健走队的人和事（492）

公元581年，隋朝建立，华夏历三百余年之分裂而复归一统通州道教灵符网请符。30余年后，大唐帝国启幕，盛世重光，中国书法史上斑斓恢宏的乐章在东方大地上徐徐翻开。

唐代书法的繁荣，得益于国家的长治久安与帝王对书法的癖爱以及身体力行通州道教灵符网请符。唐太宗酷爱王羲之书法，天下王书真迹几乎皆被其不择手段，罗致宫中。太宗手书《晋祠铭》（646年），可见“其心摹手追乎右军者深矣"（清代钱大昕语）。

其时书坛泰斗欧阳询、虞世南随侍太宗左右通州道教灵符网请符。

太宗评价虞世南有“五德”，特别列“书翰”于其中通州道教灵符网请符。及虞世南辞世，太宗与魏征言："世南殁后，无人可与论书矣。"魏征乃推荐褚遂良。褚遂良人宫，太宗先委以鉴定内府收藏王羲之法书真伪之任，因得识褚遂良才德，临终竟委为托孤大臣。太宗还十分注意“制度建设”，模仿北周旧制，明确“书学”为国子监六学之一，设书学博士以主持其事。

科举六科，书居其一通州道教灵符网请符。以书取士，官员铨选，“楷书遒美”定为基本条件。

其后，高宗、睿宗、武后、玄宗、肃宗、代宗并善书翰，功力非凡通州道教灵符网请符。睿宗李旦《顺陵残碑》（702年）、《景云钟铭》（711年），玄宗李隆基《息国长公主碑》（725年）、《龙角山庆唐观纪圣铭》（729年）、《石台孝经》（745年碑额系肃宗李亨为太子时篆书）（图1），代宗隶书题额《郭氏家庙碑》（764年）等，风骨巨丽，雍容堂皇，一派皇家气象。

有唐三百年，书坛名家辈出，殆可分为初唐、盛中唐、晚唐三期通州道教灵符网请符。

初唐，太宗膜拜右军，工行书通州道教灵符网请符。其《晋祠铭》开创行书上碑之先河。时欧阳询“森森然如武库矛戟"，清刚峭拔而又不失高华。虞世南圆融道逸，法度严谨而出之从容。褚遂良“如婵娟美女，不胜罗绮”，疏瘦姿媚。三家各臻其妙，皆为开宗立派的巨匠。

虞世南《孔子庙堂碑》（630年），欧阳询《九成宫醴泉铭》（ 632年）、《虞恭公碑》（637年）、《皇甫诞碑》（ 643年），褚遂良《伊阙佛龛之碑》（641年）、《雁塔圣教序》（653年）等，皆书史赫赫巨迹通州道教灵符网请符。

盛中唐，玄宗精擅隶书，华腴丰肥通州道教灵符网请符。上行下效，“行、楷、篆、草，适时应变，齐趋厚硕，终于新境大开，各成规矩，茂逸圆劲，而为盛唐气象”（朱关田《中国书法史·隋唐五代卷》）。

唐初隶书沿袭魏晋旧体通州道教灵符网请符。及玄宗登基，所立丰碑，往往以隶体大书深刻，天下影从。卢藏用先行于睿宗时期，梁升卿活跃于开元之初，韩择木、史惟则继之将隶书发扬光大。传世作品如卢藏用《纪信碑》（702年），梁升卿《御史台精舍碑》（723年）、《杨执一碑》（756年），史惟则《大智禅师碑》（736年）、《韦元甫墓志》，韩择木《告华岳文》（742年）等。

隶书之盛行亦导致了隶书世家的出现，如前述唐代四大隶书家之一的韩择木通州道教灵符网请符。

韩择木，昌黎（今属河北通州）人通州道教灵符网请符。生于武则天长寿年间（692～694年）。唐玄宗开元时，曾任右散骑常侍，故人称“韩常侍”。官至礼部尚书、太子少保（正二品）。代宗广德元年（763年）致仕，大历四年（769年）后卒。择木善八分，《述书赋》说："韩常侍则八分中兴，伯喈（东汉蔡邕）如在。"其书风流闲媚，故有"中郎中兴"之称。

韩择木比好友颜真卿大十多岁，出道甚早通州道教灵符网请符。唐开元五年（717年），20多岁在国子监读书时即用隶书书写了《叶慧明碑》，蕴秀遒劲，端庄又不乏灵动，卓然唐隶上品。而撰文的是43岁的行书大师、括州司马李邕（678～747年）。天宝元年（742年）韩择木已经成为李唐诸王子的正式书法老师。后太子也成为他的学生。韩择木教子有方，子秀实、秀弼、秀荣并有书名。

大历十四年（779年），71岁的吏部尚书颜真卿为扶风郡王马璘（721～776年）的家庙书《马璘新庙碑》，隶书碑额"唐故尚书左仆射知省事扶风王赠司徒马公庙碑”20字即是颜真卿举荐已经去世近十年的自己的部下韩择木的长子韩秀实（时49岁）所写通州道教灵符网请符。另外贞元五年（789年）立《李元谅碑》是韩择木次子韩秀弼书丹。

高宗时期（672年），《怀仁集王羲之书圣教序》碑立于长安弘福寺，50年后，弘福寺已经改名兴福寺，玄宗开元九年（721年）复有《大雅集王羲之书兴福寺碑》之刊刻通州道教灵符网请符。此后，世人学习王羲之行书，凭据槌拓之技，范本取得，"天堑变通途"。

行书圣手李邕（675～747年）书法坚劲纵横，当时官绅及佛寺多以重金请其撰书碑文通州道教灵符网请符。例如《端州石室记》（727年）（图2）、《麓山寺碑》（730 年）、《李思训碑》（740年）、《任令则碑》（746年）等。此外，王缙行书与李邕相伯仲，其书《王忠嗣碑》（图3）亦值得一提。

王缙（700～781年），诗人王维之弟通州道教灵符网请符。历黄门侍郎、同中书门下平章事，终太子宾客，位极人臣。书法作品唯存此碑。赵涵《石刻镌华》称：“缙名能书，结法老劲，真可与李邕伯仲，然姿态婉媚，启后世如赵承旨书者，此等碑也。"及颜真卿出，楷、行皆有篆籀之气，“绝去姿媚，独标古劲”，颜鲁公56岁书《争座位帖》（图 4）观之，唐人自家风范已经卓然而立。

沈尹默曾经说：中国书法无声而有音乐之和谐，无色而有图画之灿烂通州道教灵符网请符。颠张狂素把书法艺术的音乐美发挥到极致的狂草大师。张旭《断千字文》（759年）、怀素《大草干字文》（799年）龙飞凤舞，略见一斑，圈可点。

公元前221年，秦始皇横扫六合，一匡天下通州道教灵符网请符。作为统一国家在文化上最重要的措施便是“书同文"，李斯创立小篆，典雅婉通，堪称百代宗师。然秦代以后鲜有以篆书名世的书法大家。这种局面千年后及李阳冰出方有改变。

李阳冰约生于唐玄宗开元九、十年间（721～722年），卒于贞元初年（785～786年）通州道教灵符网请符。初为缙云令、当涂令。代宗大历二年（767年）书《迁先茔记》。大历十二年（777年）任京兆府户曹参军，为《高力士碑》篆额。

建中初年（780年），任国子监丞、集贤院学士，为颜真卿书《颜氏家庙碑》篆额通州道教灵符网请符。官至秘书少监。世称“李监”。精小篆，初师李斯《峰山碑》，以圆劲取胜。自诩“斯翁之后，直至小生"。清孙承泽云："篆书自秦、汉以后，推李阳冰为第一手。”（《庚子消夏记》）。此际书坛最为耀眼还属颤真卿。

颜真卿（709～784年）一生经邦济世通州道教灵符网请符。安史之乱时，身为平原太守的颜真卿在北方率先起兵对抗叛军。官至吏部尚书、太子太师。兴元元年（784年），被派遣晓谕叛将李希烈，凛然拒贼，终被缢杀。

作为一代书坛宗匠，其楷书端庄雄伟，行书跌宕遒劲，世称"颜体"通州道教灵符网请符。宋代书坛领袖苏轼曾慨叹："颜鲁公雄秀独出，一变古法，如杜子美诗。格力天纵，奄有汉、魏、晋、宋以来风流。"其书丰壮淳厚，含蓄又充满力量，这正是几千年来，儒家最推崇的精神境界。换言之，颜真卿书法的美学底蕴深契儒家思想，环顾古今书史，几乎无人匹敌（图5）。

晚唐书法由前期的丰厚转为瘦硬通州道教灵符网请符。柳公权领一代风骚。

柳公权（778～865年），字诚恳，京兆华原（今陕西铜川耀州区）人通州道教灵符网请符。“幼嗜学，十二能为辞赋”。宪宗“元和初，进士及第，释褐秘书省校书郎”。元和十四年（819年），其兄柳公绰朋友李听镇夏州（治所在今陕西横山），延请柳公权为幕僚，掌书记。次年，柳公权入京奏事，即位未久的穆宗召见，欣谓：朕于佛寺见卿笔迹，思之久矣。即日拜右拾遗，充翰林侍书学士。

唐穆宗（795~824年）820年位后，耽于宴游，不以国事为意通州道教灵符网请符。有一天问公权笔何尽善，对曰：“用笔在心，心正则笔正。"穆宗脸色大变，"知其笔谏也"。文宗时期，柳公权以诗赋书法卓绝，极得皇帝赏识。“迁谏议大夫。俄改中书舍人，充翰林书诏学士”。唐懿宗咸通初，改太子少傅，改少师，居三品、二品班三十年。咸通六年（865年）卒，赠太子太师，时年八十八。

柳公权初学王书，追阅初唐欧、虞、褚、陆诸家，体势劲媚，自成一家通州道教灵符网请符。“当时公卿大臣家碑板，不得公权手笔者，人以为不孝。外夷入贡，皆别署货贝，曰：此购柳书"（《旧唐书·柳公权传》）。

柳公权的书法生涯殆起于唐贞元（785～805年），因为时誉极高，作品颇丰，可惜多已佚失，传今不过20余种通州道教灵符网请符。如《符瑞碑》（838年）、《玄秘塔碑》（842）、《刘沔碑》（849）、《魏公先庙碑》（852）等，其中《苻瑞碑》《魏公先庙碑》（图6）原石早已不存。

其实当时无可、裴休亦楷法道健，比之诚，不遑多让通州道教灵符网请符。参看无可书《寂照和上碑》（841年）。裴休书《圭峰定慧禅师碑年》（855年），或知吾言不虚。

前据唐代碑刻，略述唐代书法之繁盛与演变通州道教灵符网请符。其重要的史料价值以及美术价值不再赘述。

没有这些唐代碑刻，没有这些唐碑拓本对大唐三百年文字书法的再现，篆隶楷行草基本定型过程中的起承转合、异彩纷呈，乃至登峰造极，我们都将无从了解通州道教灵符网请符。

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建东于2023年3月16日

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