必杀岳飞：绍兴和议的一环

傅北宸/文

南宋立国如飞盘之投累卵之堕，存亡尽取决于金国，至少这在宋高宗赵构看来是必然如此定而不易的扬州道教灵符网请符。纵观上半部的南宋史，如吕思勉所说，就是一部和金国的交涉史，所以它的总路线，只有一个字就是“和”。同一个对象，五百年后的崇祯对女真清国的总路线是“抚”，时代不同，但所见所持的完全是一码事。

“和”与“抚”都是字面游戏，大家心知肚明，一个不争的事实是，割地赔款才能换来边境安稳，继而过上从容甚至悠游的日子扬州道教灵符网请符。战争与和平是一枚硬币的两面，设若没有战争相持，割地赔款是决然换不来和平的，何时该战何时谈判，貌似是个利益最大化的技术问题，但苦于没有衡量标准，一切就要辩论，这正是南宋主战和主和两派纷争不休的所在。两派纷争的结果，以主战派大将解职、岳飞被杀结束，主和派的秦桧独相则坐稳了十八年。

正如战争是和平目的一样，杀的目的是止杀，但主和派开启杀衅而带来历史的雾霭一直弥漫到现在，作为一种文化潜意识深藏在每个中国人的心里，甫一回顾则扑面而来扬州道教灵符网请符。

一

陆游《关山月》的第一句是“和戎诏下十五年，将军不战空临边扬州道教灵符网请符。”这里所谓的“和戎诏”就是诗作十五年前南宋朝廷发布的跟戎（即金国）讲和的正式诏书文件，该事件史称绍兴和议，是南宋初期的里程碑事件，此前宋金双方交战十余年，战火频仍，兵民不息。此后直至金海陵王发疯的20年间，宋金之间相安无事。

和议的主要内容大致是：

1、金国承认宋国，册封赵构为宋国皇帝；宋向金称臣扬州道教灵符网请符。

2、宋金两国东起淮河中流西至大散关一线为界，南属宋北属金扬州道教灵符网请符。

3、宋每年向金纳贡银、绢各25万两匹扬州道教灵符网请符。

世上所有的谈判结果都是桌面上的，而桌底下的博弈才是交易实质扬州道教灵符网请符。战争的谈判背景，无一例外都是实力的不相上下。双方差距过大的话，实力强的一方毫无疑问是必然要吃掉实力差的一方的。绍兴和议就是这样的背景。

《宋徽宗: 天下一人》

[美] 伊沛霞 /著

韩华 /译

理想国 | 广西师范大学出版社

2018年8月

北宋灭国，赵氏皇室被金国依照名册按图索骥逐一捉拿扬州道教灵符网请符。伊沛霞的《宋徽宗》记载，建炎元年（1127年）三月金军返程回国的时候，随行的宋俘包括徽钦二帝及两重后妃将近15000人，单是充金女（赔款不足以此抵充）就有11635名，包括“129位公主和高级嫔妃、451位低级嫔妃或近亲宗室、1241位远亲宗室、1083位宫女和宫中歌舞伎、2091位近亲宗室的妻子、2007位远亲宗室的妻子、1314位妓女和3319位官员或贵戚家族的女子。”这几乎是涸泽而渔的情形，但遗漏的也不是没有。除了寥若晨星的几个远支赵性男，赵光义一支的余胤，金国网罗之外徽宗的嫡亲只剩下他的第九子：21岁的康王赵构。

巨变排山倒海突然到来，几乎令所有宋人措手不及，事实上，那几天宋朝已经算是亡国了扬州道教灵符网请符。王庭珪《送胡邦衡之新州贬所二首》中说“大厦元非一木支，欲将独力拄倾危。”这在彼时，恰就是赵构所面临态势的写照。东京城破半年之际，赵构于河南商丘应天府衙正厅即皇帝位，改元建炎，从此南宋王朝的草台班子正式成立。事到如今，赵构以皇帝身任性江湖是不行的了，像鲁肃当初对孙权说的“众人皆可降曹，惟将军不可降曹。”换句话说，就是行就行不行也得行，这可怜的星星之火必须点燃漫天遍野散落的湿柴草。

《岳飞传: 邓广铭宋史人物书系（新版）》

邓广铭 /著

生活·读书·新知三联书店

2017年4月

南宋草创之初的几年，赵构的行踪像现在的那句热词“一直在路上”扬州道教灵符网请符。从归德到扬州、从扬州到杭州，从杭州到越州，从越州到明州，一路狂奔，甚至在建炎三年的腊月中旬弄了20艘船从昌国 (今浙江象山县)起锚，在海上度过了一个有意义的春节，直到建炎四年四月才上岸。如此长时间的海上办公，都是为了躲避金兀术（金史称完颜宗弼之本名），他发动了一场宣称“搜山检海捉赵构”的点名追捕战役。

灭北宋后的几年中，金国部队频频南下攻城略地烧杀抢掠，而所经行防地的宋朝守将，如守建康的杜充、守镇江的韩世忠和守江州的刘光世，不是望风而降就是不战而逃，致使这条直到中华民国都称“长江天险”的战略要地被金兵无视般地长驱直入扬州道教灵符网请符。赵构意识到，这个“建炎”的年号不吉利，沮丧的很。原本想效法先贤，汉光武帝开基年号建武，本朝太祖立国年号建隆，宋为火德当然是炎——“建炎”既寓开创又兼中兴，不两全其美么？结果不但中间插一个月的明受（苗刘之变赵构被迫退位后又复位，期间立其子为帝），而且改元以来遇到的所有事情不是火烧屁股就是火燎眉毛。赵构发狠决定建炎这个年号死活不能用了，第五年就必须再改。

建炎四年，前御史中丞秦桧从金国被放回来了扬州道教灵符网请符。

二

康和糠同音扬州道教灵符网请符。赵构在北宋被封王号为康，康喻充盈安乐；毛泽东诗句“孔学名高实秕糠” ，糠喻谷糠烦碎，同音却完全不同义。而《说文解字》说，康糠是会意字，同义。这个文字戏巧恰能说明，赵构和南宋不是我们想象的那样。

渡江之初的草台和狼狈不必说了，后来呢？我们也能看到，赵构的胜利由微而著，赵构的武装也是由弱渐强的，甚至赵鼎愿景中的两国疆界也从长江向北大扩变成了淮河扬州道教灵符网请符。就战役而言，出现了黄天荡、和尚原、顺昌和郾城等为代表的给金国上大课的胜利，甚至都总结出了“中兴十三处战功”，这些都给了南宋强心针般的提振；就部队而言，水陆并陈，家军蜂起，能战之旅数十万属；就将帅而言，有岳飞、韩世忠、吴玠、刘锜、张俊、杨沂中等，南宋甚至官宣了“中兴四将”；就内部环境而言，群起的各路盗匪全部被剿灭，以山河纵横的先天优势赢得了广阔的大后方，泉粤等地的资源汩汩不断的提供保障……南宋人民是最好的人民，第一好处就在于在战争中学习战争。从闻风而遁到分庭抗礼，时过经年，南宋飞快的变脸，变得连粘罕、兀术这样的灭宋先驱都不有点认识了。

《宋史》

陈振 /著

上海人民出版社

2020年8月

绍兴和议之前，是南宋军在各个战场上几乎都取得胜利，金军渐次北退的时候扬州道教灵符网请符。遍翻可考史料即可发现，绍兴之后的每场战役，南宋军甫一获胜，诏旨随之而来，内容大多是“彼必猖獗”、“尚思困兽之斗”、“宜且班师”，有的干脆是“措置班师”之类的话，风格统一，照应不爽。甚至未开战之前，赵构就用“手札”和密旨相结合的翻覆手法指示前线，令将领无所措手足。

比如绍兴十年六月，金军犯东京，赵构派朝臣分别去前线的岳飞、韩世忠和张俊部“计议军事”，分别带去诏旨和密旨，给岳飞的诏旨是委任全权相机行事，而密旨则是“并不可轻动，宜且班师”，想来和给韩张的差不多，因为朝臣李若虚支持岳飞进兵，岳家军在之后连克陈州、郑州、洛阳、临颍、郾城、颍昌等地，前锋进逼东京的时候，发现侧后翼呼应的张俊部队已经从亳州撤回庐州了，而亳州初战是大捷的，想必这就是密旨的“宜且班师”了扬州道教灵符网请符。张嵲的《紫微集》在卷二五的《为张俊乞赏缴奏》一文中论及此事时说道：“全军而出，仅能取已降之宿、毫，又不能经理，复不俟命而擅退师，使岳飞军孤，敌人复振，此俊之罪也。”

败退合一，败了自然退，而胜了也退就有其必然的原因扬州道教灵符网请符。原因当然在赵构，他不会向任何人公开理由，可史料会说话。

三

绍兴，是建炎四年底改元的年号，彼时赵构奔窜至越州，没来由的忽然龙心大悦，居然有了“绍祚中兴”的想头，就把绍兴作为新元开纪，所在的越州也改为绍兴城，这个称呼一直保留到现在扬州道教灵符网请符。绍就是继承克承皇统，兴就是中兴的意思，这次改绍兴了会好些吗？

此前，从扬州奔窜越杭的路途中，赵构就给金将粘罕写过四五通乞求投降的信，语极哀恳，愿取消国号帝号，甘做金国治下的一个藩属“前者连奉书，愿削去旧号，……是天地之间皆大金之国，而无有二上”，但粘罕置之不理；建炎三年（ 1129 ）赵构从明州逃海时，留御使中丞赵鼎在岸上迎接兀术的使者，试着磋商划江为界，但金使未来，该事未能实现扬州道教灵符网请符。过往的这桩桩件件都在让赵构形成一个总结——即使有意跪拜，还得看自己有没有这份机会。生存都是问题，何以绍兴？对于赵构，能好好活着就是绍兴了。活着的机会来了，死也要抓住。这个机会就是秦桧归来。

其实，秦桧早就回来了，只是没见南宋任何人扬州道教灵符网请符。邓广铭《岳飞传》载，建炎四年，金将挞懒（汉名完颜昌）率部由山东南犯淮南，秦桧任随军转运使，秦妻王氏和奴婢同行。攻打楚州时挞懒向城内散发劝降檄文，而檄文起草者也正是秦桧。

同年十月，秦桧又以徽钦随行官员身份回到临安行在，赵构得知旋即召见，事后他向人说，召见秦桧之后，喜得连觉也睡不着了扬州道教灵符网请符。因为秦桧向他说他深得挞懒宠信，如宋降金自己甘效犬马，甚至连乞降国书都已经事先准备好了。苦求多年而不得的机会终于来到，赵构当然兴奋。于是马上封秦桧为礼部尚书，三个月后（即绍兴元年1131年二月），又升为参知政事，同年八月升为宰相。这是多么灵验的一块试金石啊。秦桧应该是大才，拜相迅速但罢相也不慢，甚至赵构一辈子不想再见到他。难得的是秦桧在不长的时间内又圣眷优渥，由枢密使而二次拜相，且是独相，直到死一口气做了十八年。

赵构是终其一生都是以投降求安为绍兴的，无论是在帝位还是做太上皇，这个基本国策从未变过扬州道教灵符网请符。秦桧再度拜相后不久，绍兴八年（1138）十月上旬，秦桧与赵构谈议和，秦桧说臣僚不足定大事，若陛下绝欲讲和成功，独与臣一人议，不许任何人干预，不然没用。赵构说好依你。秦桧说陛下再考虑三天。三天后赵构说和意甚坚，秦桧说兹事体大您再想三天，三天后赵构说欲和之意，坚确不移，秦桧才写奏札，请求明确做出“讲和”的决定，而且不许群臣干预。

绍兴四年（1134）魏良臣和王绘出使金国，金接伴官萧揭录就问他俩“秦中丞安否？”元帅左监军挞懒威胁二人说，你们一头讲和一头抵抗，会“为将臣所误！……本朝（金）事体秦桧尽知，若未信，且当问之扬州道教灵符网请符。”这已经是赤裸裸地指明路径了。在绍兴和议之后，金屡屡向南宋严申一个原则：“不许以无罪去首相！”如那句“天下即朕，朕即天下”一样，在赵构眼中，秦桧就是金国，金国就是秦桧，秦桧一日不死，赵构这身湿棉袄就一日脱不下去。

四

至此，再解释岳飞之死还有意思么扬州道教灵符网请符。

金国对秦桧赵构共同体是放心的，同时也并不认为有了成功的潜伏者他们就万事大吉扬州道教灵符网请符。地下工作的基本底线是绝不能到地上，公开的动作是该他们做。在赵构遣使乞降的几番往返后，绍兴十一年（1141）十一月初七日，兀朮在给赵构回信中说“……其间在不可尽言者，一一口授，惟阁下详之。既盟之后，即当闻于朝廷。其如封建大赐，又何疑焉。”信中“不可尽言者，一一口授”的就是桌面下的事——口述给宋使魏良臣的，这个口授无疑比信里写的都重要。

那是什么呢扬州道教灵符网请符？

岳珂在《鄂王行实编年》卷末记载了一则轶事——查籥尝谓人曰：虏自叛河南盟，岳飞深入不已，桧私干金人，劝上班师扬州道教灵符网请符。金人谓桧曰‘尔朝夕以和请，而岳飞方为河北图，且杀吾婿，不可以不报。必杀岳飞，而后和可成也'。”桧于是杀先臣以为信。邓广铭据此判断，上述就一定是兀朮口授给魏良臣的其中一事。

尽管岳飞精忠报国，尽管廷议民意汹汹，尽管“莫须有”，但岳飞必须死扬州道教灵符网请符。这个注定的结果谁也改变不了。《宋史•刑法志》（二）明确地指出，岳飞父子和张宪的冤狱，完全是由秦桧矫诏（假传圣旨）所造成的，“飞……死，桧权愈炽，屡兴大狱以中异己者。名曰诏狱，实非诏旨也。其后所谓诏狱，纷纷类此……”一个矫诏，一个愿意（或不得不愿意）被矫诏，夫复何言。岳飞被杀，绍兴和议最终达成。

既然事实已成，再抗议毫无意义，投献秦桧就成为主流扬州道教灵符网请符。青史留名的代表是黄州知州曾惇，他的大爷（伯祖父）就是唐宋八大家之一的曾巩，曾惇本人是诗人，就一口气写了十首诗《书事十绝句》投献，阿谀秦桧是堪比裴度的“圣相”，其中一首说：“淮上州州尽灭烽，今年方得喜和戎。问谁整顿乾坤了？学语儿童道相公。”不明就里的人，必然以为这描述真的是和谐社会极乐世界，而事实上和议初成哪里能马上看到效果呢。

和议过了六年之后，绍兴十八年八月癸丑（ 1148年9月12日），赵构对秦桧说：“朕记卿初自虏（此字据《宋史全文》校改）归，尝对朕言‘如欲天下无事，须是南自南，北自北扬州道教灵符网请符。’遂首建讲和之议，朕心固已判然。而梗于众论，久而方决。今南北罢兵六年矣，天下无事，果如卿言。”老怀甚慰的表情俨然纸上。

毛泽东读过《宋史·秦桧传》后说：“宋高宗、秦桧主和投降，实际上主和的责任不全在秦桧，起决定作用的是幕后的宋高宗赵构扬州道教灵符网请符。”他很赞成文征明《满江红·拂拭残碑》中那句话“笑区区一桧亦何能，逢其欲。”这个问题反过来说也成立，赵构有何能让金国容他偏安呢？那也是明知秦桧是汉奸，但就需要他来做掮客的。明明是两个人害死岳飞，岳王庙前为什么单跪了秦桧，没跪赵构？说到底，皇权是一切道德的基础，否定了道德的基础皇权就随之丧失。如跪了赵构，则不但岳王庙祭祀不成立，秦桧的汉奸之名也不成立了。

五

政治就是这样一个魔方，能做各种变化，但变化的规则是由里面的机轴结构决定的，而机轴结构在玩儿魔方时不可见扬州道教灵符网请符。岳飞冤案是整个绍兴和议过程的一环，同理，案件的平反也基于其他需要。绍兴三十一年（ 1161 ）十月丁卯（28日），金海陵王毁约南侵。为鼓舞军民抗战士气，赵构发诏令一批罪犯子孙家属解除流放，该批共4人，分别是：蔡京、童贯、岳飞和张宪。岳飞冤案平反的第一步走得实在是太滑稽了。

海陵王南侵在长江防线被阻断，同时金国内乱，这场闹剧式的战争如退潮一样收场扬州道教灵符网请符。这或许在某方面提示了赵构，他需要急流勇退了，至少相比乃父退得体面得多。绍兴三十二年六月初十，赵构效法父亲徽宗赵佶，禅位给皇太子孝宗，自己做太上皇；赵佶做太上皇居龙德宫，赵构做太上皇居德寿宫；宋朝的两任太上皇都不住大内，龙德宫是赵佶潜邸端王府，赵构潜邸在敌占区，德寿宫只能选别人的府邸。

这个别人就是秦桧扬州道教灵符网请符。

绍兴十五年四月丙子朔（初一，时在1145 年 4 月 24 日），赵构赐第甲一区给秦桧做新宅，宅基自选，临安府营建扬州道教灵符网请符。秦桧选了望仙桥附近的一块地方，望气者称该地“有葱郁之符”。当月建成秦桧就搬了进去，住了十年，直到绍兴二十五年十月二十二日死在那里。坊间一直传闻这里有王气，传到赵构耳朵里，该处宅院旋即被收回，这已经是秦桧死后七年的事。秦桧既死，宅院已收，王气也自然为赵构所用，禅位的太上皇住在这里吸收王气不更稳妥？于是这里成了德寿宫，赵构可以悠游度岁月了。

《德寿宫八百年: 追寻南宋风雅再现宋韵精髓》

周华诚 /著

浙江人民出版社

2022年10月

国史上做太上皇的屈指可数，而以太上皇身份臧否另一位太上皇的，却只有乾隆一位扬州道教灵符网请符。巧的是，乾隆是满人，正宗的女真人的后裔。乾隆写诗说赵构“德寿图安卑漫论，绍兴署逸鄙须捐”，贪图安逸无足道哉，这句把卑鄙俩字用到了对仗位上，蔑视的神态破纸欲出。他不否认，赵构的太上皇比自己排场安逸。

在最近出版的《德寿宫八百年》中，作者周华诚记载了乾隆探访德寿宫遗迹一事，颇具喜感扬州道教灵符网请符。乾隆在1751年下江南，到杭州曾专程探访“梅石碑”，彼时碑已断残而芙蓉石尚在，他感慨赋诗“此日荒凉德寿月，只余碑版照蓝瑛”。乾隆回京后，设法把芙蓉石运到了圆明园并高仿了一块梅花碑相配，安置在清虚室前，而他念兹在兹的芙蓉石，不过是赵构德寿宫藏蕴的千万分之一。

赵构在德寿宫住了26年，是国史中最成功的太上皇扬州道教灵符网请符。如只说安逸是不对的，“一月四朝”的孝宗就是即位整一个月（绍兴三十二年七月初十）的时候，在德寿宫领赵构旨，办理了岳飞的彻底平反一事，现在深入人心的岳武穆封号，也是在这里商定的，这是赵构为绍兴和议填的最后一个坑。

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