宁夏回族自治区银川市一中2022-2023学年高三下学期第一次模拟检测语文试题

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上济源道教灵符网请符。

2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效济源道教灵符网请符。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回济源道教灵符网请符。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题济源道教灵符网请符，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题济源道教灵符网请符。

美感教育是一种情感教育济源道教灵符网请符。它的重要我们的古代儒家是知道的。儒家教育特重诗，以为它可以兴、观、群、怨；又特重礼乐，以为“礼以制其宜，乐以导其和”。《论语》有一段话总述儒家教育宗旨说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”诗、礼、乐三项可以说都属于美感教育。诗与乐相关，目的在怡情养性，养成内心的和谐；礼重仪节，目的在使行为仪表规范，养成生活上的秩序。蕴于中的是性情，受诗与乐的陶冶而达到和谐；发于外的是行为仪表，受礼的调节而进到秩序。内具和谐而外具秩序的生活，从伦理观点看，是最善的；从美感观点看，也是最美的。儒家教育出来的人要在伦理和美感观点都可以看得过去。

这是儒家教育思想中最值得注意的一点济源道教灵符网请符。他们的着重点无疑是在道德方面，德育是他们的最后鹄的，这是他们与西方哲学家、宗教家柏拉图和托尔斯泰诸人相同的。不过他们高于柏拉图和托尔斯泰诸人，因为柏拉图和托尔斯泰诸人误认美育可以妨碍德育，而儒家则认定美育为德育的必由之径。道德并非陈腐条文的遵守，而是至性真情的流露。所以德育从根本做起，必须怡情养性。美感教育的功用就在怡情养性，所以是德育的基础功夫。严格地说，善与美不但不相冲突，而且到最高境界，根本是一回事，它们的必有条件同是和谐与秩序。从伦理观点看，美是一种善；从美感观点看，善也是一种美。所以在古希腊文与近代德文中，美善只有一个字，在中文和其他近代语文中，“善”与“美”二字虽分开，仍可互相替用。真正的善人对于生活不苟且，犹如艺术家对于作品不苟且一样。过一世生活好比做一篇文章，文章求惬心贵当，生活也需求惬心贵当。我们嫌恶行为上的卑鄙龌龊，不仅因其不善，也因其丑；我们赞赏行为上的光明磊落，不仅因其善，也因其美。一个真正有美感修养的人必定同时也有道德修养。

美育为德育的基础，道德起于仁爱，仁爱就是同情，同情起于想象济源道教灵符网请符。比如你哀怜一个乞丐，你必定先能设身处地想象他的痛苦。诗和艺术对于主观的情境必能“出乎其外”，对于客观的情境必能“入乎其中”，在想象中领略它，玩索它，所以能扩大想象，培养同情。这种看法也与儒家学说暗合。儒家在诸德中特重“仁”，“仁”近于耶稣教的“爱”、佛教的“慈悲”，是一种天性，也是一种修养。仁的修养就在诗。儒家有一句很简赅深刻的话：“温柔敦厚，诗教也。”诗就是美育，温柔敦厚就是仁的表现。

美育不但不妨害德育而且是德育的基础，如上所述济源道教灵符网请符。不过美育的价值还不仅在此。西方人有一句恒言说：“艺术是解放的，给人自由的。”这句话最能见出艺术的功用，也最能见出美育的功用。

（摘自朱光潜《谈美感教育》济源道教灵符网请符，有删改）

1. 下列关于原文内容的理解和分析济源道教灵符网请符，正确的一项是（ ）

A. 中国古代儒家早就认识到了美感教育的重要性，他们认为诗、乐可怡情养性，礼使行为仪表规范，前者重“美” ，后者重“善”济源道教灵符网请符。

B. 一个受儒家教育的人在伦理和美感观点都要看得过去，要有内具和谐而外具秩序的生活济源道教灵符网请符。

C. 儒家教育的最终目的是德育，与柏拉图等人观点不同的是，儒家认为美育是德育的必要前提济源道教灵符网请符。

D. 一个正直有美感修养的人必定同时也有道德修养，我们赞赏行为上的光明磊落不是因为善，而是因为美济源道教灵符网请符。

2. 下列对原文论证的相关分析济源道教灵符网请符，不正确的一项是（ ）

A. 文章第一段先提出“美感教育是一种情感教育”的观点，然后引用儒家相关论述阐明诗、礼、乐三者在美感教育中的作用济源道教灵符网请符。

B. 文章第二段用对比论证的方法指出儒家和柏拉图等人对美育和德育关系的认知差异，认为儒家高于柏拉图和托尔斯泰诸人济源道教灵符网请符。

C. 文章第三段指出了“美育”“道德”“仁爱”“同情”“想象”等几个概念之间的关系，逻辑清晰，表述准确济源道教灵符网请符。

D. 文章第四段再次强调美育是德育的基础，美育的功用就是为德育服务，不然美育就没有任何价值济源道教灵符网请符。

3. 根据原文内容济源道教灵符网请符，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 《孔雀东南飞》中刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣济源道教灵符网请符。十五弹箜篌，十六诵诗书”，可见她接受过诗礼乐教育，是一个既美且善的女子。

B. 柏拉图说过：“美是真的光辉济源道教灵符网请符。”由此可知，柏拉图认为美和真是相通的，而美和善是矛盾的。

C. 阅读《祝福》，我们会深切地同情祥林嫂的不幸遭遇，原因之一是我们随着作 者的讲述设身处地的想象到了她的种种痛苦济源道教灵符网请符。

D. 《诗经》中称赞君子“如切如磋，如琢如磨”，认为君子“美如玉”，是说君子学问精湛，温柔敦厚，这就是“仁”的表现济源道教灵符网请符。

【答案】

1. B 2. D 3. B

【解析】

1.本题考查学生筛选并辨析信息的能力济源道教灵符网请符。

A.“前者重‘美’济源道教灵符网请符，后者重‘善’”于文无据，文本认为“内具和谐而外具秩序的生活，从伦理观点看，是最善的；从美感观点看，也是最美的”，即“美”和“善”是一体的；

C.“必要前提”不符文意济源道教灵符网请符，原文是“因为柏拉图和托尔斯泰诸人误认美育可以妨碍德育，而儒家则认定美育为德育的必由之径”，可见“必由之径”；

D.“不是因为善，而是因为美”理解有误，原文是“不仅因其善，也因其美”济源道教灵符网请符。

2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力济源道教灵符网请符。

D.“不然美育就没有任何价值”不符文意，原文是“不过美育的价值还不仅在此”济源道教灵符网请符。

3.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力济源道教灵符网请符。

B.“而美和善是矛盾的”无中生有，原文“柏拉图和托尔斯泰诸人误认美育可以妨碍德育”，不能说明柏拉图认为美与善矛盾济源道教灵符网请符。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题济源道教灵符网请符，12分）

阅读下面的文字，完成小题济源道教灵符网请符。

材料一：

全体人民共同富裕，既包括表现在收入、财产及物质生活条件上“看得见”的显性富裕，又包括表现在社会公平正义和“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”的公共服务与公共产品均等化、生态环境改善和精神文化生活条件上“容易忽视”或“看不见”的隐性富裕济源道教灵符网请符。因此，要实现它必须坚持系统观念，通过高质量发展实现全体人民共同富裕，再依托全体人民共同富裕，不断增强高质量发展的后劲。

高质量发展，是创新成为第一动力，协调成为内生特点、绿色成为普遍形态，开放成为必由之路、共享成为根本目的的发展济源道教灵符网请符。因此，要在高质量发展中实现全民共同密裕，一是必须用好创新发展这个第一动力。不断解放和发展生产力，切实保持中高速增长，继续做大经济规模和扩大中等收入人群。是全民共同富裕的根本基础。二是必须依靠协调发展这个内生特点。协调发展解决的是我国存在的区域、城乡、经济和社会、物质文明和精神文明等发展不平衡的问题。三是必须借助绿色发展这个普遍形态。绿色发展既是满足人民对优美生态环境需求的手段，也是实现一些欠发达地区居民增收的有效途径。四是必须依托开放发展这条必由之路。加大中西部地区和“老少边穷”地区的对外对内双向开放，让更多产业、资本、技术、知识、数据等生产要素流向这些地区，不断增强它们的发展能力和发展后劲。五是必须用好共享发展这个关键一招。共享发展是高质量发展的根本目的。

（摘编自韩保江《高质量发展是实现共同富裕的根本途径》）

材料二：

经过几十年的建设，我国在各方面都取得了长足进展，但与世界上主要发达国家相比仍存在较大差距济源道教灵符网请符。同时城乡之间和区域之间的发展水平仍存在较大差异，家庭之间的收入和财富不平等程度仍然较高。实现共同富裕的关键是在高质量发展中解决发展不充分、不平衡的问题，这就需要市场与政府协同推进共同富裕。

在促进共同富裕的过程中，既要发挥好市场的作用，也要发挥好政府的功能济源道教灵符网请符。政府在市场层次、产业层面、家庭层面发挥作用，按照“提低、扩中、限高”原则对不同收入水平群体设定不同政策路径。“提低”，政府和市场要形成合力。坚持按劳分配，强化和发挥社会保障体系和社会救助制度对低收入群体的兜底功能。“扩中”，主要依靠市场力量。通过调整经济结构，增加就业机会，构建高效、可持续发展的现代劳动力市场和劳动制度体系，拓宽居民劳动收入和财产性收入渠道。“限高”，在依法保护合法财产和收入的同时，健全和完善再分配体系，合理调节过高收入。优化市场结构，依法破除垄断对市场运行秩序的干扰，创造公平竞争的市场环境。

（摘编自赵忠教授《在高质量发展中扎实推进共同富裕》）

材料三：

如果只是缩小中等收入人群和高收入人群的差距，不解决低收入人群的问题，社会还不能叫共同富裕社会，共同富裕要聚焦在最关键的问题上，而其关键问题可能是低收入人群的问题济源道教灵符网请符。根据国家统计局的划分标准，我国60％－70％的人群是低收入人群，农村95％以上的人群是低收入人群。要让这个庞大的低收入群体富起来，让他们能够享受到更好的公共服务，能够有更多的财产积累，需要有一个最低富裕标准。

将共同富裕的重点放在让低收入人群富裕起来，要继续坚持改革开放、科学发展观和共享社会的建设济源道教灵符网请符。具体来说，要解决初次分配和再分配领域的诸多问题。要充分发挥民营企业的作用，增加民营企业的相对工资水平。采取切实措施控制垄断行业对收入差距扩大的负面影响，使国民收入在政府、企业、居民之间得到合理分配。

（摘编自李实教授在中国人民大学共同富裕研究院举办的“共同富裕论坛”发言济源道教灵符网请符，2022年9月25日）

4. 下列对材料相关内容的概括和分析济源道教灵符网请符，不正确的一项是（ ）

A. 全体人民共同富裕的根本基础是不断解放和发展生产力，保持中高速增长，继续做大经济规模和扩大中等收入人群济源道教灵符网请符。

B. 让更多的生产要素流向中西部和“老少边穷”地区来不断增强其发展能力和发展后劲，应加大它的对外对内双向开放济源道教灵符网请符。

C. 我国低收入群体庞大，根据国家统计局的划分标准，这一群体占我国人口的60％－70％，其中95％以上是农村低收入人群济源道教灵符网请符。

D. 政府按照“提低、扩中、限高”原则对不同收入水平群体设定不同政策路径济源道教灵符网请符。在多层面发挥作用能有利促进共同富裕。

5. 下列对材料相关内容理解和概括济源道教灵符网请符，正确的一项是（ ）

A. 韩教授认为高质量发展，就是创新成为第一动力、协调成为内生特点、开放成为必由之路、共享成为根本目的的发展济源道教灵符网请符。

B. 全民共同富裕既包括“看得见”的显性富裕又包括“容易忽视”或“看不见”隐性富裕，它需借助高质量发展来实现济源道教灵符网请符。

C. 李实教授认为经过几十年的建设，我国在各方面都取得了长足进展，但与世界上主要发达国家相比仍存在较大差距济源道教灵符网请符。

D. 只缩小中等收入人群和高收入人群的差距，还不能叫共同富裕，共同富裕要聚焦的最关键问题是低收入人群的问题济源道教灵符网请符。

6. 在探讨如何推进共同富裕上，三则材料的侧重点各有什么不同？请结合材料简要概括济源道教灵符网请符。

【答案】

4. C 5. B

6. ①材料一阐述了共同富裕的内涵，高质量发展是实现共同富裕的根本途径，并从五个方面来论述高质量发展济源道教灵符网请符。

②材料二强调在高质量发展中，市场与政府协同推进解决发展不充分，不平衡的问题济源道教灵符网请符。

③材料三认为需要一个最低富裕标准，再解决如何让低收入人群富余起来这一关键的问题济源道教灵符网请符。

【解析】

4.本题考查学生分析、理解文章内容的能力济源道教灵符网请符。

C.“其中95％以上是农村低收入人群”错误济源道教灵符网请符。原文“农村95％以上的人群是低收入人群”可知并非是我国60％－70％人群的95%，而是农村人口的95％。

5.本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力济源道教灵符网请符。

A.“认为高质量发展，就是创新成为第一动力、协调成为内生特点、开放成为必由之路、共享成为根本目的的发展”信息丢失济源道教灵符网请符。依据原文“高质量发展，是创新成为第一动力，协调成为内生特点、绿色成为普遍形态，开放成为必由之路、共享成为根本目的的发展”，与原文材料一相比少了“绿色成为普遍形态”。

C.“李实教授认为……”张冠李戴济源道教灵符网请符。原文材料二出处“赵忠教授《在高质量发展中扎实推进共同富裕》”可知是赵忠教授的观点。

D.“共同富裕要聚焦的最关键问题是低收入人群的问题”绝对化济源道教灵符网请符。原文材料三“共同富裕的关键问题可能是低收入人群的问题”。

6.本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力济源道教灵符网请符。

由材料一“全体人民共同富裕济源道教灵符网请符，既包括表现在收入、财产及物质生活条件上‘看得见’的显性富裕，又包括表现在社会公平正义和‘学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居’的公共服务与公共产品均等化、生态环境改善和精神文化生活条件上‘容易忽视’或‘看不见’的隐性富裕”，定义了共同富裕的内涵；

由材料一“高质量发展济源道教灵符网请符，是创新成为第一动力，协调成为内生特点、绿色成为普遍形态，开放成为必由之路、共享成为根本目的的发展”可知高质量发展是实现共同富裕的根本途径；

由材料一“一是必须用好创新发展这个第一动力济源道教灵符网请符。……二是必须依靠协调发展这个内生特点。……三是必须借助绿色发展这个普遍形态。……四是必须依托开放发展这条必由之路。……五是必须用好共享发展这个关键一招。”可知原文从五个方面来论述如何高质量发展。

由材料二“实现共同富裕的关键是在高质量发展中解决发展不充分、不平衡的问题，这就需要市场与政府协同推进共同富裕”“在促进共同富裕的过程中，既要发挥好市场的作用，也要发挥好政府的功能”可知材料二强调在高质量发展中，市场与政府协同推进解决发展不充分，不平衡的问题济源道教灵符网请符。

由材料三“共同富裕要聚焦在最关键的问题上，而其关键问题可能是低收入人群的问题”“要让这个庞大的低收入群体富起来，让他们能够享受到更好的公共服务，能够有更多的财产积累，需要有一个最低富裕标准”“将共同富裕的重点放在让低收入人群富裕起来，要继续坚持改革开放、科学发展观和共享社会的建设”可知材料三认为需要一个最低富裕标准，再解决如何让低收入人群富余起来这一关键的问题济源道教灵符网请符。

（三）文学类文本阅读（本题共3小题济源道教灵符网请符，15分）

阅读下面的文字，完成下面小题济源道教灵符网请符。

文本一：

保卫延安（节选）

杜鹏程

“报告！”陈兴允轻轻地走进窑洞，低声喊济源道教灵符网请符。

“哦，你来咯！把湿衣服脱掉济源道教灵符网请符。”彭总走到床边，提起一件自己常穿的破旧棉衣，说：“披上。”

彭总，中等以上的身材，普通工人的脸相，两道又粗又黑的浓眉下一对不大的眼睛闪着严肃刚毅的光芒济源道教灵符网请符。这位天才的军事家像普通劳动人民一样质朴、淳厚。他和陈兴允谈了几句话以后，又注视作战地图，扳住指头在计算什么。有时，他来回轻轻地踱着步子。看来，他总是全副精力都贯注在某一点上，冷静地深思着。彭总让陈旅长走到地图边，要他看其他战场敌我态势以及敌人在陕北的分布情况和动向。有时候，他回头看陈兴允的眼睛，仿佛在观察：“他是否懂了这一切呢？”陈兴允觉得彭总那严肃深沉的眼光，直射到人心里。在这样眼光下，软弱、犹豫、自私都无法隐藏，正像眼睛里不能有针尖大的灰尘一样。

彭总沉静地站在地图面前，使人感到一种巨大的精神力量济源道教灵符网请符。他并不使你感到冷淡，相反的，这是耐心的启发、等待和父兄般的关怀。

虽然将要进行的战斗，是部队在陕甘宁边区作战的第一次攻坚战，虽然部队攻坚经验很少，可是陈兴允一站到彭总面前，他就觉得蟠龙镇一定会拿下济源道教灵符网请符。

彭总深思着，偶尔和陈兴允说一两句话济源道教灵符网请符。

陈兴允，在这第一次和彭总接近的时刻，彭总的举止言谈使他微微感到奇异济源道教灵符网请符。他回忆起自己每一次对干部交代任务的时候，害怕他们了解不清，总是反复地给他们讲，要他们中间某些人复诵。可是彭总老是冷静地、精神非常集中地谋虑着，而很少说话。彭总不长篇大论地讲话，可是他的话里，压缩着宝贵的思想和丰富的经验。他的话，会让你联想起很多的事情。他的话，一投入你的脑子中，你那很多模糊感觉到而说不出的凌乱、片断的经验，便联贯起来了，系统了，明确了，提高了。这时，你会惊奇地对自己说：

“啊济源道教灵符网请符！事情原来这样简单、明确！可是以前我怎么觉得它是那样复杂和没有头绪呢？”

陈兴允正寻思，三个小娃娃，跑到彭总住的窑洞门口济源道教灵符网请符。这些个娃娃最大的有六七岁，最小的只有四五岁。警卫员一边瞪眼吓唬，一边低声喊：“小鬼，别乱跑，回来！”娃娃们根本不理睬，连跳带蹦地闯到彭总住的窑洞中去了。

彭总弯下腰济源道教灵符网请符，轻轻摩着娃娃们的头，问：“噢，你们有什么军国大事要来讨论？”

娃娃们傻呵呵地互相瞧瞧，一对对的黑眼珠，像那荷花叶上的水珠一样滚转济源道教灵符网请符。他们憨溜溜地笑了。接着，他们像事先商量好了一样，一拥上去抱住彭总的腿，有的向彭总要子弹壳，有的向彭总要一支很小很小的手枪。

彭总给一个小娃绑好鞋带，给另外一个小娃擦了擦鼻涕，然后又跟他们有趣地谈了一阵，最后说：“这里不需要你们发言！”娃娃们跳着往出走，彭总用手招呼着他们，一面走，一面说：“好，到外面去玩济源道教灵符网请符。对你们是不能讲原则的。小心，不要跌跤！”

彭总望着走远了的娃娃们，故意踏着泥水，倒退着、跳着向他招小手，他坦然地笑了济源道教灵符网请符。

（选自《保卫延安》济源道教灵符网请符，有删改）

文本二：

彭德怀速写

丁玲

“一到战场上我们便有一个信心，几十个人的精神注在他一个人身上，谁也不敢乱动济源道教灵符网请符。就是刚上火线的，也因为有了他的存在而不懂得害怕。只要他一声今下，我们就找不到一个人不高兴去迎着看不见的死而勇猛地冲上去！我们是怕他的，但我们更爱他！”

这是一个24岁的青年政治委员告诉我的济源道教灵符网请符。当他述说这一段话的时候，发红的脸上隐藏不住他的兴奋。他说的是谁呢？就是现在我所要粗粗画几笔的彭德怀同志，他现在正在前方担任红军前敌副总指挥。

穿的是最普通的红军装束，但在灰色布的表面上，薄薄浮着黄的泥灰和黑色的油，显得很旧，而且不大合身，不过他似乎从来就没有感觉得到济源道教灵符网请符。脸色是看不清的，因为常常有许多被寒风所摧裂的小口布满着，但在这不算漂亮的脸上有两个黑的、活泼的眼珠转动，看得见有在成人脸上找不到的天真和天真的顽皮。还有一张颇大的嘴，充分表示着顽强，这是属于革命的无产阶级的顽强的神情。每当遇到一些青年干部或是什么下级同志的时候，看得出那些昂奋的心都在他那种最自然诚恳的握手里显得温柔起来。他有时也同这些人开玩笑，说着一些粗鲁无伤的笑话，但更多的时候是耐烦地向他们解释许多政治上工作上的问题，恳切地显示着对一个同志的勉励。这些听着的人便望着他，心沉静了，然而同时又更奋起了。但一旦他不说话沉思着什么的时候，周围便安静了，谁也唯恐惊扰了他。有些时候他的确使人怕的，因为他对工作是严格的，虽说在生活上是马马虎虎；不过这些受了严厉批评的同志却会更爱他的。

拥着一些老百姓的背，揉着它们，听老百姓讲家里事，举着大拇指在那些朴素的脸上摇晃着说：“呱呱叫，你老乡好得很……”那些嘴上长得有长胡的也会拍着他，或是将烟杆送到他的嘴边，哪怕他总是笑者推着拒绝了济源道教灵符网请符。后来他走了，但他的印象却永远留在那些简单的纯洁的脑子中。

（有删改）

7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏济源道教灵符网请符，不正确的一项是（ ）

A. 文本一中“自己常穿的破旧棉衣”的细节、文本二中“最普通”“不大合身”等表述，都体现了彭德怀衣着简朴的特点济源道教灵符网请符。

B. 文本一没有直接描写彭总与陈兴允关于战斗的具体对话，借助陈兴允的心理活动主要刻画彭总严厉和坚强的一面济源道教灵符网请符。

C. 文本二开头以青年政治委员的话倾诉爱戴，文末写彭总留给百姓的深刻印象，别具匠心，都运用侧面描写手法济源道教灵符网请符。

D. 文本一着重刻画彭德怀眼光的严肃、刚毅和深沉，文本二突出其眼神的活泼、天真和顽皮，角度虽异，传神则同济源道教灵符网请符。

8. 文本二说：“我们是怕他的，但我们更爱他！”请结合文本一和文本二简要分析其原因济源道教灵符网请符。

9. 文本一和文本二是如何塑造彭德怀形象的？并据此概括“速写”的文体特征济源道教灵符网请符。

【答案】

7. B

8. ①彭德怀“严肃深沉的眼光，直射到人心里”，令软弱、犹豫、自私都无法隐藏；对工作十分严格，令部下在战场谁也不敢乱动济源道教灵符网请符。所以“我们是怕他的”。②彭德怀关心同志，平易近人，幽默风趣，甚至有点天真顽皮，能够与老百姓打成一片，指挥作战镇定自若，举重若轻，在军民中富有崇高威望。所以“我们更爱他”。

9. 第一问：①文本一通过与陈兴允讨论、与孩子们交谈这两个场景展开，有连贯的故事情节，细节富有想象力，描写具体细腻济源道教灵符网请符。②文本二抓住彭德怀最本质的性格特征进行简笔勾勒，基本上没有故事情节，纪实性强，描写简明凝练。

第二问：速写具有纪实性、篇幅短小、简练生动的特征，强调用具有概括力的笔墨描摹人物、叙述事件、复现场景济源道教灵符网请符。

【解析】

7.本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力济源道教灵符网请符。

B.“主要刻画彭总严厉和坚强的一面”错济源道教灵符网请符。原文“在这第一次和彭总接近的时刻，彭总的举止言谈使他微微感到奇异。他回忆起自己每一次对干部交代任务的时候，害怕他们了解不清，总是反复地给他们讲，要他们中间某些人复诵。可是彭总老是冷静地、精神非常集中地谋虑着，而很少说话。彭总不长篇大论地讲话，可是他的话里，压缩着宝贵的思想和丰富的经验。他的话，会让你联想起很多的事情。他的话，一投入你的脑子中，你那很多模糊感觉到而说不出的凌乱、片断的经验，便联贯起来了，系统了，明确了，提高了”，据此看出，主要是刻画其沉静的力量和智慧。

8.本题考查学生理解重要句子含义的能力济源道教灵符网请符。

由“陈兴允觉得彭总那严肃深沉的眼光，直射到人心里济源道教灵符网请符。在这样眼光下，软弱、犹豫、自私都无法隐藏”“有些时候他的确使人怕的，因为他对工作是严格的”“一到战场上我们便有一个信心，几十个人的精神注在他一个人身上，谁也不敢乱动”分析可知，彭德怀“严肃深沉的眼光，直射到人心里”，令软弱、犹豫、自私都无法隐藏，对工作十分严格，令部下在战场谁也不敢乱动。所以“我们是怕他的”。

由“彭总沉静地站在地图面前，使人感到一种巨大的精神力量济源道教灵符网请符。他并不使你感到冷淡，相反的，这是耐心的启发、等待和父兄般的关怀”，这些听着的人便望着他，心沉静了，然而同时又更奋起了”“每当遇到一些青年干部或是什么下级同志的时候，看得出那些昂奋的心都在他那种最自然诚恳的握手里显得温柔起来。他有时也同这些人开玩笑，说着一些粗鲁无伤的笑话，但更多的时候是耐烦地向他们解释许多政治上工作上的问题，诚恳地显示着对一个同志的勉励”分析可知，彭德怀关心同志，平易近人，幽默风趣，甚至有点天真顽皮，能够与老百姓打成一片，指挥作战镇定自若，举重若轻，在军民中富有崇高威望。所以“我们更爱他”。

9.本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象、分析文本体裁特征以及表现手法的能力济源道教灵符网请符。

第一问：

结合“彭总让陈旅长走到地图边，要他看其他战场敌我态势以及敌人在陕北的分布情况和动向济源道教灵符网请符。有时候，他回头看陈兴允的眼睛，仿佛在观察：‘他是否懂了这一切呢? ’ ”“彭总弯下腰轻轻摩着娃娃们的头，问：‘噢，你们有什么军国大事要来讨论? ’ ”“接着，他们像事先商量好了一样，一拥上去抱住彭总的腿，有的向彭总要子弹壳，有的向彭总要一支很小很小的手枪”分析可知，文本一主要记叙了“与陈兴允讨论”“与孩子们交谈”这两个场景，有连贯的故事情节，细节富有想象力，描写具体细腻。

结合“穿的是最普通的红军装束，但在灰色布的表面上，薄薄浮着黄的泥灰和黑色的油，显得很旧，而且不大合身，不过他似乎从来就没有感觉得到济源道教灵符网请符。脸色是看不清的，因为常常有许多被寒风所摧裂的小口布满着，但在这不算漂亮的脸上有两个黑的、活泼的眼珠转动，看得见有在成人脸上找不到的天真和天真的顽皮。还有一张颇大的嘴，充分表示着顽强，这是属于革命的无产阶级的顽强的神情”等分析可知，文本二抓住彭德怀最本质的性格特征进行简笔勾勒，基本上没有故事情节，纪实性强，描写简明凝练。

第二问:

“速写”是绘画专有名词，是一种快速的写生方法，属于素描的一种济源道教灵符网请符。用于文学创作，顾名思义就是迅速地描写。速和写两个字在不同程度上都代表着一种状态，即时地、直觉地、急速地写出眼中所见。

结合文本二第三段对彭德怀的描写“穿的是最普通的红军装束，但在灰色布的表面上，薄薄浮着黄的泥灰和黑色的油，显得很旧，而且不大合身，不过他似乎从来就没有感觉得到济源道教灵符网请符。脸色是看不清的，因为常常有许多被寒风所摧裂的小口布满着，但在这不算漂亮的脸上有两个黑的、活泼的眼珠转动，看得见有在成人脸上找不到的天真和天真的顽皮。还有一张颇大的嘴，充分表示着顽强，这是属于革命的无产阶级的顽强的神情”分析可知，对人物的描写简练生动，具有概括力。

结合文本二“他说的是谁呢？就是现在我所要粗粗画几笔的彭德怀同志济源道教灵符网请符，他现在正在前方担任红军前敌副总指挥”分析可知，这是作者在战场上见到彭德怀而写的一段文字，文章简短，体现了速写的纪实性、篇幅短小的特征

结合文本二“这是一个24岁的青年政治委员告诉我的济源道教灵符网请符。当他述说这一段话的时候，发红的脸上隐藏不住他的兴奋。他说的是谁呢？……析可知，文本二对事件的叙述概括，且有复现场景的特点。

二、古代诗文阅读（34分）

（一）文言文阅读（本题共4小题济源道教灵符网请符，19分）

阅读下面的文言文济源道教灵符网请符，完成下面小题

赵襄王学御于王于期，俄而与于期逐，三易马而三后济源道教灵符网请符。襄王曰：“子之教我御，术未尽也？”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵：马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣先则恐逮于臣夫诱道争远非先则后也而先后心皆在于臣上何以调于马此君之所以后也”白公胜虑乱，罢朝，倒杖而策锐贯颐[注]，血流至于地而不知。郑人闻之曰：“颐之忘，将何不忘哉！”故曰：“其出弥远者，其智弥少。”此言智周乎远，则所遗在近也。是以圣人无常行也。能并智，故曰：“不行而知。”能并视，故曰：“不见而明。”随时以举事，因资而立功，用万物之能而获利其上，故曰：“不为而成。”楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马侍座而与王隐曰：“有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？”王曰：“三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不谷知之矣。”处半年，乃自听政。所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而邦大治。举兵诛齐，败之徐州，胜晋于河雍，合诸候于宋，遂霸天下。庄王不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。故曰：“大器晚成，大音希声。”楚庄王欲伐越，庄谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”庄子曰：“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄跷为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”

（节选自《韩非子·喻老》济源道教灵符网请符，有删改）

[注]颐：腮，下巴济源道教灵符网请符。

10. 下列对文中画波浪线部分断句济源道教灵符网请符，正确的一项是（ ）

A. 今君后则欲逮臣/先则恐逮于臣/夫诱道争远非/先则后也/而先后心皆在于臣/上何以调于马/此君之所以后也/

B. 今君后则欲逮臣/先则恐逮于臣/夫诱道争远/非先则后也/而先后心皆在/于臣上何以调于马/此君之所以后也/

C. 今君后则欲逮臣/先则恐逮于臣/夫诱道争远/非先则后也/而先后心皆在于臣/上何以调于马/此君之所以后也/

D. 今君后则欲逮臣/先则恐逮于臣/夫诱道争远非/先则后也/而先后心皆在/于臣上何以调于马/此君之所以后也/

11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说济源道教灵符网请符，不正确的一项是（ ）

A. “子之教我御”与“师道之不传也久矣”（《师说》）两句中的“之”字用法和含义相同济源道教灵符网请符。

B. “随时以举事，因资而立功”与“因河为池"（《过秦论》）两句中的“因”字含义不同济源道教灵符网请符。

C. “不蚤见示”中与“旦日不可不蚤自来谢项王”（《鸿门宴》两句中的“蚤”都通“早”济源道教灵符网请符。

D. “臣患智之如目也”与“夫祸患常积于忽微”（《伶官传序》）两句中的“患”字含义不同济源道教灵符网请符。

12. 下列对原文有关内容的概述济源道教灵符网请符，不正确的一项是（ ）

A. 赵襄王跟王于期学驾车，时间不长，就要求跟老师比赛，这种急于求胜求成的做法，实在是学习之大敌济源道教灵符网请符。

B. 白公胜策划政变，却忘了自己的下巴被刺伤，郑国人嘲笑他济源道教灵符网请符。作者认为，思想围着远事转，就会丢掉眼前的事情。

C. 楚庄王执政三年，没有发布过命令，没有处理过政事济源道教灵符网请符。半年后，楚庄王亲自处理政事，结果把国家治理得非常好。

D. 楚庄王想攻打越国，庄子告诉他，人们很容易看清自己，却看不清别人，见近而不见远，楚庄王接受了庄子的劝谏，停止了行动济源道教灵符网请符。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语济源道教灵符网请符。

（1）凡御之所贵：马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远济源道教灵符网请符。

（2）三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则济源道教灵符网请符。

【答案】

10. C 11. B 12. D

13. （1）凡是驾车注重的是，要使马套在车辕里很舒适，人的心意要跟马的动作协调，这样才可以加快速度，到达目的地济源道教灵符网请符。

（2）三年不展翅，是用来长羽翼的；不飞不鸣，是用来观察民众的习惯的济源道教灵符网请符。

【解析】

10.本题考查学生文言文断句的能力济源道教灵符网请符。

句意：现在国君在落后时就一心想追上我，跑在前面时又怕我赶上济源道教灵符网请符。其实驾车赛跑这件事，不是跑在前面就是掉在后面，不管是跑在前面，还是落在后面，都总是把心思用在和我比输赢上，怎么能有心思去关心调整马呢？这就是您为什么会落后的原因了。

“远”是“争”的宾语济源道教灵符网请符，“非……也”应为否定判断句，故应在“远”后断开，排除AD；

“臣”是“在于”的宾语，故应在“臣”后断开，排除B济源道教灵符网请符。

11.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力济源道教灵符网请符。

A.两句中的“之”用法和含义相同，都是“助词，用于主谓之间，无意”济源道教灵符网请符。句意：你教我驾车/古代从师学习的风尚不流传已经很久了。

B.两句中的“因”含义相同，都是“凭借”的意思济源道教灵符网请符。句意：根据时机来办事，凭借条件来立功/凭借着黄河来做护城河。

C.两句中的“蚤”含义相同，都通“早”济源道教灵符网请符。句意：不过早表露出来/明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。

D.动词，担忧/名词，灾祸济源道教灵符网请符。两句中的“患”字含义不同。句意：愚臣很为此事担忧，智慧好比眼睛/可见灾祸常常是由微小的事情积累而成的。

12.本题考查学生理解文章内容的能力济源道教灵符网请符。

D“人们很容易看清自己，却看不清别人，见近而不见远”错误，由原文“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫”可知，说反了，应为人们很容易看清别人，却看不清自己，见远而不见近济源道教灵符网请符。

13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力济源道教灵符网请符。

（1）“贵”，注重，看重；“安”，舒适；“致”，到达济源道教灵符网请符。

（2）“翅”，展翅；“以”，用来；“观”，观察济源道教灵符网请符。

参考译文：

赵襄王向善于驾车的人王于期学习驾车，学习不久之后就与他进行比赛，赵襄王换了三次马，三次都落后了济源道教灵符网请符。赵襄王说：“你教我驾车，没有把真本事全传给我吗？”王于期回答说：“本领全部都教给你了，只是你使用得不恰当。凡是驾车注重的是：要使马套在车辕里很舒适，人的心意要跟马的动作协调，这样才可以加快速度，到达目的地。现在国君在落后时就一心想追上我，跑在前面时又怕我赶上。其实驾车赛跑这件事，不是跑在前面就是掉在后面，不管是跑在前面，还是落在后面，都总是把心思用在和我比输赢上，怎么能有心思去关心调整马呢？这就是您为什么会落后的原因了。”白公胜策划政变，朝会结束后，他倒拿着马鞭，因而鞭杆上的尖针刺穿了下巴，他连血流到地上都没觉察。郑人听到后说：“下巴都忘记了，还有什么不会忘记呀！”所以《老子》说：“人们外出越远，知道的反而越少。”这是说思想围着远事转，就会丢掉眼前的事情。因此圣人没有恒定如一的行为。能够同时考虑远近事情，所以《老子》说：“不行动就全知道了。”能同时看到远近各处，所以说：“没看到就清楚了。”根据时机来办事，凭借条件来立功，利用万物的特性而在此基础上获利，所以说：“不去做就成功了。”楚庄王执政三年，没有发布过命令，没有处理过政事。右司马侍座，用隐语对庄王说：“有一只鸟栖息在南边的土丘上，三年不展翅，不飞不鸣，默然无声，这鸟该怎么称呼？”庄王说：“三年不展翅，是用来长羽翼的；不飞不鸣，是用来观察民众的习惯的。虽然没有起飞，一飞必定冲天；虽然没有鸣叫，一鸣必定惊人。您别管了吧，我已经知道了。”过了半年，庄王就亲自处理政事了。废掉的事情有十件，兴办的事情有九件，诛杀了五个大臣，进用了六个处士，结果把国家治理得非常好。起兵伐齐，在徐州打败了齐国，在河雍战胜了晋军，在宋地会合诸侯，于是称霸天下。庄王不让小事妨碍自己的长处，因而能有大名；不过早表露出来，因而能有大功。所以《老子》说：“大器晚成，大音希声。”楚庄王想攻打越国，庄子进谏说：“大王攻打越国，为的什么？”楚王说：“越国政乱兵弱。”庄子说：“愚臣很为此事担忧，智慧好比眼睛，能看见百步以外的东西，却不能看见自己的眼睫毛。大王您的军队曾被秦、晋打败，丧失了数百里的土地，这是兵弱。庄跷在境内造反，官府却不能加以禁止，这是政乱。大王兵弱政乱，并不在越国之下，反而想去攻打越国，这就是智慧如同眼睛，见远不见近啊。”庄王就停止了行动。所以了解事物的困难，不在于看清别人，而在于看清自己。所以《老子》说：“能自己认识自己就叫作明。”

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题济源道教灵符网请符，9分）

阅读下面这首宋词，完成下面小题济源道教灵符网请符。

满江红·山居即事①

辛弃疾

几个轻鸥，来点破、一泓澄绿济源道教灵符网请符。更何处、一双鸂鶒②，故来争浴。细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。有飞泉、日日供明珠，三千斛③。

春雨满，秧新谷济源道教灵符网请符。闲日永，眠黄犊。看云连麦垄，雪堆蚕簇。若要足时今足矣，以为未足何时足。被野老、相扶入东园，枇杷熟。

【注】①本词是作者山居生活的真实写照，写于庆元三年（1197）闲居铅山时济源道教灵符网请符。②鸂鶒（xī chì ），水鸟，又名水鸳鸯。③斛（hú），古代以十斗为一斛，后又改为五斗。

14. 下列对这首词理解和赏析济源道教灵符网请符，不正确的一项是（ ）

A. 上片从景物入笔，写鸥鸟与水鸳鸯，以动衬静，突显了山村环境的幽静济源道教灵符网请符。

B. 词人读《离骚》痛饮以浇胸中块垒；赏竹啖肉句，流露出词人豁达情怀济源道教灵符网请符。

C. 写飞泉，运用借代与夸张手法，与“一泓澄绿”比，画面显得更有动感济源道教灵符网请符。

D. “点破”描摹出鸥鸟轻盈的情态，“争”写出了群鸟戏水的热闹的场景济源道教灵符网请符。

15. 本词下片和陆游诗《游山西村》在情感上有不少相似处，请简述济源道教灵符网请符。

【答案】

14. C

15. ①丰收的喜悦之情济源道教灵符网请符。辛词中“连麦垄”“堆蚕簇”与陆诗“丰年留客”，都描绘了丰收的情景，流露出喜悦之情。②对淳朴民风的赞美之情。辛词“被野老、相扶入东园，枇杷熟”与陆诗“留客足鸡豚”，是民风淳朴、热情好客的体现，流露出作者赞美之情。③村居生活的闲适之情。辛词“闲日永，眠黄犊”，陆诗“闲乘月”“夜叩门”，都流露出作者对恬静闲适村居生活的喜爱。

【解析】

14.本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力济源道教灵符网请符。

C.“借代”错误，应是比喻，把飞泉溅起的水珠比作“明珠”济源道教灵符网请符。

15.本题考查学生比较阅读之赏析诗歌情感的能力济源道教灵符网请符。

辛词中“连麦垄”“堆蚕簇”说地里的麦子熟了，有如连绵不断的黄云，蚕房里白花花的新茧簇拥着，恰似堆堆白雪；与陆诗“丰年留客足鸡豚”，都描绘了丰收的情景，流露出丰收的喜悦之情济源道教灵符网请符。

辛词“被野老、相扶入东园，枇杷熟”，几位老农见我闲着没事，就邀我到东园去走走，说是枇杷已经熟了；与陆诗“丰年留客足鸡豚”，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁，都是民风淳朴、热情好客的体现，流露出作者对淳朴民风的赞美之情济源道教灵符网请符。

辛词“闲日永，眠黄犊”，进入农闲的时节，小黄牛懒散地打着瞌睡济源道教灵符网请符。陆诗“闲乘月”“夜叩门”，今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。两首诗都流露出作者对恬静闲适村居生活的喜爱。

（三）名篇名句默写（本题共1小题济源道教灵符网请符，6分）

16. 补写出下列句子中的空缺部分济源道教灵符网请符。

（1）苏轼在《赤壁赋》 中写道“客”所吹奏的洞箫声音悲凉、动人，以至“_______，_______”，从侧面表现了箫声的哀婉缠绵、凄恻动人济源道教灵符网请符。

（2）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是“_________，_________”济源道教灵符网请符。

（3）文天祥《过零丁洋》中用比喻表现宋朝国势危亡，个人身世坎坷的句子是：___________，__________济源道教灵符网请符。

【答案】

16. （1）舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇 （2）飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷 （3）山河破碎风飘絮 身世浮沉雨打萍

【解析】

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力济源道教灵符网请符。易错字词：幽壑、嫠、喧豗、砯、壑、絮。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共2小题济源道教灵符网请符，7分）

阅读下面的文字，完成下面小题济源道教灵符网请符。

《锦瑟》是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟济源道教灵符网请符。然而它又是最不易讲解的一首难诗。有人说是写给一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为是描写音乐的咏物诗。此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭， ① 。

此诗在典故运用方面堪称一绝，中间两联的四个典故，呈现了不同的意境和情绪济源道教灵符网请符。庄生梦蝶，表现人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追寻的执着；沧海鲛泪，具有一种阔大的寂寥；蓝田日暖，传达了温暖而朦胧的欢乐。词人从典故中提取的意象是那样的神奇、空灵，他的心灵向读者缓缓开启，华年的美好，生命的感触等皆融于其中，却只可意会不可言说。

诗人在尾联中说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了济源道教灵符网请符。对于一般普通人，往往是人到老年，追思以往，深憾青春易逝， ② ，光阴虚度。但天资聪敏的诗人，则在当初，就早已先知先觉到了，却无可奈何， ③ 。

17. 请在文中横线处填入恰当的四字成语济源道教灵符网请符。

18. 请赏析画波浪线的句子的排比手法的构成和表达效果济源道教灵符网请符。

【答案】

17. ①莫衷一是 ②功业未成 ③惘然若失/怅然若失

18. 四个句子都是主谓结构，以每个典故为主语，再用四个动词“表现”“包含”“具有”“传达”构成了整齐的句式，结构一致，语势酣畅，节奏感强，且充分阐释了四个典故在表情达意上的作用济源道教灵符网请符。

【解析】

17.本题考查学生正确使用成语的能力济源道教灵符网请符。

①处，语境有“众说纷纭”，说明意见不统一，可用“莫衷一是”济源道教灵符网请符。莫衷一是：形容意见分歧，没有一致的看法。

②处，语境说“深憾青春易逝”“光阴虚度”，说明没有建功立业，可用“功业未成”济源道教灵符网请符。功业未成： 指功业还没有建立。

③处，语境形容诗人无可奈何，失落样子，可用“惘然若失/怅然若失”济源道教灵符网请符。惘然若失/怅然若失：形容心情失落的样子。

18.本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力济源道教灵符网请符。

画线句“庄生梦蝶，……；望帝春心，……；沧海鲛泪，……；蓝田日暖，……”，形式上，采用了相同的句式结构，四字短语为主语，也是典故，后面是对该典故的陈述，属于主谓结构的句式，排列起来，构成排比句，句式整齐划一，增强了语言的节奏感济源道教灵符网请符。

内容上，“表现人生的恍惚和迷惘……包含苦苦追寻的执着……具有一种阔大的寂寥……传达了温暖而朦胧的欢乐”谓语部分采用动宾短语，从四个不同角度阐释典故的作用济源道教灵符网请符。

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题济源道教灵符网请符，13分）

阅读下面的文字，完成下面小题济源道教灵符网请符。

目前世界通用的历法是“公历”，又被称为“阳历”，它以地球绕太阳公转为基准确定济源道教灵符网请符。 ① 。在我国的农历中，每月的长度为29天或30天，和月相变化的平均周期29.53天吻合，从而能够保证在每月的十五和初一人们能分别看到圆月和新月；每年基本长度为12个月，这样得到的全年天数会比回归年（地球绕太阳一圈所用时间）的实际长度差11天左右。于是，农历采用以在特定的年份加入闰月的方式，修正与回归年之间的天数差异。这种既考虑月相变化、 ② ，被称为“阴阳历”。

农历历法雏形早在春秋战国期间就已经形成，汉武帝时的《太初历》已经相当接近我们现在使用的农历济源道教灵符网请符。该部历法首次明确提出了24节气。在公转轨道上，地球每转过约15度，农历就会设置一个新的节气。同一地区在同一节气时的气温、光照、雨水等条件基本固定，从而使节气能够很好地指导农业生产。《太初历》规定，如果某一年的某个月份中只有一个节气，那么这个月之后 ③ 。这种置闰方法能够把月份和气候的冷暖变化调节得更合理，被一直沿用到现在。

19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字济源道教灵符网请符。

20. 请根据材料内容，给“农历”下一个定义，要求语言简明，不超过60个字济源道教灵符网请符。

21. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅济源道教灵符网请符。可少量增删词语，不得改变原意。

【答案】

19. ①济源道教灵符网请符我国还有一套叫“农历”的历法

②又考虑地球绕太阳公转时间的历法

③将被加入一个闰月

20. 农历是一种①以月相的变化为基准，②包含有24节气，③通过置闰方法修正其与公历年差异的④被称为阴阳历的历法济源道教灵符网请符。

21. 农历采用在特定的年份加入闰月的方式，修正其与回归年之间的天数差异济源道教灵符网请符。/农历以在特定的年份加入闰月的方式，修正其与回归年之间的天数差异。

【解析】

19.本题考查学生语言表达之情境补写的能力济源道教灵符网请符。

第一空，根据语境，填入句子之前说的是“公历”，而填入句子之后说的是“农历”，那么填入句子就是一个承上启下句，引入“农历”的概念济源道教灵符网请符。可以填入“我国还有一套叫‘农历’的历法”。

第二空，从前文“这种既考虑月相变化”可知，填入内容应是和“考虑月相变化”相并列的另一种情况，从文中可知，这是“考虑地球绕太阳公转时间”的情况，而由后文“被称为‘阴阳历’”可知，填入内容应是一种历法济源道教灵符网请符。据此可以填入“又考虑地球绕太阳公转时间的历法”。

第三空，从后文“这种置闰方法能够把月份和气候的冷暖变化调节得更合理，被一直沿用到现在”中“置闰”可知，应是加入了一个闰月济源道教灵符网请符。故可以填入“将被加入一个闰月”。

20.本题考查学生下定义的能力济源道教灵符网请符。

“下定义”必须抓住被定义事物的基本属性和本质特征，多采用判断单句的形式济源道教灵符网请符。其格式多为“×××（种概念）是×××的×××（属概念）”。

给“农历”下定义，先确定其属概念，然后再找出“农历”的基本属性和本质特征济源道教灵符网请符。结合第二段“农历历法雏形……”可确定“农历”是一种历法。因此下定义的基本句则为：农历是一种……的历法。从文段中“在我国的农历中，每月的长度为29天或30天，和月相变化的平均周期29.53天吻合，从而能够保证在每月的十五和初一人们能分别看到圆月和新月”可知，农历以月相的变化为基准，因此可作为有效信息放在句子中；从文段中“该部历法首次明确提出了24节气”可知其包含有24节气；从文中“这样得到的全年天数会比回归年（地球绕太阳一圈所用时间）的实际长度差11天左右”“这种置闰方法能够把月份和气候的冷暖变化调节得更合理”可知，农历是通过置闰方法修正其与公历年差异的，这是农历的基本特征；文段中又提到“被称为‘阴阳历’”可知，农历还有一个名字——阴阳历。将这些信息综合起来则可得农历的定义：农历是一种以月相的变化为基准，包含有24节气，通过置闰方法修正其与公历年差异的被称为阴阳历的历法。

21.本题考查学生辨析并修改病句的能力济源道教灵符网请符。

文中画横线的句子有两处语病：

（1）结构混乱济源道教灵符网请符。“采用以在特定的年份加入闰月的方式”句式杂糅。应改为“采用……方式”或“以……方式”；

（2）成分残缺济源道教灵符网请符。“修正与回归年之间”中，缺失代词“其”或“它”。应添加相应代词，使句子变为：修正其（它）与回归年之间的天数差异。

故正确表述为：农历采用在特定的年份加入闰月的方式济源道教灵符网请符，修正其（它）与回归年之间的天数差异；

或农历以在特定的年份加入闰月的方式，修正其（它）与回归年之间的天数差异济源道教灵符网请符。

四、写作（60分）

22. 阅读下面的材料，根据要求写作济源道教灵符网请符。

一位农艺师告诉果农：杂草不要除济源道教灵符网请符。杂草与果树根系深浅不一，不会相互争夺营养。杂草让土壤保持湿度，防止土壤流失；割草作肥，可以增加土壤肥力。

我们习惯将人分好坏，事分利弊，物分贵贱……其实杂草或许是庄稼的敌人，却可以成为果树的朋友济源道教灵符网请符。稻农的经验，未必是果农的法宝。这是种植之理，也是生活之理。

读了以上材料，你或许对自己的生活，对世事人生，会有一些思考和感悟济源道教灵符网请符。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。

要求：选准角度．确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字济源道教灵符网请符。

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符咒类型如下：

01.财运符-增财运补财库开运   02.太岁符-化解不利顺利度过   03. 回心符-挽回感情增缘复合  04. 护身符-辟邪镇宅转运护身   05. 学业符 -魁星点斗文昌帝君  06. 开运符-开运转运驱除霉运  07. 桃花符-桃花早到月老姻缘   08. 偏财符-五鬼运财偏财运势  09 .小人符-化解小人是非口舌  10 .事业符-事业有成无往不利  11. 去疾符-药王化疾祛病消愈  12. 健康符-身心健康得偿所愿  13. 平安符-诸事顺利健康平安  14 .和合符-夫妻情感姻缘和合   15.定制符-心有所想 专属定制

咨询道教法事 咨询师父微信：sanqingge8

01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

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