诗路天台┃《桐柏崇道观》 北宋•李仲偃

妙道心期赤水求，隙驹光景任川流。

朝真净界琼台月，涤想鲜飙玉宇秋。

芝茹荐盘香露散，茶腴烹鼎绿云浮。

劳生可念荣华束，食顷邯郸枕上游。

释义：

桐柏崇道观：天台山桐柏宫是中国道教金丹派南宗祖庭。南宗创立于北宋年间，其祖师为紫阳真人，紫阳真人即张伯端，号为紫阳，与其后的石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾合称为“南宗五祖”。

张伯端被清世宗敕封为“大慈圆通禅仙紫阳真人”，他曾修炼的地方——桐柏观被敕封为“崇道观”。

妙道：至道、精妙的道理。

《庄子•齐物论》：“夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。”

心期：期望。

明•唐寅《题画》：“心期此日来游赏，载酒携琴过野桥。”

赤水：古代神话传说中的水名。

《庄子•天地》：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆崙之丘而南望，还归遗其玄珠。”

隙驹光景：语出《庄子•知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。”

朝真：道教所谓朝见真人。

净界：佛教指清净无垢的境界，多指寺院。

琼台月：即天台八大景之一琼台夜月。

琼台，山峰名，在天台山琼台仙谷景区深处，有百丈崖瀑如龙，下注成潭，潭水晶莹如黛，名“龙潭”。潭旁一峰拔地而起，迥然卓立，即为琼台峰。峰上有石形似椅，传说铁拐李每逢中秋节之夜，来此坐椅赏明月，故名“仙人座”。

琼台前一山，两峰对峙，顶部平坦，颇似皇宫前两侧的楼阁，故称“双阙”。在明月当空的夜晚，坐在石椅上望月下群山，恍入仙境梦乡，“琼台夜月”即得名于此。

鲜飙：清新的风。

南北朝•江淹《杂体诗•效许询》：“曲棂激鲜飙，石室有幽响。”吕向注：“鲜飙，鲜洁之风。”

玉宇：指太空。

宋•陆游《十月十四夜月终夜如昼》：“西行到峨眉，玉宇万里宽。”

香露：花草上的露水。

绿云：比喻绿叶，亦指茶叶。唐•崔珏《美人尝茶行》：“银瓶贮泉水一掬，松雨声来乳花熟。朱唇啜破绿云时，咽入香喉爽红玉。”

可念：可怜。

南朝•宋•刘义庆《世说新语•德行》：“老翁可念，何可作此！”

“食顷邯郸枕上游”：典出唐•沈既济《枕中记》：卢生于邯郸客店中遇道士吕翁，翁探囊中枕以授之，曰：“子枕吾枕，当令子荣适如志。”其枕青瓷，而窍其两端。生就枕入梦，历尽人间富贵荣华。梦醒，店主蒸黄粱未熟。

后因此多以“邯郸枕”喻虚幻之事。

食顷，吃一顿饭的时间，多形容时间很短。

李仲偃（982年-1058年）

字晋卿，陇西（今属甘肃）人，南唐中主璟之孙。

真宗大中祥符八年（1015年）进士。调楚州宝应令、知真州，历任州县官，以治绩闻。

仁宗庆历间拜侍御史，除工部侍郎，以太常少卿致仕。

居官四十年，所得俸禄多赈济族中贫者。平生藏书万余卷，皆亲加校正，日读书不缀。

嘉祐三年卒，年七十七。

桐柏宫

桐柏宫原名桐柏观、桐柏崇道观，位于琼台向东南行2公里的桐柏山上，背倚方瀛山，面临金庭湖，九峰环抱，碧溪萦流，是中国道教南宗祖庭。

道书称桐柏宫为“金庭洞天”，属七十二福地之一。

三国吴赤乌元年（238），高道葛玄来此炼丹，建法轮院。

唐景云二年（711年），睿宗下诏在法轮院墟址上建立桐柏观，拥有一堂（黄云）、二台（凤轸、从妙）、三坛（元晨、朝真、朝斗及炼形室、龙章阁）严禁填充内四十里不得樵猎，五里不许迁葬。

元和年间（806-820年），冯惟良又建降真堂、白云亭、悠闲亭、上清室。太和、咸通年间，徐灵府、叶藏岳先后重修，元稹、刘处静作记。

五代后梁开平间（907-910年），桐柏观升为宫。

宋祥符元年（1008年），改名桐柏崇道观。

桐柏宫在唐宋两代的鼎盛时期，楼台争耸的宫观有三十六处，有千僧万道的规模。仅桐柏道观一个宫就“接客可容千众”，不但有接待一般香客的馆舍和相适应的厨廪、道寮、粉磨坊，甚至还有可接高官甚至皇帝的元命殿。整个宫观，穹楼杰阁之雄丽，云窗雾阁之高下，皆隐约于乔林翠霭之中，崇饰像丽无以加矣。壮丽无比。

唐玄宗曾亲笔题额《桐柏道藏》更明言“天台也，桐柏也”，桐柏成了天台仙山的别名。

摄影：范旭初、许斌、鲁飞舟、庞民 等

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