魏晋南北朝时期的无赖

魏晋南北朝时期的无赖

概说

魏晋南北朝，是中国中古史上最为动荡不安的时期南京道教灵符网请符。先是三国鼎立，相持不下。继后，五胡入华，进而形成南北对峙之势。朝代更迭，如同游戏。

入魏之后，最为突出的是政治之转变南京道教灵符网请符。在东汉时期，汉人崇尚气节，敦崇伦际，社会上形成一种醇良之气习。但曹操拥有冀州以后，开始崇奖跅弛之士，下令再三，至于一些不仁不孝之人，也能治国用兵，士风大坏。如建安十五年（210）春，他就下令：

今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之南京道教灵符网请符。

至建安二十二年（217）八月南京道教灵符网请符，又下令曰：

今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战；若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术：其各举所知，勿有所遗南京道教灵符网请符。

显见，魏武帝曹操此举，已完全抛弃东汉时期所实行的崇重儒行的政策，反其道而行之，转而采取重才轻德的政策南京道教灵符网请符。因此，一些权诈奸逆之士，也是一朝登天，平步青云，政刑随之失平，风俗以之败坏。时人对这种弊端风习又作如下概括，可谓一语中的：“窃见当今年少，不复以学问为本，专更以交游为业；国士不以孝悌清修为首，乃以趋势游利为先。”

曹操

其实，这也怪不得曹孟德南京道教灵符网请符。一是风习转换，固然与他的倡导不无关系，但终究是时势所迫，他是无法负其全部责任的；二是曹孟德自己为人就任侠放荡，颇有些流氓习气。陈寿《三国志》就说曹操“少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也”。而《三国志》裴松之注引《曹瞒传》，就曹操的行为特征作了进一步的补充，说他“佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕。被服轻绡，身自佩小鞶囊，以盛手中细物，时或冠帢帽以见宾客。每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻，其轻易如此”。行为如此轻佻，说明曹操不仅是放荡儿，而且也是轻薄子。

当然，在东汉末年与三国鼎立时期，任侠放荡者并非只曹孟德一人，凡是在当时闻名者，或为人豪侠，或行为轻薄，不治操行，或多或少都带有一些流氓气南京道教灵符网请符。不妨试举几例。如袁绍，《三国志》卷6裴松之注引《英雄记》，就说他“好游侠，与张孟卓、何伯求、吴子卿、许子远、伍德瑜等皆为奔走之友”。许禇，勇力绝人，手下养着许多“侠客”，当汉末时，“聚少年及宗族数千家，共坚壁以御寇”。这种“少年”，其实就是流氓，而“侠客”云云，其行为也大多与流氓相近。许禇豢养这类人物，其为人也可想而知。在吴国，名为豪杰，而实与“好事少年”、“轻侠少年”、“轻薄少年”这类流氓交往者比比皆是。如《三国志》裴松之注引《吴书》，说孙坚虽然少为县吏，但也“性阔达，好奇节”，与一些流氓都有交往。他历佐三县，所在多得声誉，一些“好事少年”纷纷归依门下，孙坚“接抚待养，有若子弟焉”。中平元年（184），黄巾军起事，汉朝廷派遣车骑将军皇甫嵩、中郎将朱儁率兵讨伐。朱儁上表，请任孙坚为佐军司马，于是，孙坚手下的“乡里少年”纷纷一同随征。又如鲁肃，裴松之注引《吴书》，就说他“体貌魁奇，少有壮节，好为奇计”。当时天下将乱，这位鲁子敬就学习击剑骑射，“招聚少年，给其衣食，往来南山中射猎，阴相部勒，讲武习兵”。至于吴将甘宁，更是“轻侠杀人，藏舍亡命，闻于郡中”。到了后来，甘宁更是成了一些“轻薄少年”的首领，“群聚相随，挟持弓弩，负毦带铃”，闻名郡中。

北魏时期，史料上虽少流氓活动的记述，但也能找到一些南京道教灵符网请符。如当时有大倪、小倪两人，“皆粗险薄行，好为劫盗，侵暴乡里，百姓毒患之”。所为虽是劫盗之事，行为却如流氓一般。又如房法寿，小名“乌头”，弱冠时一度出任州里的主簿，但从其一辈子的行为来看，却与流氓极为相近。他在少年时，就好射猎，“轻率勇果，结群小而为劫盗”，以致成为宗族内的大患。至后，又时常盗杀猪牛，还“招集壮士，常有百数”，成为一个流氓头子。还有一位刘灵助，《魏书·刘灵助传》就说他“粗疏无赖，常去来燕恒之界，或时负贩，或复劫盗，卖术于市”。显见，刘灵助初时也是一位流氓。

至晋代，关于流氓的记载就比北魏多了许多南京道教灵符网请符。《晋书·刑法志》曾就无赖之徒作如下阐述：

今为徒者南京道教灵符网请符，类性元恶不轨之族也，去家悬远，作役山谷，饥寒切身，志不聊生，虽有廉士介者，苟虑不首死，则皆为盗贼，岂况本性奸凶无赖之徒乎！

这里所说的“奸凶无赖之徒”，就是“流氓”南京道教灵符网请符。《晋书·刑法志》所表达的意思也很简单，一般犯徒罪的，均是一些本性“元恶不轨”之人，一旦发配到山谷作役，就必然流为盗贼。其实，在晋朝，无赖凶徒是广泛存在的。如吴皮、王隐之流，本来都是“无赖凶人”，却被“皆加重爵”，看来在官场上混得相当不错。与此同时，即使是一些官员，也绝无行检可言，行同流氓无赖一般。如周缙，曾经在建康乌衣道中遇见孔氏之婢，当时正好他与同僚同车，但他不顾廉耻，“便令左右捉婢上车”，其强暴无赖，如此张狂。

在说及晋代的流氓时，不能不提到周处南京道教灵符网请符。周处，字子隐，义兴阳羡人。父周鲂，是吴国鄱阳太守，出身倒算是名门，但周处所行，却一如无赖。史载：

处少孤，未弱冠，膂力绝人，好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，州曲患之南京道教灵符网请符。处自知为人所恶，乃慨然有改励之志，谓父老曰：“今时和岁丰，何苦而不乐耶？”父老叹曰：“三害未除，何乐之有！”处曰：“何谓也？”答曰：“南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。”处曰：“若此为患，吾能除之。”父老曰：“子若除之，则一郡之大庆，非徒去害而已。”处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，蛟或沈（沉）或浮，行数十里，而处与之俱，经三日三夜，人谓死，皆相庆贺。处果杀蛟而反，闻乡里相庆，始知人患己之甚，乃入吴寻二陆（陆机与陆云——引者）。

这段记述，其主旨固然是说周处弃恶从善，但从中对周处少时的无赖行径也揭示得淋漓尽致南京道教灵符网请符。周处的恶行，可与南山白额猛兽、长桥下蛟并称“三害”，可见周处平日里“不修细行，纵情肆欲”云云，实在还是比较客气的说法，其实际所干的可能会更加横行无忌。

南朝刘宋，无赖流氓的活动也极频繁南京道教灵符网请符。首先，刘宋的开国皇帝刘裕，就很喜欢“摴蒲之事”，在赌博场上鬼混，很有些流氓习气。《宋书》卷64《郑鲜之传》载此事：“刘毅当镇江陵，高祖会于江宁，朝士毕集。毅素好摴蒲，于是会戏。高祖与毅敛局，各得其半，积钱隐人，毅呼高祖并之。先掷得雉，高祖甚不悦，良久乃答之。四坐（座）倾瞩，既掷，五子尽黑，毅意色大恶，谓高祖曰：‘知公不以大坐（座）席与人！’”皇帝如此，外戚更是有过之而无不及。如萧思话，是孝懿皇后弟之子。当他十余岁时，未知诗书，整天“以博诞游遨为事，好骑屋栋，打细腰鼓，侵暴邻曲，莫不患毒之”。至于一般官员，其少时的流氓活动更是随处可见。如何尚之，“少时颇轻薄，好摴蒲”；臧质，“少时好鹰犬，善蒲博意钱之戏”，也是轻薄无检。

刘裕

说及刘宋一朝的流氓，不能不提到朱龄石与王僧达两位南京道教灵符网请符。朱龄石，字伯儿，沛县人氏。少时就好武事，“颇轻佻，不治崖检”。他的舅舅蒋氏，人才伫劣。龄石就让其舅卧于客厅一头，“剪纸方一寸，帖著舅枕，自以刀子悬掷之，相去八九尺，百掷百中。舅虽危惧战栗，为畏龄石，终不敢动”。更为可恶的是，其舅头上长有大瘤，龄石乘其舅熟睡之际，偷偷将大瘤割去，以致其舅一命呜呼！王僧达，琅琊临沂人，为太保王弘少子。后娶临川王义庆女为妻，又出任过太子舍人。从出身、婚姻、为官来看，王僧达还是个颇有身份的人，但所行却不加检束，如无赖一般。他先是在杨列桥观鸭斗，被有司纠参，而且“性好鹰犬，与闾里少年相驰逐，又躬自屠牛”。

在南梁，流氓人物与活动也时常见诸史籍南京道教灵符网请符。据载，在南梁，戏荡好博之人不断。如裴之横，“少好宾游，重气侠，不事产业”；朱异，“年十余岁，好群聚蒲博，颇为乡党所患”。而那位南郡当阳人邓元起，在少时就成了流氓头子。史籍说他“少有胆干，膂力过人。性任侠，好赈施，乡里年少多附之”。此外，一些有名的官员，若追查他过去的简历，或轻薄好游，或不持操行，或多或少带有一些流氓习气。如王瞻，“幼时轻薄，好逸游，为闾里所患”；张充，少时也“不持操行，好逸游”，《梁书》这样记述他出猎时的行径：“左手臂鹰，右手牵狗。”架鹰牵狗，这本来就是纨绔恶少的本色。

关于南梁流氓的活动，最值得一记的是曹景宗、陈伯之两人南京道教灵符网请符。曹景宗，字子震，新野人。自幼就善骑射，喜好畋猎，很有胆勇，手下有一批无赖少年。后来做了官，当上了侍中、将军以后，仍不能摆脱其原有的流氓习气。他为人自恃尚胜，每次作书，“字有不解，不以问人，皆以意造焉”。还嗜酒好乐，“腊月于宅中，使作野虖逐除，遍往人家乞酒食”。这一仪式，本来不过是嬉戏而已，而他的部下则借此“多剽轻，因弄人妇女，夺人财货”。部下这种流氓行径，曹景宗实负有其责。

陈伯之，济阴睢陵人南京道教灵符网请符。幼时就很有膂力。年13岁时，就喜欢带獭皮帽，时常带着刺刀，等到邻里田中的稻熟，就偷偷割稻。有一次，正在割稻之时，被田主发现，伯之就大耍无赖。史籍作如下记载：“尝为田主所见，呵之云：‘楚子莫动！’伯之谓田主曰：‘君稻幸多，一担何苦？’田主将执之，伯之因杖刀而进，将刺之，曰：‘楚子定何如！’田主皆反走，伯之徐担稻而归。”少时的无赖习气，已是跃然纸上。

关于南陈时期的流氓活动，史籍的记载也着实不少南京道教灵符网请符。陈高祖少年时，就“俶傥有大志，不治生产”，颇有些流氓习气。只是长大以后，喜欢读兵书，“多武艺，明达果断，为当时所推服”，才成为“成者为王”一类的人物。在南陈，“恶少年”的活动时有所见。如宝安，年十余岁时，就“便习骑射，以贵公子骄蹇游逸，好狗马，乐驰骋，靡衣偷食”，一副贵游公子的派头。后周文育为晋陵郡守，因征讨而无暇顾及郡中政事，就让宝安监知政事。宝安上任后，就“聚恶少年”，专干不法之事，成为地方上的心腹大患。值得指出的是，后陈流氓大多流入军队，危害军队的军纪与战斗力。如当时有一支“自在军”，其中招集的军兵，都是一些无赖流氓。

在魏晋南北朝时期，土豪、门客的活动也时见诸史载，同样应给以适当的叙述南京道教灵符网请符。在当时，“土豪”一词，通常是指那些先世无高官重名而在当地有财有势，但政治上却没有地位，往往被士族高门轻视的人。如西魏的“豪右”王覆怜因“先世无闻”，故被目为“土豪”。梁末的落难士族子弟王元规，即将“土豪”刘瑱看作“非类”，不愿与他联姻。不过这些土豪“子弟纵横”，为此，“百姓甚患之”。如广平人李波，“宗族强盛，残掠生民”。后刺史薛道摽率兵讨伐，李波率其宗族迎战，“大破摽军”。因此，李波一家，成了“逋逃之薮”，一些流氓无赖也纷纷归附于他。所以当时为之语曰：“李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双。妇女尚如此，男子那可逢！”可见，当地百姓对李波一家，惧之如虎狼。

这些土豪，手下又养着一大批“宾客”与“门客”南京道教灵符网请符。如南齐曹虎，“善于诱纳，日食荒客常数百人”。 “荒客”云云，其实就是门客，也是一些无赖流氓。这些宾客，也是似狼如虎，在当地胡作非为，平民百姓。如晋祖逖手下，就有一批“宾客义徒”，都是一些暴桀勇士。这些人平常“多为盗窃，攻剽富室”。一旦被地方官吏所获，祖逖就自己出面救解。

所谓“客”，有时又指“剑客”南京道教灵符网请符。如北魏阳固，性格俶傥，不拘小节，少时就任侠，“好剑客，弗事生产”。北齐高昂，为人俶傥，胆力过人，专事驰骋，剽掠当地。他“招聚剑客，家资倾尽，乡闾畏之，无敢违迕”。可见，“剑客”之类，与流氓打手无异。

魏晋南北朝存在的流氓人物及其活动，也有其广泛的社会基础南京道教灵符网请符。当时，游手游食之人颇众，为流氓提供了大量的“后备军”。如晋人傅玄就说晋朝“游手多而亲农者少，工器不尽其宜”。晋人束皙对当时城市游食之多，更是作了如下详尽的概括：“今天下千城，人多游食，废业占空，无田课之实。较计九州，数过万计。”其实，“数过万计”不过是一个保守的数字，有晋一代，实际游食的人数将远过于此。到了东晋，因中原丧乱，元帝寓居江左，百姓也大量随之南奔，称为“侨人”。除“侨人”外，东晋还有很多“浮浪人”。据载，所谓“浮浪人”，就是“无贯之人，不乐州县编户者”。北周时期，从小农中也分离出一批好逸恶劳、不勤事业之人，其实就是一些农村二流子。他们游手怠惰，早归晚出。虽然地方官府将他们单独编为一籍，守令随时对他们加以处罚，但这些二流子仍是有增无减。小农一旦脱离耒耜，流入城市，游手游食，成为无籍贯的浮浪人，其中的大部分固然又会找到新的正当职业，成为雇佣劳动者，而一部分则成为游手无赖，为害社会。

无赖少年与轻侠

在魏晋南北朝时期，有关流氓的大量活动，应该从“无赖少年”与“轻侠”中去寻找南京道教灵符网请符。关于“少年”，在当时称呼不一，或称“轻薄少年”、“好事少年”与“勇敢少年”，或称“恶少年”、“乡党少年”与“州里少年”，统称“无赖少年”。所谓“轻侠”，虽可归于侠客一类，但有时与恶少的关系也颇为密切，所以又有了“轻侠少年”的称呼。有关轻侠的称呼也多种多样，如“凶侠”、“奸侠”、“游侠”之类即是。“游侠”一称，固然是战国、秦汉时的遗存，而“凶侠”、“奸侠”云云，则已明确道出这些轻侠不仅有一副凶狠的无赖嘴脸，而且所行也均是一些奸恶之事，并非一身凛然侠气。

关于“无赖少年”的活动南京道教灵符网请符，正史中有不少记述，不妨摘引分类如次：

首先，这种无赖少年，在史籍中称之为“少年”，不作任何意义的限定南京道教灵符网请符。如东汉末，张绣“招合少年，为邑中豪杰”；曹仁也“阴结少年，得千余人，周旅淮、泗之间”。

其次，在少年之前冠之以“轻薄”、“好事”、“勇敢”等限定性的词南京道教灵符网请符。吴将甘宁，少年时就好游侠，于是手下就招集了一批“轻薄少年”。这些少年，有些其实就是亡命之徒，身负杀人命案。北魏时，一些郡国的豪右，大为民蠹。于是，太宗下令，优诏征召豪右，但民间多留恋乡土，一些地方官吏就逼遣豪右。为此，就有一些“轻薄少年”，乘机煽风点火，“所在聚结”，以致“西河、建兴盗贼并起，守宰讨之不能禁”。吴地豪杰孙坚手下，除了乡里知旧以外，其中大部分是一些“好事少年”。北周陈忻，少年骁勇，有气侠，姿貌魁岸，同类少年对他敬惮三分。魏孝武西迁之后，陈忻“招集勇敢少年数十人，寇掠东魏，仍密遣使归附”。

再次，这种少年，有时则又称“乡里少年”、“乡党少年”，或称“州里少年”南京道教灵符网请符。所谓“乡里”、“乡党”、“州里”云云，其实都是一种地域性的限定，意思均指本地少年。如南陈周敷，本为郡中豪族，为人胆力劲果，超出时辈，而且生性豪侠，轻财重士，于是一些“乡党少年任气者咸归之”；又如任忠，少年时孤贫微贱，被乡党邻舍所蔑视。等到长大，就变得为人诡谲，足智多谋，而且膂力过人，尤善骑射，因此“州里少年皆附之”。

由此可见，魏晋南北朝时期的少年，其种类甚多，他们不但为人轻薄无赖，到处煽风点火，扰乱社会治安，而且还好事凶顽，在乡里为非作歹，是一群为害社会的恶少南京道教灵符网请符。这批恶少的存在，对社会治安一直构成巨大的威胁。一旦封建统治秩序败坏，这些少年就会聚集在地方豪侠的门下，或与贼盗合一，或起而谋叛。如侯景之乱时，南昌著姓熊昙朗就聚集少年，“据丰城县为栅，桀黠劫盗多附之”。当然，有时候朝廷与地方官府也利用这些少年好勇斗狠的特点，调遣他们镇压叛乱或农民起义。如东汉末中平元年（184），黄巾起事，朝廷派遣车骑将军皇甫嵩、中郎将朱儁率兵征讨。孙坚为佐军司马，而随他出征的乡里少年也为数不少。又如梁末，海宁、黟、歙等县及鄱阳、宣城一带，多地方盗贼，近县官府甚感苦恼。当时有一位程灵洗，素为乡里所畏伏，于是地方官府就让他招募少年，“逐捕劫盗”。

魏晋南北朝时期之侠，基本上可以分为以下三类：一是一般意义上的游侠，二是轻侠，三是凶侠与奸侠南京道教灵符网请符。分类不同，其性质也有所区别。这里所要叙述的是，这些侠客如何从行侠仗义之侠转化为为非作歹的凶侠与奸侠。

先说一般意义上的游侠南京道教灵符网请符。如刘宋时期的龙符，为人骁果有胆气，干力绝人。少年时好游侠，“结客于闾里”。又如晋时石崇，也是“任侠无行检”；还有北周时的韦祐，少年时就好游侠，与他相交游的人，都是一些“轻猾亡命”。

关于“轻侠”，其活动也时见诸当时史籍南京道教灵符网请符。轻侠，有时就是豪强大族的同义语，他们不但与流氓无赖相通，而且与贼盗，成为控制一方的恶势力。如三国时吴国斯从，为一县吏，“轻侠为奸”。当时贺齐“守剡长”，打算对斯从严加惩治。于是，主簿劝道：“从，县大族，山越所附，今日治之，明日寇至。”但贺齐不听劝阻，一心严惩，将斯从立即斩首。不久，斯从的族党“遂相纠合，众千余人，举兵攻县”。有时“轻侠”成为豪强的门下之徒，或从事谋反，或起兵反叛。如北魏太宗时，昌黎王慕容伯儿“收合轻侠失志之徒李沈等三百余人谋反”。又如晋代王廞，“即墨绖合众，诛杀异己，仍遣前吴国内史虞啸父等入吴兴，义兴聚兵，轻侠赴者万计”。至于少时轻侠、长时修改，在当时更是习以为常。如北齐高乾，“少时轻侠，数犯公法，长而修改，轻财重义，多所交结”。又如刘海宝，也是“少轻侠，然为州里所爱”。这种轻侠，有时则称“轻果”、“轻险之徒”，与盗贼一般无异。“轻果”云云，是说这些人为人轻率果敢，不计后果；“轻险”者，则在轻率果敢之外，又增加了奸险一意。如北齐时有一位东方老，少年时粗犷无赖，结交“轻险之徒”，共为贼盗，成为乡里大患。

轻侠一变而为凶侠，说明其行为发生了质的变化，侠义的一面逐渐减少，而凶残暴戾的成分却渐趋增加南京道教灵符网请符。直至奸侠，轻侠流氓化的历程已经彻底完成。什么是“凶侠”？一般说来，凶侠就是指那些大为民蠹的郡国豪右，也即带有流氓习气的地方豪强。如北魏太宗时，下诏征召豪右入京，以致盗贼四起。太宗曾问北新侯安同、寿光侯叔孙建、元城侯元屈，对凶侠乱民有所释义：“前以凶侠乱民，故征之京师，而守宰失于绥抚，令有逃窜。今犯者已多，不可悉诛，朕欲大赦以纾之，卿等以为何如？”所谓“奸侠”，比起凶侠来，就带有更多的流氓气。他们虽为人轻财重气，却也奸险狡猾，是一些十足的地方豪猾。如北齐时有一位薛脩义，少年时为人奸侠，轻财重气，时常招召豪猾，即使“有急难相投奔者，多能容匿之”。又有一位李愍，少年时就胸怀大志，到40岁时，仍不仕州郡，“唯招致奸侠，以为徒侣”。可见，诸如轻侠、凶侠、奸侠之辈，他们不仅是一些带有流氓习气的地方豪强，而且时常聚集在豪右门下，成为地方社会治安的一大隐患。

（来源 澎湃新闻 本文摘自陈宝良著《无籍之徒：中国流氓的变迁》南京道教灵符网请符，山西人民出版社，2022年12月）

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