2023届河北省普通高等学校招生全国统一考试模拟演练语文试题

注意事项：

1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上泰州道教灵符网请符。

2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑泰州道教灵符网请符。如需改动，用橡皮擦干净后, 再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回泰州道教灵符网请符。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题泰州道教灵符网请符，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题泰州道教灵符网请符。

材料一：

古代以王畿为中心，按相等远近作正方形或圆形边界，依次划分区域为“甸服”“侯服”“宾服”“要服”“荒服”，合称“五服”泰州道教灵符网请符。《荀子·正论篇》云：“封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。”《国语·周语》载：“夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。”“五服”之分，置蛮夷于“要服”，与实际情况不符。岭南属于蛮夷之区，其所在地区应为“荒服”。“荒服”距离王畿二千五百里，最为遥远。《尚书·禹贡》云：“五百里荒服。”《礼记·王制》云：“中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣：西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居，和味宜服，利用备器，五方之民言语不通，嗜欲不同。”在诸夏看来，中原（即中国）居天地之中，风土最佳，为文明的诸夏所居；东、南、西、北四方为非边缘，风土各有欠缺，为野蛮的蛮、夷、戎、狄所居，他们的气性、语言、衣服、器用等均不同于中原。这实际上是一种从地域和民族上划分中心与边缘、自我与他者的做法。

这种建立在空间距离和华夷之辨上的划分，其实也是政治经济权利的划分泰州道教灵符网请符。《史记·五帝本纪》云：“方五千里，至于荒服。南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎、东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴《九招》之乐，致异物，凤皇来翔。”将荒服地区纳入王土，其目的是为了“致异物”，即招致各方不同物产入贡。这不仅是一种物质上的需要，同时也是一种意识形态的需要，即中央政权通过罗致异物显示四方来朝，而地方政权通过贡物表达对中央政权的承认。“五服”的划定和“致异物”的一样，都是一种权利划分，汉晋时期地理志的“异物”书写传统与此有深刻的内在关联。

从先秦一直到唐代，岭南与中原呈一种内外分隔的状态，成为华夷、内外的一个文化分界泰州道教灵符网请符。《隋书·地理志》描述岭南云：“自岭已南二十余郡，大率土地下湿，皆多瘴厉，人尤夭折。……所处近海，多犀象玳瑁珠玑，奇异珍玮，故商贾至者，多取富焉。……其俚人则质直尚信，诸蛮则勇敢自立，皆重贿轻死，唯富为雄。巢居崖处，尽力农事。刻木以为符契，言誓则至死不改。……”由于负山阻海，地势较低，空气不易散发，岭南形成瘴疠之气；由于地处近海，物产多玳瑁珠玑，吸引四方商贾来此经商，因而商品经济尤为发达；由于商品经济发达，岭南人都唯富为雄、讲究诚信；在风俗方面，他们还维持着巢居崖处的旧俗。

总之，由于地理环境的阻隔、民族成分的复杂、经济形态的差异以及政治上的边缘地位，岭南文化与中原地区建立在农业文明和儒家思想基础上的耕读传家、礼乐教化明显不同，呈现出独特的文化风貌泰州道教灵符网请符。

（摘编自陈恩维《文学地理学视野下的明初岭南诗派研究》）

材料二：

由于自夏、商和西周以来，以黄河中下游为中心的王都所在对周边地区据有绝对优势，而当时人对东亚大陆以外的情况基本还不了解，或者只了解其落后一面，所以形成了一种王都所在即天下之中，王即是天下主宰的观念泰州道教灵符网请符。《诗经·小雅·北山》中有这样的诗句：“溥（普）天之下，莫非王土。率土之宾，莫非王臣。”正是这种观念的写照。

大致与此同时，学者构想了一种“五服”制度：“五百里甸服，五百里侯服，五百里绥服，五百里要服，五百里荒服泰州道教灵符网请符。”（《尚书·禹贡》据此，在王所居的京城（王畿）以外的土地应分为四方形的五等，每一等的四边宽度都是五百里。由内向外，第一等是向服（以农业为主的直接统治区），第二等是侯服（诸侯统治区），第三等是绥服（必须加以绥抚的地区），第四等是要服（边远地区），第五等是荒服（蛮荒之地）。这种设想完全脱离地理环境的实际，连后世的儒家学者都觉得无法自圆其说。宋代学者蔡沈《书集传》指出：“尧的都城在冀州，冀州的北坑加上云中、涿州、易州等地，恐怕也没有二千五百里。即使算到二千五百里，那已到了沙漠旁的不毛之地。东南那些富饶地区都是国家财富和赋税主要来源，却被当作要服、荒服而抛弃。从地势上考察，实在没有办法弄明白。”毫无可行性使这一方案胎死腹中，但方案本身既说明当时地理知识的缺乏，也反映了在这样的条件下统治者的政治野心也不敢太大。

至迟到战国后期成形的九州岛制，假托大禹在治水成功后将天下分为九个州泰州道教灵符网请符。实际上这是当时学者基于地理条件等因素对未来统一国家的一种规划，反映了他们的政治理想。《禹贡》九州岛的范围大致相当于北至今燕山山脉和渤海湾，南至南岭一带，西至陇东高原，东至于海。《周礼·职方》《尔雅·释地》《吕氏春秋·有始览》中都有各自的“九州岛”规划，各州名称与《禹贡》不尽相同，划分范围也有所差异，但都是当时人天下观念的反映。

（摘编自葛剑雄《人在时空之间》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析泰州道教灵符网请符，正确的一项是（3分）

A．“五服”划分的依据是距离王都的远近，由远到近划分区域为“甸服”、“侯服”、“宾服”（“绥服”）、“要服”和“荒服”泰州道教灵符网请符。

B．蛮夷和戎狄即五方之民，其所居之处实际上都应为荒服，按照东、南、西、北四方的不同，分别为东夷、西戎、南蛮、北狄泰州道教灵符网请符。

C．从《尚书·禹贡》的“五百里荒服”到《史记·五帝本纪》的“方五千里，至于荒服”，意味着王权和政治版图的扩大泰州道教灵符网请符。

D．中央政权将荒服纳入王土的目的是“致异物”，即招致各方物产入贡，从而显示四方来朝，这其实也是一种意识形态的需要泰州道教灵符网请符。

2．根据材料内容泰州道教灵符网请符，下列说法不正确的一项是（3分）

A．从地理区位来看，岭南应属于“荒服”，在很长的历史时期都与中原处于内外分隔的状态；从文化特征来看，岭南也与中原地区明显不同泰州道教灵符网请符。

B．五服制和九州岛制都出自《尚书·禹贡》，也都代表了当时学者对于“王制”的憧憬与想象，二者共同勾画出“天下”秩序的基本格局泰州道教灵符网请符。

C．宋代学者蔡沈以冀州和东南富饶地区为例，对五服设想进行了批评和否定，这说明五服制度不符合古人的“天下”观念，难以自圆其说泰州道教灵符网请符。

D．《尚书·禹贡》《周礼·职方》《尔雅·释地》《吕氏春秋·有始览》等文献都有“九州岛”规划，可见九州岛制有利于对“天下”进行区分和管理泰州道教灵符网请符。

3．下列各项中不属于岭南“异物”书写的一项是（3分）

A．一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千泰州道教灵符网请符。（韩愈）

B．里树桄榔出，时禽翡翠来泰州道教灵符网请符。（张九龄）

C．红蕉花样炎方识，瘴水溪边色最深泰州道教灵符网请符。（李绅）

D．日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人泰州道教灵符网请符。（苏轼）

4．材料一和材料二均论及“五服”泰州道教灵符网请符，二者的论述思路有何不同？（4分）

5．五服制和九州岛制有什么不同？为何五服制“胎死腹中”泰州道教灵符网请符，而九州岛制却流传后世？（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题泰州道教灵符网请符，16分）

阅读下面的文字，完成6~9题泰州道教灵符网请符。

静静的产院（节选）

茹志鹃

这三间房子，再也不是普通的三间房子了，这是一所幽静整洁的产院泰州道教灵符网请符。

“这不是跟医院差不多了吗？”谭婶婶兴奋得晚上睡不着觉，从自己三十九岁做寡妇想起，想到现在进产院……第二天，她起了一个大早，把自己脑后那个发髻剪掉了，短短的头发，杂着几根半白的发丝，显得又庄严又精神泰州道教灵符网请符。大家见了她，也好像带有一种前所未有的敬意。

晚霞的颜色越来越深，越来越深，最后变成淡墨画似的几笔泰州道教灵符网请符。公社产院外面的篱笆上，那些粉色的小花，也分不清朵数，形成模糊的一片，天色晚了。

谭婶婶挑满了一缸水，连气都没有歇一口，就忙着给两个休养的产妇做饭泰州道教灵符网请符。在她这样的年纪，有这份精力，这是她觉得自豪的。

在这所“跟医院差不多”的产院里，谭婶婶还学会了打针，打肌肉针、静脉针，学会了做产前检查，量血压、抽血、缝线、拆线泰州道教灵符网请符。每每碰到一些小手术，请镇上医生来动手术的时候，她就从从容容地做助手。医生也夸奖她，有的甚至要她自己学着动些小手术。谭婶婶笑笑，有些得意，同时觉得这些医生，把这产院要求得跟城里的医院一样，她又觉得好笑。谭婶婶对这一切都感到满意，不是没有道理的。

谭婶婶心里翻腾了一阵泰州道教灵符网请符，望着电灯，恨不得立时来一个产妇，她真想在电灯光下面接接生，就像在城里的医院里一样……

忽然，啪的一声，电灯亮了，谭婶婶回身一看，一个面孔黑黝黝的年轻姑娘，扛着行李，一手挟着一只氧气瓶，浑身热气腾腾地站在门口泰州道教灵符网请符。

“婶婶，你不认识我啦！”那姑娘笑眯眯地站着没动泰州道教灵符网请符。

“是二丫头！”谭婶婶跟二丫头的娘是好朋友，她高兴地接过行李，安排她坐下，心里却有些奇怪，这里电灯刚装上没几天，这孩子一进门，怎么就知道有电灯，即使知道，那她又怎么晓得开关在哪里？好像产院有电灯是理所当然的事情，谭婶婶开始是奇怪，随后就觉得有些不大入味泰州道教灵符网请符。

电灯光下，荷妹大眼睛亮晶晶地东看西望泰州道教灵符网请符。把地上的一大捆行李一把拎起来扛上肩，放到里面角落里。谭婶婶又不由得高兴了，这孩子在城里住了一年，倒还没有娇惯。

荷妹回身坐下，就要谭婶婶介绍些产院的情况泰州道教灵符网请符。

“好！”谭婶婶答应着，心里暗暗地称赞，这丫头做事倒像个大人，老扎认真泰州道教灵符网请符。走到门边，伸手啪的一声，把电灯扭熄，然后移过油灯，就在荷妹对面坐下。

“这产院负责附近两个大队的产妇泰州道教灵符网请符。跟我一起工作的，还有一个周嫂嫂。成立这两年里，我们一共接了三百五十六个宝宝，还都顺顺当当。”谭婶婶一说到这些问题，不由得话就多了。三百五十六个，这可不是容易的啊！这要担多少风险。特别是产院还没有条件自己动手术，很多情况，就得当机立断，该请医生的就请医生，该送医院的就送医院，差一点点，作兴就会坏事，所以谭婶婶说到这里，特别加重了语气：“二丫头，这可是一副风火担子，担子不轻啊！烧，洗，煮，弄大人，弄小孩，都是我们来，到出院的时候，一个个都长得胖胖的……”谭婶婶滔滔不绝地说着，说着似乎还不够，就站起身来，开了电灯，带荷妹去参观。

她知道开了电灯看，效果会更好泰州道教灵符网请符。先走进西边一间产妇住的房间，房间相当大，靠边放着五个铺位，床是各式各样的，有单人小铁床，有相当大的木板床，但都放得很合适，收拾得干干净净。荷妹不停地点着头。

“婶婶，这里有没有碰到过产妇不顺产的情况？”荷妹提问了泰州道教灵符网请符。

“怎么没有，一看苗头不对，就得赶紧给医院打电话来救护车泰州道教灵符网请符。

“要是来不及呢泰州道教灵符网请符？”

“打电话请医生来泰州道教灵符网请符！”

“要是产妇产后发生变化呢泰州道教灵符网请符？”

“打电话嘛泰州道教灵符网请符！”

谭婶婶看了看她，觉得她问题太多，但也没说什么就领荷妹出来泰州道教灵符网请符。

“婶婶，我们在哪里洗手呢？”荷妹忽然问泰州道教灵符网请符。

“洗手？”谭婶婶不明白为什么忽然问这个，心里又是一个不快，但她还是把三屉桌上的三个抽屉通通抽开，想展览一下里面的东西泰州道教灵符网请符。这里面有橡皮手套，有冬天产妇生产时穿的棉腿套，有各种针药，补血的，止痛的，止血的，还有几针麻醉针剂，这里面每一样东西，都标明着产院发展的各个阶段。但是荷妹根本没有理解婶婶的意图，她歪了头，翘起了像刷把似的小辫子，东张张，西望望，好像在寻找什么，发现什么。

“二丫头，这里不能和城里那些大医院比泰州道教灵符网请符。”谭婶婶有些生气了。“对！”荷妹一点也没觉出话里的责备意味，径自推窗开门，向外面张望起来，最后，她索性跑出去看什么东西了。

谭婶婶把抽屉关好，她现在不想再给这姑娘说什么看什么了，心里闷闷的泰州道教灵符网请符。

“婶婶，可有了办法了！”荷妹眉飞色舞地跳进来了，“婶婶，我们自己可以做土造自来水，人家托儿所都用自来水洗手了，我们产院里更需要这个泰州道教灵符网请符。我看过了，井不远，只要墙上打一个洞……”

谭婶婶打断她说：“你来看看床铺吧！”说着转身走向东屋泰州道教灵符网请符，指着一张空铺说：“周嫂不在，你就睡这里吧！”

“这不费事呀，婶婶，也不用花钱，装好了就不用提水，不用担水，只要一压，水就自己从竹管里流进来，好透了！”荷妹还是不懂眼色地跟在后面叨叨泰州道教灵符网请符。

“荷妹，你刚来，还是看看再说吧！”说罢，谭婶婶就走进厨房，端消毒锅，封煤炉泰州道教灵符网请符。

第一次见面，谭婶婶对荷妹的印象不能说好，但是要说坏，她也说不出坏在哪里，就是觉得不顺眼，不入调泰州道教灵符网请符。

（选自《茹志娟小说集》泰州道教灵符网请符，有删改）

6．下列对小说相关内容的理解泰州道教灵符网请符，不正确的一项是（3分）

A．选文叙写了谭婶婶与荷妹在产院第一次见面的情形，表现出二人在思想上的冲突：一个对现状很满意，一个觉得还有可以改进的地方泰州道教灵符网请符。

B．谭婶婶多次提到“打电话”并认为自己该请医生的就请医生，该送医院的就送医院是当机立断，这也说明她在思想上并不主动进取泰州道教灵符网请符。

C．“烧，洗，煮，弄大人，弄小孩，都是我们来”，谭婶婶不厌其烦地介绍自己的工作，不仅说明产院工作繁重琐碎，更体现了她对荷妹的担心泰州道教灵符网请符。

D．把谭婶婶工作的这个农村产院要求得跟城里的医院一样，对此谭婶婶觉得好笑，体现了谭婶婶思想有保守的一面泰州道教灵符网请符。

7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏泰州道教灵符网请符，不正确的一项是（3分）

A．“伸手啪的一声，把电灯扭熄，然后移过油灯”，刻画出谭婶婶的节俭；后来写谭婶婶开了电灯，因为谭婶婶想展示产院，满怀自豪之情泰州道教灵符网请符。

B．节选故事发生在一天之内，对出场的两个女性人物语言、动作、心理等描写，详略得当，而重点是对荷妹的革新行为和心理感受的描写泰州道教灵符网请符。

C．电灯这个道具很巧妙泰州道教灵符网请符。荷妹一进门，就知道有电灯及开关位置，表现了荷妹作为新青年，接受新事物的能力非常强。

D．选文有些语言充满地方色彩，如“老扎认真”“作兴”；有些语言生动形象，如“浑身热气腾腾地站在门口”等泰州道教灵符网请符。这些增加了文本的可读性。

8．小说刻画荷妹主要运用了哪些手法？请结合文本简要分析泰州道教灵符网请符。（4分）

9．小说以“静静的产院”为题，有何作用？请结合文本进行探究泰州道教灵符网请符。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题泰州道教灵符网请符，22分）

阅读下面的文言文，完成10~14题泰州道教灵符网请符。

朱序，字次伦，义阳人也泰州道教灵符网请符。序世为名将，累迁鹰扬将军、江夏相。兴宁末，梁州刺史司马勋反，桓温表序为征讨都护往讨之，以功拜征虏将军。长城人钱弘聚党百余人，藏匿原乡山。以序为中军司马、吴兴太守。序至郡，讨擒之。镇襄阳。苻坚遣其将苻丕等率众围序，序固守，贼粮将尽，率众苦攻之。初苻丕之来攻也序母韩自登城履行谓西北角当先受弊遂领百余婢并城中女子于其角斜筑城二十余丈贼攻西北角果溃。众便固新筑城，丕遂隐退。襄阳人谓此城为夫人城。序累战破贼，人情劳懈，又以贼退稍远，疑未能来，守备不谨，督护李伯护密与贼相应，襄阳遂没，序陷于苻坚。坚杀伯护徇之，以其不忠也。序欲逃归，潜至宜阳，藏夏揆家。坚疑揆，收之，序乃诣苻晖自首，坚嘉而不问，以为尚书。太元中，苻坚南侵，谢石率众距之。时坚大兵尚在项，苻融以三十万众先至，坚遣序说谢石，称己兵威。序反谓石曰：“若坚百万之众悉到莫可与敌，及其未会，击之，可以得志。”于是石遣谢琰选勇士八千人涉肥水挑战。坚众小却，序时在其军后，唱云：“坚败！”众遂大奔，序乃得归。后丁零翟辽反，序遣将军秦膺、童斌与淮泗诸郡共讨之。翟辽又使其子钊寇陈、颍，序还遣秦膺讨钊，走之。其后慕容永率众向洛阳，序自河阴北济，与永伪将王次等相遇，乃战于沁水，次改走，斩其支将勿支首。参军赵睦、江夏相桓不才追永，破之于太行。永归上党。序追永至上党之白水，与永相持二旬。闻翟辽欲向金镛，乃还。遂攻翟钊于石门，遣参军赵蕃破翟辽于怀县，辽宵遁。序以老病，累表解职，不许。诏断表，遂辄去任。数旬，归罪廷尉，诏原不问。太元十八年卒，赠左将军、散骑常侍。

（节选自《晋书·朱序传》）

10．下列对文中画波浪线部分的断句泰州道教灵符网请符，正确的一项是（3分）

A．初/苻丕之来攻也/序母韩自登城履行/谓西北角当先受弊/遂领百余婢并城中女子于其角斜筑城二十余丈/贼攻西北角/果溃/

B．初/苻丕之来攻也/序母韩自登城/履行谓西北角当先受弊/遂领百余婢并城中女子于其角斜筑城二十余丈/贼攻/西北角果溃/

C．初/苻丕之来攻也/序母韩自登城/履行谓西北角当先受弊/遂领百余婢并城中女子于其角斜筑城二十余丈/贼攻西北角/果溃/

D．初/苻丕之来攻也/序母韩自登城履行/谓西北角当先受弊/遂领百余婢并城中女子于其角斜筑城二十余丈/贼攻/西北角果溃/

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说泰州道教灵符网请符，不正确的一项是（3分）

A．“表”，是奏章的一种，中国封建时代臣子对皇上有所陈述、请求、建议时用此文体，文中“表”作动词，是“启奏，上奏章给皇上”的意思泰州道教灵符网请符。

B．“拜”，古代表示恭敬的礼节，授给官职或接受任命泰州道教灵符网请符。如《廉颇蔺相如列传》中“拜相如为上大夫”，《陈情表》中“谨拜表以闻”等。

C．“尚书”最初是掌管文书奏章的官员泰州道教灵符网请符。隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正、副长官。

D．“太元”是东晋孝武帝司马曜的第二个年号泰州道教灵符网请符。年号始于汉武帝，一般为了取吉祥之意或为了纪念某件大事等才可能出现更改年号的情况。

12．下列对原文有关内容的概括和分析泰州道教灵符网请符，不正确的一项是（3分）

A．朱序平息叛乱，屡建战功泰州道教灵符网请符。梁州刺史司马勋反叛朝廷，长城人钱弘聚众作乱，朱序受命前往讨伐，都成功平定了叛乱。

B．淝水之战，朱序暗中帮助晋军泰州道教灵符网请符。苻坚派朱序劝降谢石，朱序却提示谢石宜先发制人，并扰乱苻坚军心，成就以少胜多战绩。

C．朱序多次大败慕容永泰州道教灵符网请符。慕容永进犯洛阳，朱序在沁水大败部下王次，率军追击慕容永，在太行打败他，又追击到上党的白水。

D．朱序彻底击败翟辽泰州道教灵符网请符。翟辽反叛，朱序派将与淮泗各郡一起征讨，听说翟辽想进攻金镛，派将在怀县击败他，使得他连夜逃跑。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语泰州道教灵符网请符。（10分）

（1）坚杀伯护徇之，以其不忠也泰州道教灵符网请符。序欲逃归，潜至宜阳，藏夏揆家。

（2）序以老病，累表解职，不许泰州道教灵符网请符。诏断表，遂辄去任。

14．朱序是如何“忠君护主”的？请结合文本内容进行概括泰州道教灵符网请符。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题泰州道教灵符网请符，9分）

阅读下面这首唐诗，完成15~16题泰州道教灵符网请符。

始闻秋风

刘禹锡

昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回泰州道教灵符网请符。

五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来泰州道教灵符网请符。

马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开泰州道教灵符网请符。

天地肃清堪回望，为君扶病上高台泰州道教灵符网请符。

【注释】刘禹锡（772－842）：字梦得 ，彭城（今江苏徐州）人泰州道教灵符网请符。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门弟。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。诗风受民歌影响，平易活泼，自然质朴。

15．下列对诗歌的赏析错误的一项（3分）

A．菊黄当在季秋，即秋去冬来之际；蝉鸣当在孟秋，即暑尽秋来之时泰州道教灵符网请符。首联中“看黄菊”、“听玄蝉”，形象而准确地点明了秋风去而复还的时令。

B．颔联写诗人在五更时分感到凉风飕飕，而自己衰老的容颜在镜中显现出来泰州道教灵符网请符。诗人感叹岁月催人老。

C．尾联首先描绘了一幅江天寥廓山明水净的画面，然后直抒胸臆：我就是抱病也要振作精神,登上高台泰州道教灵符网请符。

D．本诗采用了欲抑先扬的手法，“一年颜状镜中来”是为了衬托自己虽衰老却心如砥石的精神泰州道教灵符网请符。

16．结合颈联“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开”分析本诗雄健的风格泰州道教灵符网请符。（6分）

三、情景默写

17．补写出下列句子中的空缺部分泰州道教灵符网请符。（6分）

（1）苏轼《赤壁赋》中“_________________，_________________”两句，客人以曹操为例用反问语气表达豪杰不再、人生无常的思想泰州道教灵符网请符。

（2）《邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王为求谏而设立了上、中、下三赏，其中下赏的要求是：“_________________，_________________泰州道教灵符网请符。”

（3）王湾《次北固山下》中，“_________________，_________________” 两句揭示了时序变迁、新旧交替这一自然规律泰州道教灵符网请符。

四、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共2小题泰州道教灵符网请符，10分）

阅读下面的文字，完成18~19题泰州道教灵符网请符。

踝关节扭伤俗称“崴脚”，是最常见的运动损伤泰州道教灵符网请符。 ① 有可能导致恢复缓慢，严重影响工作、生活，甚至发展为反复崴脚，继发关节炎。

崴脚之后，第一时间应按压痛点泰州道教灵符网请符。要先找到距腓前韧带所在的位置，持续按压，大概20分钟之后，再进行其他处理，这样出血会明显减少。发现血管破裂后，选择物理治疗方法时，千万不要热敷 ② ，这样才能让血管发生收缩，减少血液的流出，起到消肿的作用。如果发现韧带断裂，要及时用石膏或者护踝固定受伤部位，以利于韧带愈合。固定的时间一般是三到四周，因为踝关节的韧带经过三周以后才能够基本愈合。做了这些处理后，还要注意抬高患肢，这样有利于患肢向心脏回血， ③ 就会使关节持续处于淤血的状态，不利于康复。

18．在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密泰州道教灵符网请符。每处不超过15个字。（6分）

19．请仿照“按压痛点以便减少出血”句式，用三个短句概括崴脚后的另外三个处理步骤及目的，每句不超过15个字泰州道教灵符网请符。（4分）

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题泰州道教灵符网请符，10分）

阅读下面的文字，完成20~22题泰州道教灵符网请符。

张岱最为人熟知的代表散文之一大概就是《湖心亭看雪》了泰州道教灵符网请符。全文不过短短一百来字，就将一幅天地辽阔、万籁俱寂、人际相会的画面描写得① 。崇祯五年，当时张岱旅居杭州西湖。此时的西湖也是白茫茫一片，它展示了一幅独特的湖中雪景：长堤一痕、湖心亭一点、余舟一芥，这样简单的景致也可以寄寓极为丰富的情感。

时逢大雪，一个心思玲珑的雅致文人，总会做出一些② 的事来泰州道教灵符网请符。于是，他孤身一人，只披着一件毛衣，提着一盏炉火，伴着船桨荡开的圈圈涟漪，独自游走在这清朗的画卷里。这种事，在心意相通的人看来，就是玲珑剔透，当举杯对饮，浮一大白。而在不理解的人看来，一定觉得这人疯了。

有趣的事，知己与旁人，张岱都遇到了泰州道教灵符网请符。原本水天一白，只有长堤、孤舟与亭台，没想到竟然能在大雪后的湖心亭遇上和自己一样雪夜拥裘、乘舟赏雪的同好。这样的惊喜，就像当年的俞伯牙和钟子期，③ ，却倾盖如故。原本天地一孤客，内心总有“独一人而知天下有雪”的寂寞。但此刻却有人与自己心意相通，这大概是人世间最潇洒的事。即使旁人无法理解，“莫说相公痴，更有痴似相公者”，那又有什么关系呢？

崇祯五年十二月，西湖这一场大雪，就这样下了四百年泰州道教灵符网请符。

20．请在文章横线处填上恰当的成语泰州道教灵符网请符。（3分）

21．横线句中的“浮一大白”是什么意思？请从你熟悉的古诗文中找出描摹类似场景的诗句泰州道教灵符网请符。（3分）

22．仔细阅读文本，认真揣摩结尾部分作者想要表达的意境，选择合适的意象，仿照划波浪线句“……，就这样……了四百年”的句式写一组排比句，以作为本文新的结尾泰州道教灵符网请符。（4分）

四、写作（60分）

23．阅读下面的材料，根据要求写作泰州道教灵符网请符。（60分）

毛主席的《沁园春•长沙》，抒发了青年毛泽东昂扬向上、雄视天下的凌云壮志泰州道教灵符网请符。闻一多的《红烛》借“蜡烛”赞扬了“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神，表达年轻一代的心声。《峨日朵雪峰之侧》营造了凝重而壮美的氛围，展现了青春之时卑微却强劲的生命力。《哦，香雪》展现了当“青春”遭遇“远方的世界”时，年轻人所迸发出的用知识改变贫穷、落后，走出封闭的美好愿望。

以上四则材料给了你关于“青春价值”怎样的触动？引发了你怎样的思考？请结合你的触动和思考写一篇文章泰州道教灵符网请符。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字泰州道教灵符网请符。

2023年普通高等学校招生全国统一考试模拟演练（1）

语文科试题参考答案（河北专用卷）

1．D 2．C 3．A 6．C 7．B 10．A 11．B 12．C 15．D

4．材料一由“五服”引出岭南泰州道教灵符网请符，其论述指向为岭南与中原在地理与文化特征方面的不同；

材料二对“五服”本身作阐释、分析与评价，暗含与九州岛制度的比较泰州道教灵符网请符。

5．不同：五服制突出王畿中心，重视华夷之辨，强调地方政权对中央政权的臣服；九州岛制结合了政治需要，根据地理条件等划定泰州道教灵符网请符。

原因：五服设想脱离地理环境的实际，而九州岛制度作为统一国家的规划，表达了家国情怀与政治理想泰州道教灵符网请符。

8．①正面描写泰州道教灵符网请符。“翘起了像刷把似的小辫子，东张张，西望望”“‘婶婶，可有了办法了！’荷妹眉飞色舞地跳进来了”运用外貌、语言、神态、动作描写，写出了荷妹一心扑在工作上，干劲、活力十足。②侧面烘托。谭婶婶的反应侧面表现出荷妹积极改进现状、热情专注于工作、胸无城府的特点。

9．①点明故事发生的地点是在乡村的“产院”；②“静静的产院”与谭婶婶内心的不平静形成巨大的反差，反衬出谭婶婶因落后于不断前进的形势人心的不安与矛盾；③以“静静的产院”为题暗示了小说的主题，表现时代潮流、生活发展对人所造成的冲击，显示新时代的到来泰州道教灵符网请符。

13．（1）（苻）坚杀（了）李伯护来示众，因为他不忠贞泰州道教灵符网请符。（朱）序打算逃回，秘密到了宜阳，藏在夏揆家中。

（2）（朱）序因年老多病，多次上奏章请求解除职务，朝廷不同意泰州道教灵符网请符。皇上搁置了他的奏章，于是他离职了。

14．朱序“忠君护主”的三个层面如下：

①在军事上：朱序多次平息反叛（或平定叛乱）泰州道教灵符网请符，屡建战功；

②在语言上：蛊惑军心泰州道教灵符网请符，暗中帮助晋军，取得以少胜多的战绩（例）；

③在心理上：主动自首，保全实力，伺机归晋，不被利益所诱惑泰州道教灵符网请符。

16．①诗句中所塑造的形象和寄予的情感体现出健康雄健的美学风格泰州道教灵符网请符。②塑造了骏马思念边草拳毛抖动，大雕睁开睡眼顾盼万里青云待机而动的形象。③表达作者即便身处逆境也能保持用世的渴望和对理想的执著。

17．固一世之雄也 而今安在哉 能谤讥于市朝 闻寡人之耳者 海日生残夜 江春入旧年

18．①在崴脚之后处理不当 ②而要选择冷敷 ③如果患肢长期下垂

19．①冷敷以便消肿；②及时固定以便加快愈合；③抬高患肢以便消除淤血泰州道教灵符网请符。

20． 栩栩如生/精美绝伦 与众不同/出人意料 萍水相逢

21．“浮一大白”指满饮一大杯酒泰州道教灵符网请符。如：烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯；五花马，千金裘,呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。又如：白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。等等。（写出任意一组即可）

22．西湖这一痕长堤，就这样静默了四百年；湖中那一点湖心亭，就这样伫立了四百年；烟波中那一芥余舟，就这样漂泊了四百年泰州道教灵符网请符。

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