寺庙方丈被害身亡，名下竟有500万遗产，亲生女儿与寺庙对簿公堂

在云南玉溪的一个闹市区里，有一座名叫大悲普度寺的小寺庙，是玉溪市灵照寺的下寺。

玉溪附近的僧人都称它为“歇脚寺”，因为他们来玉溪的时候，通常都会在这里留宿。

寺庙本是清净之地，谁都没想到，2010年，这里竟然发生了一场震惊全国的惨案。

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2010年1月26日，一名在此留宿的老僧人惨遭杀害。

警方接到报案后，立即展开调查。

一查才发现，这名僧人的身份很不简单：他名叫释永修，是灵照寺的方丈。

一个出家人，一不结仇二不结怨，怎么会惹来杀身之祸？

警方迅速调取了大悲普度寺附近所有的监控录像，发现案发当天，有两个年轻人频繁出入寺院，非常可疑。

警方根据这个线索，调取更大区域内的监控录像，只用了几个小时，便找到了这两个年轻人的下落。

很快，两人被抓捕到案。经过审讯，他们对自己的罪行供认不讳。

原来，他们都是释永修的俗家弟子。

案发当天，19岁的吴某和刚过完20岁生日的瞿某，一起到大悲普度寺释永修的住处借宿。

由于手里缺钱花，两人起了贪念。

凌晨两点多，趁释永修熟睡之际，吴某拿起小板凳朝他的面部狠狠砸去，一旁的瞿某用手死死掐住释永修的脖子，后来，两人又合力用绳子勒着他的脖子，将释永修杀害。

事后，两人拿走了释永修身上的5000多块现金、手机以及其他随身物品。

接着，他们找到好朋友钟某，将抢劫杀人的事儿告诉了他，请他帮忙想办法处理。

钟某很“讲义气”，让两人赶紧把作案工具处理掉。

于是，三人一起，把绳子、凳子全都丢到城外的鱼塘里，至于释永修的随身物品，则被埋在一个水库边上。

谁都没想到，才不到一天时间，警方就查明了事情的真相。

后来，吴某和瞿某均被判处死刑，钟某被判刑2年。

虽然凶手已经伏法，但围绕着死者释永修的风波，却没有停息。

2

这还要从释永修的遗产说起。

按理说，僧人平日花钱少，自然也不会留下多少钱。

但释永修不同。

人们在整理他的遗物时，发现释永修名下有400多万元存款和20多万债券单据。

清点之后，总金额大概在500万左右。

按照释永修大弟子释延流的说法，师父有这么多钱一点都不奇怪，因为经常有大老板、信徒来寺里布施，功德箱、寺里小卖部和食堂的收入也都在其中。

但是，这时，一个叫张译云的女子站了出来，声称释永修是她的亲生父亲，父亲留下的遗产，理应由她来继承。

这是怎么回事？

原来，释永修的俗家名字叫辛应恒，在出家前，曾娶过一位妻子，两人还生下一个女儿，也就是张译云。

按照张译云的说法，自己两岁时，父亲就开始跟随学佛的师傅住在寺院里，不过，直到他和母亲离婚后，才算真正出家。

尽管父亲早已出家，但一直没有放下她这个女儿。

这些年中，父女俩始终保持联络，张译云结婚生子后，父亲还送了孩子一件招财童子穿的小红衣服，父女俩经常见面，感情很好。

父亲被害这件事给她造成了极大的打击，当得知父亲的全部遗产都归寺庙所有时，她觉得无法接受。

父亲是在自己出生后才出家的，身为女儿，她觉得自己应该享有遗产继承权。

接下来的两年中，张译云多次找到灵照寺和佛教管理委员会协商，要求继承释永修的遗产，均被拒绝。

于是，在2012年，张译云一纸诉状，将灵照寺告上法院。

2012年6月26日，庭审正式开始，很多人早早地来到法院等待。

在法庭上，为了证明自己和释永修的子女关系，张译云拿出独生子女证，还诉说了一些和父亲相处的片段。

她流着眼泪说道：

“我父亲虽然早已出家，但始终放不下我，他经常回家看我，给我交学费、给我零花钱，清明节时，还带我回家扫墓。他原本有更好的去处，但是为了能就近照顾我，才选择来了玉溪。”

张译云认为，法律上并没有规定宗教信仰可以改变亲属关系。

释永修被害，公安机关侦破此案后，曾将该案判决书等相关法律文件交给本案原告，这说明公检法三个机关都认可原告和死者是亲属关系，所以原告理应享有继承权。

原告还表示，僧人也是国家公民，按照继承法规定，其子女有继承父亲遗产的权利。

被告灵照寺方面则认为：

灵照寺并不是个盈利性单位，僧人也不允许通过做生意来获取报酬，这些年，寺里的经济来源主要是社会民众捐赠、开小卖部收入、卖粥饭收入三部分。方丈释永修名下持有的财产，并不是他个人所得，而是属于寺院的共同财产。

既然是寺庙的公款，那为什么会存在释永修的个人账户里？

提及此事，平日帮寺庙打理财务的一位居士说道，释永修之所以这样做，也是有不得已的苦衷。

去银行办理对公账户需要填很多表单，而且每次支出都要填写发票，释永修年纪大了，做起这种事来实在是力不从心。所以他思来想去，觉得还是存入个人账户比较方便。

其次，根据当地民族宗教事务管理局的说法，释永修这样做，还有一些历史原因。

早在1996年之前，寺庙这样的宗教场所无法去银行开办集体账户，那个时候，谁当主持，就以谁的名义存钱。

按照灵照寺的说法，佛教在中国已经有2000多年的历史，佛教戒律上有明文规定：

僧人死后其身边的一切财物，都属于他生前所在的寺院，应该由寺院集体继承，其俗家家属不能继承。

也就是说，僧人出家后，生老病死所需费用一切都由寺院负责，灵照寺除了负责对释永修的日常供养外，也承担了医疗和丧葬费用，所以张译云根本没有提出诉讼的资格。

一方以现行法律规定为依据，另一方以佛教戒律为准则，双方剑拔弩张，谁都不肯相让。

这个案子到底应该怎么判？

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正当两方争执不下时，灵照寺方面拿出了释永修生前和建筑签订的一份合同，这是要重修大雄宝殿的协议，上面表明工程款要从这500万中支付。

而且灵照寺除了释永修存在个人账户里的这笔钱以外，并没有其他存款。

此后，灵照寺又拿出了一些证据，证明释永修个人卡号里的这笔钱是来自于信徒的布施及社会人士的捐赠。

最终，法院认定，释永修的遗产归灵照寺所有。

庭审结束后，释延流告诉记者，师父释永修是个老好人，生前，师父为了灵照寺的发展没少出力。僧人们吃住都在寺庙，平时没有领过工资。每次开功德箱清点钱时，通常会有四五个人在场，大家清点好之后交给师父去存。

对于师父把钱存在个人账户上的这个行为，大家其实也有看法，但是谁都不敢说。

有些居士感慨道，永修法师虽然掌握着寺庙的所有财产，但是一生清苦，平时非常俭朴，就连徒弟们也经常骂他小气。

云南省的和尚不少，其他寺院的方丈不管是去做佛事还是游玩，都有私家车接送，唯独永修法师，是坐公交车，舍不得多花一分钱。

谁也没想到，人走后，竟然会因为遗产的事儿闹出这么大的纠纷。

其实，像这样的情况还有很多。

大家觉得，僧人的遗产，到底应该归谁？

参考文献：

[1]茅嘉胤. 僧人遗产纠纷的法律分析[J]. 视界观, 2021(16):2.

[2]曹爱静, 葛先园. 试论佛教僧侣遗产的继承[J]. 2021(2017-3):150-155.

[3]吴昭军. 僧尼遗产处理的民法路径与裁判依据[J]. 中国不动产法研究, 2018(2):14.

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