那一夜，张继有没有听到钟声

那一夜陕西做法事超度婴灵，张继有没有听到钟声

提起唐诗《枫桥夜泊》，恐怕大家都不会陌生陕西做法事超度婴灵。但因史料有限，人们对于这首诗的作者张继并无过多了解，只知道他是天宝十二年(753)的进士。

然而，在唐朝考中进士可不包分配，而是需要再次接受吏部的培训和考察，当时的人们将这种考察叫作“铨选”，要么就得参加朝廷为了选拔专门人才而举办的制科考试，否则就得在家待业了陕西做法事超度婴灵。

张继便是这样一位在铨选中落第的进士陕西做法事超度婴灵。他原本应该继续等待官府发布新的就业岗位或招聘信息。然而，好景不长，安史之乱爆发，唐玄宗仓皇逃到蜀地后，天下文士也都四散逃难，而江南成为了不少文士避难的理想地区，张继便是逃往江南的一员。后来，他一路来到苏州，于是就有了“枫桥夜泊”的故事。

在那个深秋的夜晚，张继泊舟在苏州城外的枫桥陕西做法事超度婴灵。山河破碎、前程渺茫，漂泊在外的张继，心中的忧愁可想而知。而落月、乌啼、霜满天、江枫、渔火以及寒山寺的钟声，无疑加剧了诗人内心的愁绪。通读《枫桥夜泊》，我们可以看到一幅“秋夜不眠人惆怅”的情景图。诗人通过诗中的意象，似乎也将内心的忧愁传递给了读者。有学者评价:《枫桥夜泊》的景物搭配与人物心境高度交融，成为后世艺术境界的典范。

张继流传至今的诗歌不到50首，毋庸置疑的是，这首《枫桥夜泊》，是他一生之中最有名的诗歌，也是唐朝最有名的诗歌之一陕西做法事超度婴灵。可以说，正是因为《枫桥夜泊》，大家才记住了张继。也因为《枫桥夜泊》，寒山寺闻名天下，成为了一处名胜古迹。

然而，到了宋代，文学大家欧阳修却对张继的这首《枫桥夜泊》提出疑问陕西做法事超度婴灵。他在《六一诗话》中调侃:“诗人贪求好句而理有不通，亦语病也……唐人有云‘姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船’，说者亦云句则佳矣，其如三更不是打钟时。”意思是哪儿有寺庙会在三更半夜敲钟?所谓的“夜半钟声到客船”，肯定是张继为了写出好词佳句而硬写、虚构的情景。

欧阳修的说法的确更符合当时的情况:宋代大部分寺庙没有半夜敲钟的习惯陕西做法事超度婴灵。因此，欧阳修的话也是有道理的。可是，他质疑张继不要紧，关键他将自己的调侃写进了著作中。因为本身影响力非常大，欧阳修质疑张继的说法，反而让自己成为了被吐槽的对象。

北宋人范温在《潜溪诗眼》中，便从史料研究的角度对欧阳修进行了吐槽:欧公认为“夜半钟声到客船”这句诗不对，可我通过翻阅史料发现，《南史》中就有“齐武帝景阳楼有三更五更钟”的记载，这种钟大概是半夜敲的报时钟陕西做法事超度婴灵。南朝时期有个叫作丘仲孚的人，《南史》中说他“读书常以中宵钟鸣为限”……他列举了一系列史料，说明“夜半”的确是有钟声的。只是这究竟鸣的什么钟，还得深入调查研究一下。

成书于宋代的《古今诗话》，则站在诗歌创作的角度上对欧阳修的说法进行了反驳:唐朝诗人于鹄在《送宫人入道诗》中有“定知别后宫中伴，遥听缑山半夜钟”之句，而白居易在《宿蓝溪对月》中也有“新秋松影下，半夜钟声后”之语陕西做法事超度婴灵。温廷筠在《盘石寺留别成公》中也写道:“悠然旅榜闲回首，无复松窗半夜钟”，唐人诗歌写“半夜钟声”的又不止张继一个，怎么能因为张继这首诗歌出名就说他写错了呢?

姑苏城外半夜到底有没有钟声，进行过实地调研的人肯定更有发言权陕西做法事超度婴灵。北宋人彭乘便站在实地调研的角度反驳欧阳修:经我调查研究，有的地方有人刚去世时，不分白天黑夜，都要敲钟。这种钟被称为“无常钟”。也许张继当年在苏州寒山寺外，就是偶然听到了这种钟声吧。

后来，彭乘途经苏州，晚上还在当地的一家寺庙借宿陕西做法事超度婴灵。到了半夜钟声竟然响起，他想起了当年和欧阳修争论过的这个“夜半”是否有“钟声”的话题，心想:这就是“无常钟”吧，难不成庙里有人做法事?起床后，他便去问寺里的僧人:“你们这儿半夜敲的是什么钟?”僧人听了，觉得这有啥稀奇，便回道:“固有分夜钟，曷足怪乎?”(《续墨客挥犀》)意思寺庙里一直都有半夜敲“分夜钟”的传统。彭乘听了非常意外，为了验证他又到周边的寺庙问了一圈，发现所有的寺庙都是如此。他终于明白:原来半夜敲钟，就是苏州当地寺庙的风俗，张继果然没有写错啊。

南宋诗人叶梦得是土生土长的苏州人，所以对于张继“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”这两句诗有没有错，他是非常清楚的陕西做法事超度婴灵。他在自己的著作《石林诗话》中就说:“张继此诗，欧公尝病其半夜非打钟时，盖未尝至吴中。今吴中寺，实夜半打钟也。”咱们苏州的寺庙，的确是半夜敲钟的啊。

南宋人陈岩肖曾经在苏州为官，他在《庚溪诗话》中也提到了这件事儿陕西做法事超度婴灵。他说:“很多唐诗里，都写到了半夜钟，况且我当初在苏州为官的时候，每夜三更将尽、四更开始的时候，各家寺庙都会敲钟。我想，在唐朝的时候就已经有这种传统了吧。”

对于这些说法，南宋诗人陆游曾经在自己的《老学庵笔记》中表达了观点:这些说法都不对或是不严谨陕西做法事超度婴灵。唐朝诗人于邺有《褒中即事》之诗，褒中位于陕西地区，可诗中却有“远钟来半夜，明月入千家”之句。同样是唐朝诗人，皇甫冉夜宿会稽，也说:“秋深临水月，夜半隔山钟。”(《秋夜宿会稽严维宅》)这些诗歌都不是在苏州写的，怎么都有半夜钟声呢?所以，陆游最后说道:“恐唐时僧寺，自有夜半钟也。”恐怕，唐朝的寺庙，大概都有半夜敲钟的习惯吧。（雨林霖）

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