矫正星宿运度失常，道教符文“正天分度”的作用

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道符的主要功能之一是为国家社会的消灾祈福灵宝道教灵符网请符。古人根据“天人感应”的理论，认为地上的发生的灾害都会反应在天上，星宿运行的失常会带来灾难， 应对灾难最根本的一点就是使星宿正常的运行。当星宿运行失常时，就要矫正其运行，也即“正天分度”。

所谓“正天分度”即是矫正星宿的运行灵宝道教灵符网请符。“正天分度”为古代皇帝及大臣的重要职责之一，《后汉书》卷三十下：“臣闻天垂妖象，地见灾符，所以谴告人主，责躬修德，使正机平衡，流化兴政也。"人主要对星宿运行错乱引发的灾难负责。因此道符被赋予“正天分度”的功能。

目前关于符的最早的出土文献可能与符的这种功能有关灵宝道教灵符网请符。湖北省云梦县出 土《睡虎地秦墓竹简·日书乙种》记载有：

“十一月乙卯天臼灵宝道教灵符网请符。出邦门，可行禹符，左行，置，右环(还)，曰口口口口右环(还)，曰：行邦令行。投符地，禹步三，曰：皋，敢告符，上车毋顾，上。’’

此段的译文是：“十一月乙卯日是天臼日灵宝道教灵符网请符。走出城门后，可以举行向行神祈祷的仪式。……拿上禹符，向左走，停步，向右退，说：“……’’再向右退。说：“在城内行走……令我通行。’将禹符扔到地上，走三步禹步，说：“敬告行神……’拾起禹符，登上车不要回顾望，上车……" 文中主要讲向神祈祷的仪式，在这个仪式中使用到了“禹符"，它的作用应当与天自有关，所谓的“天臼”，当与星象运行的错乱有关，所以其作用对象是天象。

陆修静对《灵宝赤书五篇真文》的总结：“第二主召天宿星官，正天分度，保国宁民，若乃五星录越，四七受灾， 施八会之道，行天书之妙，和天安地，则万祸自消；’’ 《灵宝赤书五篇真文》中的第二种作用就是“正天分度”，当金木水火土五星及二十八星宿的运行发生错乱时，通过施行“八会之道”、“天书之妙”，就可以和天安地，消除灾害，保国宁民了灵宝道教灵符网请符。这些作用是对整个国家而言的。

正一受道威仪：次当诣师受紫宫大箓灵宝道教灵符网请符。不受之者，为国消灾，正天分度，天官不从。受之勤行，天应尔心，所求所愿，诸天顺从，得道升天，星官下迎，天门开通，魔王保名。正一道认为，通过授箓，道士可以获得召使星宿天官、正天分度、为国消灾的能力。

那么为什么通过符文能够“正天分度"呢?道符的核心即是星宿，其来源为星宿，所以能作用于星宿灵宝道教灵符网请符。同时文中提到“召天宿星官，正天分度"，也即星象的运行由星官决定，真文能召来这些星官，就能正天分度。当星象错乱的时候，“施八会之道，行天书之妙”，就能够和天安地，万祸自消了。

同时《纬书》云：“月三日成魄……至朔旦受符复行灵宝道教灵符网请符。"梁丘子《黄庭内景经注》中也有：“出日入月是吾道。注：日出太阳，月入太阴，回周返覆，受 符复行”。由此可知，日月也是受符而行的，类似于古代过关时所使用的符。这也为后世以符干预天象的运行提供了理论依据。

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