论》、王坦之《废庄论》之后，撰写了《广废庄论》。

其言曰：“王坦之作《废庄论》一篇，非庄周之书，欲废之，其旨意固佳矣，而文理未甚工也溧阳道教灵符网请符。且祇言其坏名教，颓风俗，而未能屈其辞，折其辨，是直诟之而已。庄周复生，肯伏之乎？”“庄生之书，古今皆知其说诡于圣人，而未有能破之者。何哉？则圣人果非，而庄周果是矣。既庄生云非，圣人云是，是何为不能胜非哉？余甚憎之。或有曲为之说，使两合于六经者，或有称名实学与玄奥不同，欲两存者，皆妄也。故荀卿曰：‘天下无二道，圣人无两心’，则异术必宜废矣。余既悟荀卿言，嘉王生之用心，而怜其未尽，故为广之云。”

李磎称《庄子》“汪洋七万余言”，证明所读为郭象版伪《庄子》，不是刘安版《庄子》大全本溧阳道教灵符网请符。文中所举之例，与王坦之《废庄论》一样，完全盲从郭象反注，连《庄子》字面之义也未懂，其陋不值一驳，所以唐后宗庄派士人无一公开反击。

（本文是《庄子学派与反庄派两千年博弈史》第十节溧阳道教灵符网请符。未完待续）

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