古人冬天洗澡往事：特殊搓澡工“无名白”，为宫中女性服务

公共浴室的起源

本文作者 倪方六

今年的冬天，似乎比往年要来的早一些洛阳做法事超度婴灵。

过了“小雪”节气，气温很快就降下来了，该下雪下雪了，该冷冷了洛阳做法事超度婴灵。

2020年北京第一场雪

这个时候，古人会做什么？一般情况下，户外农作已基本结束，保暖成为越冬的第一主题洛阳做法事超度婴灵。除了烤火，泡澡大概是古人最乐意做的事情，在中国，从南到北都有“早上皮包水，晚上水包皮”的风俗，就是这种习俗的遗存，至今不少地方仍是这样。

泡澡与洗澡并不完全相同，泡澡需要时间和功夫，要有合适的水温，古人称之为汤温；而洗澡则比较随便，冲个凉也要洗澡洛阳做法事超度婴灵。

中国从何时开始流行泡澡的？应该与公众浴室的流行有关洛阳做法事超度婴灵。

乡村浴室

公众浴室俗称“大众浴室”，在中国的出现很早，但早期的浴室并没设池子，只有洗澡盆，也非公共浴室，所以社会上尚无泡澡习俗洛阳做法事超度婴灵。

中国早期浴室称为“湢”，据说是中华五帝之一的帝喾发明的洛阳做法事超度婴灵。宋人高承《事物纪原》称：“高辛氏始造为湢，此沐浴之始也。”注意，这里是“沐浴”，而不是泡澡。

大众浴室泡澡

公共浴室的出现，一般认为是宋朝的事，实际这是一个误解，在中国供众人使用的公共澡堂，至迟在南北朝时期已存在洛阳做法事超度婴灵。

《太平御览卷·时序部七》（卷二十二）引宋人王元谟《寿阳记》称：“明义楼南有明义井……有三浴室，上以清王侯宰吏，中以凉君子士流，下以凉庶类也洛阳做法事超度婴灵。”

城镇浴室

《寿阳记》所记公共浴室在南朝时的寿阳（今安徽寿县），且分下上下三种档次洛阳做法事超度婴灵。不同的是，此浴室是夏天开放的，提供的是冷水浴，而非热水澡，是否是商业性的澡堂亦存疑。

提供热水的浴室时称“温室”，是南北朝时寺庙的必有设施洛阳做法事超度婴灵。为什么寺庙要设澡堂？

佛教源于印度，唐朝僧人义净赴印度求法时，便看见到印度的寺院中都浴室洛阳做法事超度婴灵。义净其在《南海寄归内法传》写道：“那烂陀寺有十余所大池，每日晨时，寺鸣楗椎，令僧洗浴。”

僧人沐浴

佛教于东汉初传入中国，以汉明帝刘庄事佛为标志洛阳做法事超度婴灵。斋戒洗澡与教义一样，都进入了中国——最早的一批僧人和尚，成为中国最早的一批浴客。

东汉人安世高译《温室洗浴众僧经》称，佛祖释迦牟尼主张洗热水澡，认为洗澡得法可以消灾：“除去七病，得七福报”；且洗浴有功德：“夫人生处世端正人所敬洛阳做法事超度婴灵。体性常清净斯由洗众僧……”

所以，释迦牟尼提倡寺庙建澡堂洛阳做法事超度婴灵。

所以，僧人做法事要洗澡也成了必须，否则会亵渎佛祖和众神洛阳做法事超度婴灵。

南北朝时，中国的寺院中少不了公共浴室洛阳做法事超度婴灵。北魏人杨衒之《洛阳伽蓝记》（卷四）中所记的洛阳城西宝光寺，便有浴室，名叫赵逸的隐士说，晋朝32座寺院都毁了，仅宝光寺尚存。赵逸在遗址上，还能具体指出浴室和水井的所在位置。

大众浴室分男子部与女子部

此后历朝历代，大小寺庙都设“浴室院”洛阳做法事超度婴灵。

当然，佛教要求僧人洗浴，并不仅仅因为形体的清净需要，还有精神上的追求洛阳做法事超度婴灵。成语“洗心革面”就是这意思，保证“身心无垢”，只有清心净身才可以礼佛。

这种“洗澡文化”与中国儒家的洗澡目标其实是一样的，《礼记·儒行》即称“澡身而浴德”，就是这意思洛阳做法事超度婴灵。

大众浴室休息区

需要注意的是，僧人到公共浴室洗澡，入池前要念经：“洗浴身体，当愿众生，身心无垢，内外光洁洛阳做法事超度婴灵。”

还要讲规矩洛阳做法事超度婴灵。北宋僧人宗颐于崇宁二年（公元1103年）编集的《禅苑清规》（卷四）“浴主”条，有这样的规定：“入浴之法，老宿上堂，后生下堂，各具净巾浴具，不得裸露无惭，高声笑语，敲磕桶杓，涕唾污秽……”

后来的公共浴室，一般都有大小两个池子，就是“上堂”、“下堂”洛阳做法事超度婴灵。小池子是上堂，一般水温较高，适合老年人泡澡。大池子是下堂，水温要低一些，适合皮肤柔嫩的年轻人泡澡，所以有“老宿上堂，后生下堂”的规矩。

但从《禅苑清规》所记来看，僧人洗澡与民间不一样，讲究多洛阳做法事超度婴灵。下池前要披着大浴巾，遮蔽下身，入池后要安静，不要弄出响声和噪音，当然更不能随地吐痰和大小便了。

民间泡澡呢则放松多了，大家都光着腚，互相裸露，互不回避，说说笑笑，高谈阔论，五湖四海、天上人间都是话题洛阳做法事超度婴灵。但禁“涕唾污秽”是要遵守的，要讲究卫生，不得在池内洗头，搞脏池水。

北京老澡堂

佛家洗澡习规传入社会后，中国民间洗澡风俗兴起洛阳做法事超度婴灵。我在前面的“梧桐树下戏凤凰”一点号说过，宋人已把泡澡当成了节日休闲方式之一（见《

国庆怎么安排？不论是否想出去都可跟古人学学，有两种选择挺好的 》一文）洛阳做法事超度婴灵。

到了元朝，冬天泡澡堂已成时人驱寒、保洁的日常生活方式，并形成了一套“洗浴文化”洛阳做法事超度婴灵。现代浴室里的服务项目，如擦背、挖耳、剃头、修脚、按摩这类浴室中传统的“下活”，元时都已提供。

修脚

元朝的公共浴室称为“混堂”，城市混堂要数京城大都（今北京市）最好，不只服务项目多，价钱还便宜，这让当时的高丽（今朝鲜）使臣很是享受洛阳做法事超度婴灵。

当时，高丽专门编有一本为来华人员使用的手册《朴通事谚解》，里面便提及到一家名叫“孙舍混堂”的公共浴室消费价格：“汤钱五个钱，挠背两个钱，梳头五个钱，剃头两个钱，修脚五个钱，全做时只使得十九个钱洛阳做法事超度婴灵。”

明朝老澡堂“瓮堂”里的搓背工

所谓“汤钱”，相当于今浴室门票，仅需5个铜板，还是很便宜的洛阳做法事超度婴灵。而浴室的服务相当到位，服务生会引导浴客进入，每位都会有一个柜子，以存放衣帽，这种消费方式和场景，在现在的老澡堂仍能看到。

元朝公共浴室服务方式对后世影响很大，擦澡、捶背等是以后公众浴室必不可少助浴项目洛阳做法事超度婴灵。

明朝京城公共浴室普遍有“擦澡”洛阳做法事超度婴灵。据明人刘若愚《酌中志·内臣职掌纪略》，明宫中设有“混堂司”，专门负责宫廷洗浴，当时皇家设有定点澡堂：“凡内官，皆于皇城外有堂子之佛寺内沐浴。”

宫妃洗浴（剧照）

这些后宫女人洗澡时，替她们擦澡的都是一些阉割净过身、却又未能入宫当上太监的男子，俗称“无名白”，他们是古代一群身份特殊的搓澡工洛阳做法事超度婴灵。搓好后会向她们要红包，讨赏钱，即所谓“为之擦澡讨赏”。

这应该算是古代中国洗澡堂内的奇葩了洛阳做法事超度婴灵，现在不会再有了，当然去挂羊头卖狗肉的所谓休闲中心、桑那房洗花澡是个例外！

宫妃洗浴（剧照）

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