几千年的寺庙把商业化玩明白了吗？

图片来源@视觉中国

文｜财观二姐

10月29日，有媒体报道，浙江温州市平阳县一寺庙总共被盗7万多元的香火钱，嫌疑人是寺内的僧侣，报道说是该僧侣原本是商人，为了还债，选择当僧人偷盗香火钱。这条新闻，一下子把二姐以往对寺庙僧人的印象拉到了谷底，这就是所谓的我佛不渡有“元”人？

玩笑归玩笑，二姐作为“佛教爱好者”，平时也会去寺庙走走看看，发现现在不少寺庙的发展越来越多元化了。

不仅杭州永福寺有“慈杯”，舟山普陀山、天台国清寺也有囍德咖啡；今年杭州夏天最热的也不仅是40℃的高温，还有早起在灵隐寺排队买十八籽的热情；除了咖啡和文创，在杭州的一些寺庙里甚至还有健身房、养老宿舍；杭州尚且如此，那北京更了不得了。

据二姐所知，北京雍和宫香灰琉璃手串非常抢手，好多明星大腕都争相佩戴，甚至发展到有人专门在微信、抖音、小红书上做起了代购生意......

寺庙的商业化之路

上世纪70年代时，寺庙的经营还远没有现在这般多元，直到1982年，由李连杰主演的电影《少林寺》风靡全国，一下子就刮起了一股“少林热”。在这样一股文化潮流下，少林寺果断抓住了崛起的良机。

少林寺现任方丈释永信，在1987年接替圆寂的方丈释行正，成为少林寺管委会主任，全面主持寺院事务，开启了少林寺的商业化之路。

1998年，少林寺成立实业，经营少林禅茶和少林素饼生意，2002年，创办名为少林书局的出版，2007年，成立少林欢喜地有限，经营体育用品、文化用品和旅游纪念品等，同时开始在少林寺常住院内经营餐馆；2008年，开办“少林欢喜地”的淘宝店，经营佛教用品、武术用品，甚至还与多家合作开发少林音乐、授权网络游戏IP…….

在释永信的带领下，少林寺几乎走出了堪为现在所有寺庙模版般的商业化之路——注册，进行商业业务经营，出售寺庙相关文化版权等等。

根据国家知识产权局商标局的数据，从1997年到2022年，嵩山少林寺申请的商标已经达到惊人的706个，曾经还因注册商标过多而上过热搜。

在少林寺这样的先驱者开拓寺庙商业模式后，效仿者又走出了另外一条更加有意思的道路——做投资。

“最懂投资的寺庙”非上海玉佛寺莫属。

早在2009年，上海的玉佛寺就曾出资1000万元人民币，联合多家单位共同启动“玉佛禅寺觉群大学生创业基金”项目，向创业实体或毕业生提供贴息贷款，而“饿了么”便是其最初资助的项目之一。

虽然去年被媒体大肆报道后，玉佛寺相关负责人解释说是项目资助，并非投资，但依然可见其寺庙的战略眼光。截至2020年12月，其资助的创业标的达到219个，资助总额达到了2000余万元。

不过，少林寺的投资数据也不小，天眼查显示，自1999年至2020年，河南少林无形资产管理有限累计对外投资16家，最大单笔投资金额达1600万元，总额近8000万元。

这真的是把寺庙玩出了花啊。

商业化背后的“无形手”

寺庙的多重商业化之路，本质是由于多方的利益产生。

目前国内普通的寺庙，其收入来源主要分为四部分，门票、香油、功德箱、佛事收入。而商业化发达的寺庙，还会有额外的经营业务收入，有的还包括前面提到的投资和房地产业务等收入。

以少林寺为例，少林寺的主要收入来源是门票和香火，门票约100元，每炷香200元。

2017年，嵩山少林景区游客接待量达到了350万人次，按照门票100元计算，当年少林寺门票收入就可达到3.5亿元，再加上香火钱，仅这两项，就可占到嵩山景区近九成的收入，不可谓不惊人。

只是对于寺庙本身而言，哪怕有高昂的收入，大多数却并不归属自己。

2015年，少林寺的3亿门票收入，其中有70%都归属政府所有，寺庙只获得余下的30%，而这30%的门票收入里，70%都得用于寺院建设，仅有20%用于僧人的生活，剩下10%去做慈善。

2014年《南京日报》就曾报道，少林寺的僧人薪水不高，每月只拿150到300元的工资，而方丈释永信就曾自述，每月的工资钱只有700元。而《2015年中国宗教调查报告》也统计了4383家宗教活动场所的数据，显示五大宗教教职人员月平均工资仅为506元。

可见过去常常网传的僧侣高薪并不真实，更多是僧侣满足个人基本的物质保障后，再作为吸金体为当地财政发展做贡献。

据媒体统计，曾经登封财政收入的1/3，都依靠少林寺的旅游收入，地方财政的1/3，也是依靠围绕少林寺发展起来的第三产业，并且门票是其中重要的收入来源。

相关媒体报道，北京大学宗教研究中心主任娄玉烈就表示：“基本上，所有寺庙的门票收费都不是寺庙的决定，而是由当地政府的财政需求决定的”。所以寺庙的门票钱，收与不收，决定权不在寺庙，更多在于地方政府。

除了寺庙被政府主导，还有的寺庙也曾被私人承保，比如北京的潭柘寺和戒台寺，就在1997年被京西文化承保。潭柘寺和戒台寺在2014年共吸引了近90万游客，收入达到7516万元，这些收入也成为了当年京西文化40%多的利润。

而陕西宝鸡的法门寺景区，也曾在2014年被曝幕后操盘手为西安曲江文化产业投资集团，并且被制定了盈利模式表。

信仰不被金钱流俗

如火如荼的寺庙商业化之路本来顺风顺水，却在2017年8月被突然叫停。

原来，河北易县的“奶奶庙”是一个由个人承包经营的村庄寺庙，在当时因为清华大学一名博士，在演讲中被称作“华北第一道场”而爆火。

在演讲中提到，寺庙里除了供奉释迦牟尼等佛教诸佛，还有孔子、耶稣、济公等各方大神，甚至还有手拿方向盘的“车神”、“车神奶奶”等等，而供奉得杂乱无章的原因，皆因该寺庙被村民承包后，为求牟利，而乱建神像。

并且，该庙在农历三月庙会期间，短短15天，就进账4000万元的流水，每年都能吸引近百万的香客。

一时间舆论哗然，对于寺庙被私人承包经营的讨论再次甚嚣尘上。

或许是乱象过于杂乱，国家宗教局联合多部门下发《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》开始生效。其中《意见》里，明确禁止投资，承包经营宗教活动场所，为愈演愈烈的寺庙商业化乱象，及时纠偏。

在国家部门的严格介入下，两年后，易县的奶奶庙也开始进行拆除，北京的潭柘寺和戒台寺，其所属的京西文化，也在后续完成了两寺的退市工作，原有的佛教名山上市计划也中途叫停。

然而寺庙的商业化虽不再被允许私人承包，但各方寺庙也在通过各种途径来扩大自身的影响力。

去年9月，在抖音短视频平台上， 一个名叫@释慧海的账号，一天内涨粉55.6万，位列全平台第二，账号以禅意内容为主，禅意文案配上古色古香的寺庙飞檐视频，就有十几万点赞，如今粉丝已达千万，而这个账号就是浙江永康市普照禅寺的账号之一。

不仅如此，@灵隐、@普陀山上、@五台山禅心 @少林寺释延淀和他年仅4岁的小徒弟 @少林三宝等各大账号，都有不少的粉丝数。

这样的业务布局，除了可以给寺庙带来流量，帮助寺庙普及佛教相关知识，扩大影响力，还可以吸引更多人来访寺庙，增加寺庙营收。

相比较过往的商业化运作，这样的方式，虽然和以往靠流量赚门票的模式并无太大差异，但由于新媒体的宣传可以普及佛教知识，很好的做到了宗教场所与商业开发的平衡。

二姐认为，国内宗教与商业的平衡做得较好的，还得是北京雍和宫。

在管理上，雍和宫内部有两套管理系统，一套是宗教系统，叫做“雍和宫庙务管理委员会”，由住持喇嘛、副住持喇嘛等组成，负责日常宗教事务，另一套是北京市宗教局派出的“雍和宫管理处”，负责文物保护、安全、环卫等行政事务。

两套系统的所有工作都围绕雍和宫是宗教活动场所而展开，所有的门票收入都为政府的管理处所有，僧人的生活保障由功德箱的收入解决，政府对此不予介入。

这样的好处是进寺的门票虽然归属于政府，但宗教贡献全部取决于民众对寺庙僧侣的感受，并且雍和宫为信众开设的宗教服务大多免费，民众只需随缘乐捐。

这种商业服务由专业经营，宗教服务由寺庙僧侣提供的双轨制模式，为国内其他寺庙提供了一个地方旅游经济与宗教信仰双赢的参照物，加上国内愈来愈兴盛的寺庙新媒体业务，寺庙的未来方向也可以清晰的看见。

最后，二姐希望，国内的寺庙都能让神圣的信仰不被金钱流俗。

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符咒类型如下：

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01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

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