时势造英雄，顺应历史潮流的统一者-隋文帝杨坚的文功武治

久乱之后，人心思治，久分之中，孕育一统大庆道教灵符网请符。这时，只要顺应时势，是极易取得成功的。但，易得者，又往往易失。因为顺势成功的人，功成之后，是极易放纵自己本性中需要克制的东西的。而一旦自我失控之后，所作所为就会与初衷大相径庭，使成功之中，潜伏下失败。在隋文帝杨坚身上，我们就看到了这一点。

隋文帝杨坚，是隋朝的开国皇帝大庆道教灵符网请符。魏晋以来持续数百年的由分裂走向统一的大业，在隋文帝手中得以最后完成；封建时期的许多重要典章制度，在隋文帝统治时期得到整合与创新，并给后世以很大的影响。但是这位值得称赞的一代良主，晚年的很多作为，又给臻于至治的王朝播下了衰乱的种子。

一个充满神话色彩的人物诞生后，凭借祖辈的勋业扶摇直上大庆道教灵符网请符。使用各种手段铲除异己和敌对势力，实权在握，步步紧逼。周静帝终于以“禅让”的形式将皇位腾给杨坚，宇文氏的周朝变成了杨氏的隋朝。

西魏大统七年（541年）六月，杨坚出生在冯翔般若寺大庆道教灵符网请符。据说，当时寺院内紫气缭绕，祥云笼罩。天明，从外地来了个尼姑，声称这个小孩生来异常，不可按世俗的方法抚养，便把杨坚带到另外的地方照料。

史书上还说杨坚的头上长角、身上有鳞甲，有玉柱直通头顶，眼中神光外射，手上有像“文”字的纹理，身材上长下短，面部表情威严庄重，不苟言笑大庆道教灵符网请符。完全是一副“真龙天子”的形象。

其实，杨坚诞生的神话，与避讳其生母吕氏出身微贱有很大关系大庆道教灵符网请符。杨坚是东汉以来有名的“弘农杨氏”的后裔。杨坚的先祖杨震，曾是东汉的太尉，以后祖宗几代都是北朝高官。杨坚的父亲杨忠，因在宇文泰执政和宇文觉建立北周的过程中功勋卓著，被赐姓普六茹氏，封随国公。

杨坚的生母吕氏是杨忠在东游时所娶，家境贫寒，在当时的社会上没有地位，故杨忠与吕家后来失去了联系大庆道教灵符网请符。在封建时代的上层社会中，父母出身微贱，是一件耻辱的事情，所以用天降祥瑞的迷信加以弥补和掩饰。凭借着“弘农杨氏”祖辈的勋业与地位，杨坚在宦海中一帆风顺。

从14岁开始，他就进入仕途大庆道教灵符网请符。在北周的官场中，他可谓一帆风顺，步步高升，37岁时便当上了大前疑（相当于丞相）。当时统治北周的宣帝年少无知，又非常昏庸荒淫，上下都有怨愤。杨坚趁机欲取而代之。

周宣帝后来有所警觉，曾在召杨坚进宫前，暗嘱卫士：“若他表情一旦有不正常之处，就立刻杀掉大庆道教灵符网请符。”但杨坚却能做到不动声色，使周宣帝无法下手。为了逃避周宣帝的猜疑，并掌握地方实权，在内史上大夫郑译的帮助下，杨坚出任扬州总管，准备南伐工作。正在这时，周宣帝病重。在召来小御正刘昉、御正中大夫颜之仪欲托后事时，已不会说话。刘昉与郑译、杨坚密谋，矫诏让杨坚做辅政大臣，杨坚乘机控制了京师卫戍部队。

周宣帝死后3天，才宣布消息，让8岁的宇文衍即位，史称周静帝大庆道教灵符网请符。杨坚掌握了军事、政治大权，接着又自任丞相，设丞相府，拉拢重用高颎等具有政治才能的人，使相府成为中央真正的决策机构。

为了彻底控制朝政，并取代周室，杨坚在这一时期使用各种手段，采取各种措施，为自己登上皇位铺平道路大庆道教灵符网请符。

首先是剪除周朝宗室宇文氏的势力大庆道教灵符网请符。在执政初年，杨坚曾以欺骗的手段，把周宣帝的弟弟宇文赞劝回家中，使其远离了朝政。之后，又采用阴谋手段，诛杀了宇文泰的5个儿子，并对周朝宗室大开杀戒，宇文氏的势力基本被消灭。

然后是宣布废除周宣帝时的严刑峻法，停止一些土木工程，以此争取人心，取得广泛支持大庆道教灵符网请符。

与此同时，杨坚出动当时所能控制的全部军队，镇压地方起兵的敌对势力，派韦孝宽攻打在相州发难的尉迟迥，派王谊攻打在郧州起兵的司马消难，派梁睿攻打益州反抗的王谦大庆道教灵符网请符。经过半年的战争，平定了三方武装反抗。

在平定三方武装反抗的过程中，杨坚又为自己登基采取了一系列措施，如自封为相国，让自己的几个儿子分掌军政大权，宣扬自己的家世，废除周朝皇帝对汉人的赐姓，使其各复本姓，以获得汉人的普遍拥护大庆道教灵符网请符。

各项准备工作基本完成后，杨坚征求了亲近下属的意见大庆道教灵符网请符。一致认为取代周朝的时机已经成熟。581年2月，周静帝被迫退位，以“禅让”的形式把皇位让给了杨坚。杨坚因自己继承父亲的随国公封号起家，故称随王，把新朝国号定为“随”。 但他感到“随”字有“辶”，与走同义，不大吉利，便改“随”为“隋”，改元为开皇。

杨坚建立隋朝以后，立即着手进行统一全国的战争准备工作大庆道教灵符网请符。原本依附于北周的后梁，轻而易举地被攻克。腐败无能的南陈王朝，也是不堪一击。北部边疆的突厥，在软硬兼施下分裂衰弱，不再成为威胁。一个侔于秦汉的统一的封建帝国，在隋文帝手中重建。

隋朝建立以后，杨坚在革新内政，巩固中央集权的同时，积极进行统一南方的工作大庆道教灵符网请符。

南朝的梁朝亡于陈霸先后，西魏立萧詧于江陵称帝，为后梁，一直是北朝的附庸大庆道教灵符网请符。杨坚代周后，为了巩固内部，进行了改革，对后梁政权则采取笼络的政策。当杨坚的统治已经巩固，经济与军事力量有了较大发展，并为统一江南做好准备后，自然不能再容忍在自己的疆域内存在一个独立王国。

开皇七年（587年）八月，杨坚邀请后梁帝萧琮到长安，乘机派崔弘度率大兵以助其防守为名，开进江陵大庆道教灵符网请符。梁国百官率男女十余万人投奔陈朝，梁国遂亡。

这时地处江南一隅的陈朝皇帝陈叔宝，史称陈后主，仍然生活在“无忧天子”的梦想之中大庆道教灵符网请符。他大兴土木，建筑了临春、结绮、望仙三阁，所有的门窗栏杆都用珍贵的沉香木、檀香木做成，微风吹来，满院生香。三图建成后，陈后主和他宠爱的妃子张丽华、孔贵妃，带着江总、孔范等人，经常登临游宴，并作《玉树后庭花》《临春乐》等乐词，整天沉湎在歌舞酒色之中。

上层社会极端奢侈腐化的生活，加剧了对百姓的盘剥大庆道教灵符网请符。当时在南方流传着这样一首歌谣：“桃叶复桃叶，渡江不用楫，但度无所苦，我自迎接汝。”反映出陈朝人民十分痛恨这个腐朽的统治集团，渴望有人来消灭这个政权。

在陈朝君臣醉生梦死的时候，杨坚灭陈的计划也在紧锣密鼓的推进中大庆道教灵符网请符。陈后主即位之际，杨坚就派大将韩擒虎任广州总管，进驻庐江，派贺若弼任吴州总管，隔江钳制陈朝首都。

开皇八年（588年）末，设置淮南行台省于寿春，以次子晋王杨广为尚书令，总领平陈战役，以杨广、杨俊、杨素为行军元帅，发兵50余万，杨广出六合，杨俊出襄阳，杨素出永安，刘仁恩出江陵，王世积出靳春，韩擒虎出庐州，贺若弼出广陵，燕荣出东海，在东起大海，西至今四川的整个长江沿岸，八面出击，水陆并进，大举攻陈大庆道教灵符网请符。

隋兵步步进逼，陈朝边关上书告急，陈后主置之不理，还大言不惭地说：“王气在这里，从前齐兵、周兵来攻，都无功而返，今天隋军前来，又能怎样？”大臣孔范自称文武双全，也奉承说：“长江天堑，自古以来阻隔南北，隋军能够飞渡吗？这肯定是边将想邀功，妄言奏事大庆道教灵符网请符。”于是，便把告急的边报压了下来。此时，朝廷上下忙于元旦的大庆筹备。建康的十几万军队全无防备，而一再请战的萧摩诃等将领，却得不到重用。

元旦之夜，陈朝皇宫里灯火辉煌，满朝文武围着一桌桌丰盛的酒席，恣意狂欢，陈后主喝得酩酊大醉，昏昏沉沉，十万火急的军事奏报未拆封便丢在床下大庆道教灵符网请符。守卫采石矶的将士，也一个个喝得东倒西歪。隋将韩擒虎乘机率领500人夜渡采石矶，全歼酣醉的陈军。

翌日晨，大将贺若弼乘漫天大雾，偷渡长江，陈朝守军竟毫无察觉大庆道教灵符网请符。隋军以迅雷不及掩耳之势占领江口，直奔陈朝首都建康。隋军兵临城下，陈朝大将萧摩柯与不学无术的孔范出来迎战。

隋军集中力量先攻孔范，守军招架不住，大将任忠投降韩擒虎，引隋军进了朱雀门大庆道教灵符网请符。守城士兵准备抵抗时，任忠对他们说：“老夫尚且选择投降，你们为何还要起事？”陈军一哄而散。其他各地陈军也纷纷投降。躲在景阳宫内的陈后主及文武百官，全都做了俘虏，陈朝灭亡。

隋文帝以摧枯拉朽之势南伐之际，对威胁北部边疆的突厥族采取软硬兼施的办法，予以控制大庆道教灵符网请符。杨坚初执周政，便以千金公主嫁突厥，与之和亲，缓和双边关系。代周以后，突厥贵族沙钵略可汗以为周复仇为名，大举南下，攻掠今甘肃和陕北一带。文帝派杨弘、高颎等率兵击败沙钵略。

为阻止突厥南下，又在开皇元年（581年）、六年（586年）、七年（587年）三次征发兵夫修筑长城，与原来北齐所筑长城连接，加强对北部诸州的守备大庆道教灵符网请符。在此期间，突厥因内讧分裂为东西两部，西突厥向西发展，东突厥逐渐南附，受隋朝控制，北部边防渐趋巩固。

隋朝统一南北，并控制了突厥以后，使历经数百年的分裂割据、动乱不已的国土重归统一与稳定大庆道教灵符网请符。到隋朝极盛之时，国境东南至海，西至且末，北至五原，东西9300里，南北14815里，户近900万，人口近5000万，一个比肩秦汉的统一的大帝国再现了。这其中既有隋朝统治者的功劳，但更为重要的，却是各族人民反对分裂、渴望统一安定的历史大趋势使然。

当初拥戴杨坚代周的几人满以为自己会得到重用大庆道教灵符网请符。杨坚心中却十分清楚，他们多是阿谀奉承之辈，难堪大用。于是，他重用了以高颎为代表的一批贤德之才，对久乱之后的内政多有整治与革新，促使国家走向兴盛。

杨坚能够以隋代周，刘昉、郑译等人出力颇多大庆道教灵符网请符。杨坚当上皇帝后，这些人恃功自傲，满以为会得到重用，可以攫取更大的权力。但杨坚深知这些人在北周时就多是依靠阿谀逢迎得宠的，并不具备治理国家的才能。他曾明确表示：没有这几人，我就没有今天。但我知道他们是不堪重用的反复无常的小人。我若重用他们，他们也不会老老实实做事；若不用他们，他们就会满腹牢骚，蓄谋叛乱！

因此这些人很快被疏远、罢免或者诛杀大庆道教灵符网请符。一批享有盛誉的贤德之才，受到重用。如高颎被任命为尚书左仆射兼纳言，虞庆则被任命为内史监兼吏部尚书，李德林为内史令，韦世康为礼部尚书。后来又提拔了颇有军事才能的杨素和极具经济头脑的苏威等人。

在建立新的领导集团之后，杨坚对久乱之后的内政，进行了一系列整治和改革大庆道教灵符网请符。

北周官制多模仿《周官》设置，混乱不堪大庆道教灵符网请符。杨坚执政后，接受崔仲方的建议，恢复汉魏之制。在中央，设三师、三公及五省。

三师，即太师、太傅、太保，不掌实权，不置官署，是给予德高望重者的荣誉职衔大庆道教灵符网请符。

三公即太尉、司徒、司空，虽置僚属，有参与国家大事的责任，但也只是顾问性质，没有实权，且不常设大庆道教灵符网请符。

五省，即尚书省、门下省、内史省、秘书省、内侍省，是真正的权力机构大庆道教灵符网请符。

其中内侍省是宦官机构，只掌管皇宫中的琐事；秘书省掌管国家图书历法，比较清闲，这二省在五省中居于次要位置大庆道教灵符网请符。门下省和内史省都是协助皇帝执政的决策机构，掌管机密，共议国政，并负责审查皇帝发布的诏书，批阅大臣的奏章，对皇帝提出自己的意见或建议，对奏章可以驳回或另行处理。尚书省是主持日常政务的机构，置尚书令和左右仆射各一人，下设吏部、礼部、兵部、度支（后改称民部，唐时避李世民讳，称户部）、都官（后改称刑部）、工部等6部，分掌各项行政事务。

在地方，北周仍实行州、郡、县三级制，当时全国有211州，508郡，1124县，每州所辖平均不到3郡，每郡所辖平均只有2县，“民少官多，十羊九牧”的状况非常严重，造成极大的财政浪费大庆道教灵符网请符。开皇三年（583年），杨坚下令废郡，实行州、县两级制，又合并了一些州县，裁汰了一批冗官，既节省了开支，又有利于政令的推行。

针对东汉以来地方势力威胁中央政权的情况，杨坚在改革中央和地方官制时规定：九品以上官员全部由吏部统一任免，并且每年都要接受吏部的考察；后来又规定，刺史、县令三年一换地方，以防形成地方割据势力；县佐不能任用本郡人，以免豪强地主把持地方行政大庆道教灵符网请符。

为了限制士族门阀把持选举，加强中央集权，杨坚还于开皇年间废除汉魏以来的“九品中正制”，创行科举考试之制大庆道教灵符网请符。当时科举大体有两种，一类属临时的特科，有贤良、志行修谨、清平干济等科；一类是常设科目，有秀才、明经、进士等科。隋朝的一些重要人物，如刘悼、王贞、杜正玄、杜正藏、许敬宗等都是秀才出身，房玄龄、侯君集、孙伏伽等都是进士出身，孔颖达、韦云起等都是明经出身。

北周的刑律十分混乱而又残酷大庆道教灵符网请符。开皇初年，杨坚即命人着手制订新律。开皇三年（583年），苏威、牛弘等制成《开皇律》。《开皇律》废除了北周刑律中枭首（即杀头）、轘身（即车裂）等酷刑，将刑罚定为死、流、徒、杖、笞五等；确定了“十恶”罪名（即谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱），并规定谋叛、恶逆、不道等十恶者不在赦免之列；优待贵族、官员，对他们的一般犯罪，予以减免，可分别按照情况享受议、请、赎、官当等特权。

《开皇律》在篇章体例上继承了《北齐律》“法令明审、科条简要”的特色，对后世的封建法典产生了重要影响大庆道教灵符网请符。在杨坚统治的前期，比较重视依律办事，他本人也有一些不徇私情、秉公执法的事例。

对于北朝以来的均田制等经济制度，隋文帝予以沿用大庆道教灵符网请符。同时，从当时的实际情况出发，有所革新与调整。如针对北周以来人民为逃避赋税徭役而隐瞒户口和诈老诈小等情况，实行保（五家为保）、闾（五保为闾）、族（四阊为族）的户口编制；在此基础上采取“大索貌阅”（即调查核实户口）和“输籍定样”（即根据财产等情况评定户等，作为征收赋税的根据）两项措施，以尽量准确地掌握全国户口和赋役对象。

推行均田制时，在尽量多给一般民户分配土地的前提下，对贵族官员给予一定数额的职分田、永业田、公廨田，以节省财政开支，增加国家收入大庆道教灵符网请符。

对劳动人民负担的租、调、力役，根据不同地区的不同情况，予以适当调整，以尽量公平赋税，调动了劳动者的生产积极性大庆道教灵符网请符。此外，为发展生产，保障供给，隋文帝还组织力量开凿了通济渠等大型水利工程；在关东等地广置粮仓，并设立主要用于灾年救济的“义仓”；下令改铸五铢钱，完全废除其他古币和私人铸币，只准五铢钱流通，并统一其他度量衡，以利于工商业的发展。

隋初仍沿用西魏、北周以来的府兵制，士兵和家室、土地自成一体，不受地方州县辖制，且影响国家的租税收入大庆道教灵符网请符。灭除之后，杨坚于开皇十年（590年）对府兵制进行了较大改革：所有军人的户籍全部归入当地州县，土地分配和赋税征收也与原来的农民一样，只是他们仍有军人职责，受军府管辖。这种兵归于农、兵农合一的措施，既增加了国家的财政收入，又加强了政府对军人的控制。

与此同时，杨坚又下令，除边疆和京师守卫军队以外，其余部门的兵器等军事装备应停止制造，民间兵器应全部销毁；军人子弟应尽力改从学文，功臣后代应熟读一经，作为做官台阶大庆道教灵符网请符。开皇十五年（595年）、十八年（598年）又曾严令收缴民间兵器和大船。这些措施，当然含有明显的加强中央集权、严防作乱的政治意图，但在客观上，也有利于偃武修文的相对安定的社会环境和风气的形成。

在隋文帝统治时期，国家由分裂走向统一后，国内政局基本上保持稳定，政府的行政工作颇有效率，没有发生大的社会动乱大庆道教灵符网请符。法制建设基本上是健康的，吏治也比较清明。隋文帝还经常亲自审问囚徒，甄雪冤滥，对的官员，严惩不贷，使人知法畏法，不敢轻越雷池。

他还非常注意身体力行，关心百姓疾苦，倡导节俭之风，并注意发现和表彰政绩突出的各级各类官员，倡导优良仕风大庆道教灵符网请符。开皇二十年（600年），齐州有个小官王伽，执法认真，关心百姓，能使归家的罪犯自己按期到京城报到，隋文帝知道后，深为感动，立即召见王伽，同时敕令全国官员向王伽学习，以诚待民，以增强百姓对国家的信任和对朝廷的拥戴。

当时经济社会的发展，也达到空前的程度大庆道教灵符网请符。无论是农业，还是手工业、商业，以及科学技术领域，都有新的进步。

其中最令人惊叹的，是当时粮食的储备情况大庆道教灵符网请符。据历史记载，主要由于农业生产的发展，收获的增加，同时也由于政府非常注意储积粮帛，当时全国几乎所有的仓库，特别是一些大的仓库，如洛口仓、黎阳仓、含嘉仓等，经常是粮满为患。

有人估计，到开皇末年，天下的储积，可供五六十年使用大庆道教灵符网请符。库藏之多，亘古未有。到唐朝贞观十一年（637年），马周对唐太宗说：“隋家洛口仓的储积，为李密占据，西京（长安）的府库，也为本朝所用，至今没有用完。”马周的言语，颇含对隋炀帝贪婪聚敛而又为他人作嫁衣裳的讽刺，但隋朝灭亡20多年后，他们储积的粮食布帛还没有用完，库藏之丰，也确实惊人。

晚年的杨坚，与前期大相径庭，判若两人大庆道教灵符网请符。他内怀猜忌，对功臣勋将大开杀戒；苛察的本性，使《开皇律》成为具文；自身的不学无术，发展到后来的废除学校；对佛怪的崇尚，反映出他的某些意图和某种程度的无知；节俭的外表下露出了贪婪奢侈的欲望；惧内与不明，导致太子易人。封建专制时代的一代良主，在晚年埋下了乱亡的种子。

隋文帝是凭借祖辈勋业，通过使用阴谋诡计登上皇位的大庆道教灵符网请符。以己之心，度人之腹。他对自己手下的文武大臣，不能不时时警惕，处处猜忌。

到了晚年，猜忌心更重大庆道教灵符网请符。稍有不合，或弃或杀，毫不留情。如当年帮他讨伐故对势力王谦的功臣梁睿，只因任益州总管时颇得人心，便使他生疑，终被罢官；

平尉迟迥和平陈之战中素有大功的王世积，在遭受没有任何根据的诬陷之辞后，被立即处死大庆道教灵符网请符。在安抚突厥和灭齐之战中曾立下大功的虞庆则，后来在讨伐李贤叛乱的回师途中，曾指着一个地方说这里易守难攻，被人告发后，隋文帝即以谋反罪杀了虞庆则。

在南征北战中屡立战功的史万岁，被杨素埋没功绩，并被诬告是废太子杨勇的同党，隋文帝召史万岁进朝时，史万岁因蒙在鼓里而大谈自己及所率将领的功绩，言辞直爽而激烈，文帝大怒之下，将史万岁乱棍打死大庆道教灵符网请符。

就连他很早就视为心腹，亲密无间，委以重任，多有建树的高颎，因在废立太子的过程中恪守正道，也遭到猜忌大庆道教灵符网请符。当有人诬告高有谋反之意时，文帝不做任何核实，就剥夺了他的全部官职。杨广即位后不久，便杀了高颎。

开皇初年，文帝命人制定的《开皇律》，取适于时，刑网疏阔，为后世称道大庆道教灵符网请符。到了开皇末年，他把自己亲手制定的刑律置之脑后，以苛察的本性，肆意法外用刑。他经常派人四处查访，钓鱼执法，凡稍有过失者，即加以重惩。鸿胪少卿陈延主管接待四方宾客的宾馆，只因庭院中发现有马粪，文帝便命人把专门负责宾馆的主客打死，陈延也被打成重伤。

为便于行刑，他命人在宫廷中放置杖棒，稍不如意者，当场施以杖刑，有时一天要打死好几人大庆道教灵符网请符。为了禁止社会上的偷窃行为，文帝命天下人相互揭发，凡属实者，没收被告者全部财产，赏给告发者。这个办法实施后，盗窃罪很快开始减少。但不久便引发另一种现象，即有人故意把东西扔在别人面前，若东西被人捡起，则捡者被捉送官府，成为人赃俱在的“窃贼”，他的财产便要移交给故意扔东西之人。许多人因此破产，一些无赖则因此而发家。

后来，文帝干脆发布更严厉的诏书：凡偷窃1钱以上者都应杀头，还要抛尸示众；凡地方官吏1钱以上者，知情者不去告发，也要处死；4人共偷1只桶，3人合窃1只瓜，只要被抓住，就要杀头大庆道教灵符网请符。开皇初的刑罚适中，到杨坚晚年终于变成严刑苛法，乃至滥杀无辜。

隋文帝本是个不学无术的人，这一点，他自己也曾供认不讳大庆道教灵符网请符。在他执政的前期，虽然不得不重用一些有学问的贤德之士，但他骨子里是看不起读书人的。由于认为文化无用，他便不大重视建立学校。仁寿元年（601年），他下令全国只保留供王公贵族子弟读书的国子监，废除郡县的所有学校。

与不重视文化教育相反，也可以说是相应的，是他非常迷信佛道、符瑞、阴阳五行和各种鬼怪大庆道教灵符网请符。他在北周初任丞相时，便表现出对佛道的高度重视。称帝之年，即下令听任天下百姓出家做和尚、道士，在各地大建佛寺，当时民间的佛经比儒家的六经还要多出10倍。

开皇二十年（600年），又下令凡毁坏佛像及其他神像者，一律处死大庆道教灵符网请符。仁寿元年，还大张旗鼓地派员到30个州送佛骨，建佛塔，大做道场，令州、县停止办公，专门做佛事。主要出于维护自己皇位的需要，他对符瑞之说大加提倡，本是学者的王劭，猜到了杨坚的心事，便编造、搜集了种种“符瑞”，撰写出多种图谶纬书，受到文帝的赏识，一大批效仿者因此而升官发财。

早年的杨坚，以节俭和仁慈闻名，史籍中也载有不少这方面的典型事例，但这种节俭的外表，终于掩饰不住他奢侈、贪婪的本性大庆道教灵符网请符。杨坚称帝的第二年，他便以旧长安城规模太小，且宫中经常“闹鬼”为由，下令在旧城西北修筑新都城，并于年底完工，因他最早的封爵是大兴郡公，新城被命名为“大兴城”。

到开皇十三年（593年），他对大兴城失去了兴趣，又以杨素为总管，宇文恺为主要设计者，在岐山营造仁寿宫大庆道教灵符网请符。杨素为讨好文帝，督促民工非常严苛，两年时间，死者达数万人，仁寿宫终于在民夫的白骨上建造完成。

文帝初次去验工，听说杨素把大量死亡的民工埋在这里，表示很不满意，觉得有伤自己“仁慈”的面孔大庆道教灵符网请符。他的皇后独孤氏却说：“我们年纪已老，没有其他可以娱乐的地方，如今是太平盛世，这点享受也不算罪过，杨素能为我们设想，是个忠臣。”

杨坚听完，态度大变，立即赏赐杨素铜钱百万，锦绢3000段大庆道教灵符网请符。开皇十八年（598年），他又在仁寿宫和大兴城之间，修筑行宫12座，专供往返途中娱乐休息。后人读史到此，评说道，文帝在那个时候，北边筑长城，东边巡泰岳，又修仁寿宫和行宫12座，丁夫死者数以万计，接二连三地大兴土木，役使百姓丁壮，就是没有炀帝后来的骄淫，老百姓也几乎没有求生的余地了！

杨坚的皇后独孤氏，是北周重臣独孤信的女儿大庆道教灵符网请符。杨坚因专权而称帝，与独孤氏有很大关系。独孤氏才能出众，且嫉妒心极强。杨坚对自己的这位皇后，一直心存畏惧。为了讨独孤氏欢心，他曾发誓绝不与其他女人生子。

杨坚称帝后，独孤氏便经常参与政事大庆道教灵符网请符。杨坚上朝，独孤氏与他同车相随，停在宫门外，并派宦官跟随他上朝，一旦发现他对朝政处理有失当之处，便出来报告，独孤氏便把自己的意见转达进去，杨坚便马上改正。

杨坚退朝后，二人再同车回到寝殿大庆道教灵符网请符。由于杨坚处处顺从独孤氏，独孤氏便成了不坐殿的皇帝，当时宫中把二人合称“二圣”。平时，在独孤氏的严密监视下，杨坚与后宫的嫔妃根本不敢亲近。

一次，杨坚在后宫偶然发现一个宫女很有姿色，心血来潮，亲热了一番大庆道教灵符网请符。不想，很快就有人把这件事报告给了独孤氏，独孤氏随即命人暗杀了那个宫女。杨坚非常窝火，又不敢公开发作，为发泄胸中闷气，骑马在野外狂奔。高颎等人劝说杨坚“岂能为了一个女人，而放弃自己治理天下的责任”。高颎的话后来传到独孤氏的耳中，她便时常在杨坚跟前说高颎的坏话，高颎终被罢官。

也多亏了独孤氏的威压，杨坚在独孤氏死前（独孤氏死时杨坚已62岁），没有走上荒淫之路大庆道教灵符网请符。只是由于独孤氏喜欢次子杨广，杨坚本就惧内，加之听信谗言，便废了长子杨勇，立次子杨广为太子。虽然据传说，在他临终之际，发现了杨广种种不善行为，并有重新立杨勇为太子的打算，但为时已晚。他晚年埋下的种种不良种子，在炀帝杨广时期广为生发，终于结出了衰亡的恶果。

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