中国历史上第一个女皇是谁？不是武则天，这个浙江女人真比她还早
中国历史上第一个女皇是谁？不是武则天公主岭道教灵符网请符，这个浙江女人真比她还早
#历史开讲#
历史上掌握实权的女性很多，战国时期秦国的芈太后，西汉的吕后，清代的慈禧，但是真正敢称帝的女性，众所周知的是武则天公主岭道教灵符网请符。历史上敢起义的女性很多，但女性领袖很少，著名的如明初唐赛儿、明末红娘子，而同样敢称帝的女性起义领袖几乎没有。把女性掌权和起义者称帝联系在一起，历史上真就有一位，她和武则天是同时代的人，比武则天称帝还早，她就是陈硕真。
一、陈硕真起义背景
陈硕真，女，浙江睦州人，自幼父母双亡，和妹妹相依为命，依靠邻里帮助过活公主岭道教灵符网请符。陈硕真少时便到地主家中做佣人，饱尝阶级压迫和剥削。浙江在唐初已有鱼米之乡的态势，因此赋税较其他地方更重。但永徽时期浙江发生天灾，官府不赈灾，不减轻赋税，百姓流离失所、易子而食。面对百姓苦楚，作为地主佣人的陈硕真私自打开了地主家的粮仓，赈济百姓，结果遭到地主的毒打，几乎被打死。当晚，乡亲们冲入地主家中，救出陈硕真。后来他们为了逃避官府缉拿，就跑到歙州、杭州、睦州三地交界的昱岭。
昱岭的主峰叫搁船尖（也称邦源洞），可见该地的险要，而且搁船尖是道家三十六洞天之一公主岭道教灵符网请符。相传东晋葛洪就在此修炼，有“石门九不锁，天门夜不关”之称。陈硕真等人逃到此地后，为了继续躲藏，就借助宗教的力量，将化学反应当作神迹，还派人到附近州县乡村大肆宣传说自己是九天玄女下凡，掌握奇门遁甲，《新唐书·崔义玄传》中称“自天还，能化为男子，能役使鬼物，转相荧惑，用是能幻众”，收获了一大波跟随者。
女领袖
二、陈硕真起义
至永徽四年（653年），随着影响力的增加，10月陈硕真扯旗起义公主岭道教灵符网请符。陈硕真的政权仿照唐制，陈硕真自称文佳皇帝，为起义军领袖；其妹夫章叔胤为仆射，充当宰相，为起义军二号人物。起义之初跟从者达2000人，他们攻下睦州，猛攻歙州不克，又兵围婺州，“破睦州，攻歙残之，分遣其党围婺州。”
陈硕真自言天神下凡，敢有反抗的人，“犯其兵辄灭宗”，唐朝官军因此不敢进攻公主岭道教灵符网请符。但婺州参军崔玄籍向刺史崔义玄进言“此乃妖人，势不持久”，大肆鼓吹进军的好处。婺州刺史崔义玄因此发兵，不久双方爆发遭遇战，起义军战败退回睦州。恰逢“有星坠贼营”，崔义玄便同样用封建迷信大肆宣传天命在朝廷、星坠贼营“贼必亡”，起义军内爆发了严重分歧，万人投降，官军趁机四面围剿。11月，陈硕真、章叔胤被俘，后被杀死，起义失败。
三、起义和祆教
陈硕真的起义很突兀，持续时间只有2个月，但跟从者达上万人，而且陈硕真是农民出身，没读过什么书，仅仅依靠一些化学反应制造神迹就能忽悠到这么多人一起造反吗？参加平乱的崔玄籍的墓志铭记载了陈硕真起义过程，其中有一句是“祆贼陈硕真抉持鬼道”，由此史学家们开始思考陈硕真起义所依靠的宗教公主岭道教灵符网请符。
祆（xiān）教因金庸《倚天屠龙记》而出名，甚至被当成明朝的前身公主岭道教灵符网请符。祆教也叫琐罗亚斯德教、拜火教、明教，诞生于波斯，北魏时期传入中国，其核心教义是善恶持续斗争，光明善神阿胡拉·马兹达和黑暗恶神阿赫里曼斗争，火代表光明，因此该教派极其崇拜火焰。
祆教
被毛主席称为“国宝”的陈垣教授认为祆教在唐代有很大发展公主岭道教灵符网请符。北大考古院教授林梅村也持这种观点，“唐人从祆者如流。”所以有人认为在这种情况下，农民出身没读过书的陈硕真也能说上两句祆教奥义。由此很长时间内，我们都认为陈硕真的起义深受外国宗教的影响。
但随着敦煌文书的出土，研究不断深入，加上有人仔细研究陈垣和林梅村等人的文章，发现陈垣提出的观点是，祆教自唐高祖621年由长安布政坊开始传播，此后不断拓展，“两京及畿西诸州火祆”公主岭道教灵符网请符。而陈硕真的起义是在653年，30年间自西北长安到东部浙江沿海，在交通传媒落后的唐代，一个外国宗教从理论上讲似乎很难达到如此广泛的传播。林梅村也认为仅凭现有的材料不能断定陈硕真的起义具有“祆教色彩”。因此人们开始回归到史料本身寻找线索。
波斯祆教徒
四、又是一个道教徒
陈硕真自称“自天还”，但祆教的教义中“天”的概念不多，反而是本土宗教道教中有不少“天”的概念公主岭道教灵符网请符。早在殷商时期，人们就崇拜上帝和天命，人们相信人世间一切都是天的安排；中国最高统治者称“天子”，是天在人间的代表；宗教活动上有祭天行为；汉代出现了“天人感应”思想。两汉兴起道教，将天的崇拜推向了另一个高度，出现了完整的道教“天”体系，即三十六天概念。而唐代以道教为国教，自唐初就开始流传各种白日飞升的故事，著名的如《太平广记》中记载：果州南充金泉山有女，叫谢自然，修到成功，白日飞升，在天上见到女仙人魏华存（晋代人），获得神力，其后魏华存命谢自然自天而降告诉刺史李坚，让人间信奉道教“尊明道教”，说完后再次飞升。这个故事和陈硕真的飞升故事何其相似！
张角
前文提到，崔玄籍的墓志铭中有一句“祆贼陈硕真抉持鬼道”公主岭道教灵符网请符。“鬼道”一词多用在道教身上，东晋《华阳国志》中记载天师道（五斗米道）创始人张陵也用了“鬼道”二字，东晋的葛洪更是痛斥张角之流为“鬼道”。因此谈及“鬼道”大多和道教有联系。而陈硕真起义的浙西地区就是天师道流行地。东晋时期的孙恩、卢循起义就是利用的天师道。至南北朝时期，寇谦之、陶弘景改革天师道，“尽除三张伪法”，由此天师道成了合法宗教，更加广泛流传于东南地区。所以唐初的陈硕真完全可以利用天师道蛊惑民众。
文史君说
陈硕真是中国历史上第一个明确称帝的女性，而且是为数不多的女性起义领袖，虽然她的起义旋即被剿灭，但给人留下的问题确实有趣公主岭道教灵符网请符。本以为是利用外国宗教祆教的一次“暴动”，结果最后却是本土道教的又一次“起义”。那么为什么《崔玄籍墓志铭》反复提到的都是“祆贼”呢？
这又涉及了汉字的奇妙公主岭道教灵符网请符。祆教的“祆”字，右部是“天”，根据陈垣的考证，本无此字，胡人谓神明曰天，转化汉字为“祆”，是特定的一个字，专门用于祆教。传统汉字中妖怪的“妖”用的是“礻夭”，比如《荀子·天论》就有“礻夭怪不能使之凶”；《汉书》中有“礻夭孽伏息”。今天见到的“妖”，古代却写作“礻夭”。唐代墓志铭上刻的其实是和“祆”字极像的“礻夭”，陈硕真为“祆贼”，其实是说她是“妖贼”。
参考文献
陈垣：《火祆教传入中国考》，《陈垣史学论文著选》，上海人民出版社1981年公主岭道教灵符网请符。
林梅村：《从陈硕真起义看火祆教对唐代民间的影响》，《中国史研究》1993年02期公主岭道教灵符网请符。
（作者：浩然文史·紫橘）
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