齐梁文化｜总集之祖——《昭明文选》及昭明太子史迹

在公元1700多年前，当中华大地上第一次遭受外族入侵，北方已成乱局之时，北兰陵在萧何20世孙淮阴令萧整带领的100多名萧氏族人，为避永嘉之乱，于公元318年，过江来到了当时被称为武进东城里——阜通镇这个地方，就是现在孟河镇万绥村池州做法事超度婴灵。当地居民以坦诚的态度和虔诚的心态、大度的行为接纳了他们。

萧氏家族不愧是一个伟大的家族，他们继承祖训，处世友好，朴素坦诚，勤俭创业，和东城里孟河镇万绥村人建立了鱼水之情，他们发扬祖先的爱国爱民爱族的传统，利用他们萧氏家族的勇气和智慧，经过160多年的奋斗创业，从孟河这里先后走了出去池州做法事超度婴灵。萧道成和萧衍先后在479年和502年建立了齐梁两个朝代，出了19位萧氏继承皇帝（齐梁朝37位萧氏宰相），萧氏家族在这78年中，还出了萧子良、萧子显、萧纲、萧绎、萧统等一大批杰出的文人墨客。恢复和创新了北兰陵萧氏家族的光荣和骄傲。他们中不仅有政治家，军事家，还有一大批文化上的创业人，他们利用创造出的暂时的稳定和繁荣，在思想大解放的前提下进行了文化创新，创造了齐梁文化。因而使孟河故里这里成为齐梁文化的发源地。

齐梁文化是那个时代和萧氏家族精英与齐梁故里人合力创造池州做法事超度婴灵。我们孟河故里人不仅参与了齐梁文化的创建，还参与了齐梁文化的保护和传承，我们抱着对历史的珍惜和珍重，自始至终地捍卫着中华齐梁文化的这一支奇葩，为她的传承和发扬作出了自己力所能及的贡献，我们故里人用自己的虔诚方式，把齐梁文化传承下来了。孟河故里人在对保护好齐梁文化历史遗存的同时，还要注意弘扬她、发挥她的作用。我们还要继续了解、深入调查齐梁时代的非物质文化遗产，把这些物质和非物质的文化遗产编写成书，使齐梁文化成为中华历史的一个组成部分。在经济、文化高度发达的今天我们孟河故里人来研究她、发掘她,修复保护和开发利用她的深刻内涵，使她能在中华历史主流社会中获得应有的地位。

萧统（501～531年），字德施，小字维摩，南朝梁代文学家，南兰陵（今江苏常州）人，梁武帝萧衍长子，母亲为萧衍的贵嫔丁令光，又称丁贵嫔池州做法事超度婴灵。于天监元年11月被立为皇太子后, 在 531年5月7日去世，萧统英年早逝，未及即位而卒，谥昭明，世称昭明太子,葬安宁陵。

萧统少时即有才气，且深通礼仪，性情纯孝仁厚，喜愠不形于色池州做法事超度婴灵。5岁就读遍儒家的“五经”，读书时，“数行并下，过目皆忆”。他12岁时，去观看审判犯人，他仔细研究案卷之后，说：“这人的过情有可原，我来判决可以吗?” 刑官答应了，于是他就作了从轻的判决。事后，刑官向梁武帝萧衍汇报了情况，萧衍对他表示嘉许。他16岁时，母亲病重，他就从东宫搬到永福省他母亲的住处，朝夕侍疾，衣不解带。母亲去世后，他悲切欲绝，饮食俱废。他父亲几次下旨劝逼，才勉强进食，但仍只肯吃水果、蔬食。他本来身材健壮，等守丧出服后已变得羸瘦不堪，官民们看了，无不感动落泪。萧统极富同情心。梁普通年间，由于战争爆发，京城粮价大涨。萧统就命令东宫的人员减衣缩食，每逢雨雪天寒，就派人把省下来的衣食拿去救济难民。他在主管军服事务时，每年都要多做3000件衣服，冬天分发给贫民。当时世风好奢，萧统“欲以己率物，服御朴素，身衣浣衣，膳不兼肉。”他性爱山水，不好音乐。曾经泛舟后池，番禺侯轨盛称宜奏女乐。萧统不答，咏左思招隐诗：“非必丝与竹，山水有清音”。他酷爱读书，记忆力极强。他更喜欢“引纳才学之士，赏爱无倦”。所以他身边团结了一大批有学识的知识分子，经常在一起“讨论坟籍，或与学士商榷古今，继以文章著述，率以为常。”《南史》本传称“于时东宫有书3万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。”

南朝梁代太子萧统一生崇信佛教，爱好文学，引纳文学之士，论文著述，讲古习今，不以为常池州做法事超度婴灵。凭太子的地位，收罗古今图书3万多卷，藏于东宫。当时如刘勰、陆倕、刘孝绰、王筠、殷芸等文士皆集于东宫，商讨文籍，评篇论古时今政。又根据东宫藏书，择其古今诗文之精华，编成《文选》30卷。为我国最早的一部诗文选总集，它共选录了先秦至梁代许多重要作家的诗文歌赋作品700多篇，《昭明文选》分37类，选录标准是“事出于沈思，义归于翰藻”，故不选经、史、子部图书。因此，又建一藏书楼名为 “文选楼”，召诸名士讨论坟籍，称“高斋十学士”。成为后人研究梁代以前文学发展史的珍贵文献 ,在文学史上有着深远的影响。

由于《昭明文选》本身的学术价值和萧统在文学史上的影响,隋唐以来,《昭明文选》一直成为一门显学,被视为必读书的范本池州做法事超度婴灵。由于《昭明文选》本身所具有的优点，比起同类型的其他诗文总集来，其影响远为深广。唐代以诗赋取士，唐代文学又和六朝文学具有密切的继承关系，因而《昭明文选》就成为人们学习诗赋的一种最适当的范本，甚至与经传并列。宋初继承唐代举科制度，亦以诗赋取士，《昭明文选》仍然是士人的必读书的范本，后人史上甚至有 “《昭明文选》烂，秀才半”的谚语（陆游《老学菴笔记》）。被列宁誉为他是“中国十一世纪伟大的改革家”。王安石当国，以新经学取士，此后《昭明文选》才不再成为士人的必读课本。然而作为一部文学作品的精选选本，其历史价值和资料价值则依然不废。

隋、唐以来，不少学者文人搜集了很多资料对《昭明文选》从各种角度作了专题研究，据不完全统计，今天还可以见到的专著即有90多种左右，其他有关考据、训诂、评论更不计其数池州做法事超度婴灵。研读《昭明文选》成为一种专门的学问，以致从唐初开始就有了“文选学”这一名称。唐朝显庆年间，李善搜集了很多资料，把《昭明文选》分为60卷进行了注释，为后人提供了较有价值的研习余地,对后世有较大影响。旧时读书人有“《文选》烂，秀才半”的说法。“事出于沉思，义归乎翰藻”的选文准则，为后世推崇。《文选》的择篇标准有以下几点：宣传道德的圣贤经书不选；以思辨为核心的诸子哲学著作不选；对于以纪事为主的史书，则只略选其中颇有文学辞藻和风采的论赞部分，其余有关史事因果的描述，都不选入。

萧统认为文章应该“丽而不浮，典而不野”池州做法事超度婴灵。其所选的作品，都应是“事出于沉思，义归乎翰藻”，也就是经过作者的深思熟虑而又文辞华美的作品，才能够被辑入《文选》。可见萧统在文学上即注重内容，又要求形式，是文质并重的。由于《昭明文选》注意文采，所以，不少优秀诗文都因为《昭明文选》的生命力而得以流传、保存到了今天，所以说，《昭明文选》是研究梁以前文学的重要参考资料。较有见地的是，对于当时盛行内容空虚的华文艳诗，《昭明文选》却一概不选。当然，有些好的诗文，由于缺乏《昭明文选》所强调的骈倔、华藻而未能被收进《昭明文选》，这是当时文坛的风气乃至《昭明文选》风格所决定的，使不少后来的学人感到有点遗憾。

《昭明文选》一问世，便受到普遍的欢迎，随着人们阅读《昭明文选》的需求，后来有不少学者为它作注池州做法事超度婴灵。唐朝显庆年间，自李善注本产生后，《昭明文选》得到广泛的流传。唐朝开元年间，又有吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰五人合注《昭明文选》，称“五臣注”。不过它只着重解释字句，与李善注有所不同。《昭明文选》对后代文学的影响很大。唐以后文人往往把它当作学习文学的首选教材。唐代著名诗人杜甫就曾要求儿子“熟读文选理”。宋代陆游也提出民间有“《文选》烂，秀才半”的谚语，就是说熟读《昭明文选》，也就差不多是半个秀才了。后人受《昭明文选》的启发，出现了不少较好的文学选本。

遗迹传说, 1.顾山红豆树池州做法事超度婴灵。当时南梁武帝笃信佛教，在国内兴建了四百八十座寺院，顾山兴建的是“香山观音禅寺”，寺内还建造了一楼阁，名为“文选楼”。太子萧统代父出家来香山寺，一则为回避宫廷斗争，二则精心修编文选。顾山红豆树是1500多年前梁代著名文学家昭明太子萧统，在顾山编纂《昭明文选》时亲手种植的。

2.衣冠冢太子庙池州做法事超度婴灵。昭明太子长期深受秋浦池州人民爱戴，是因为昭明太子不仅学识渊博，而且关注百姓生活。519年以前，池州一直大旱，田间颗粒无收，在池州百姓发生严重的饥荒时，萧统（昭明太子）目睹这一切，多次上书给皇上，亲自安置送粮赈灾，才使池州百姓度过劫难。在萧统逝后，池州百姓哭声一片，因敬昭明之德，仰昭明之才，特向朝廷请来了昭明的衣和帽子，在昭明生活过的秀山建造了昭明太子的衣冠冢和太子庙。世世代代都供奉着昭明的牌位（称作“案菩萨”）至今。

3.昭明钓台池州做法事超度婴灵。昭明太子与贵池有着特殊的关系，贵池当年叫石城，是昭明的封邑，昭明是贵池人民心目中的救世主。天监年间，石城大旱，田地龟裂，禾苗枯死，赤地千里，饿蜉遍野。昭明太子闻讯赶来石城，开仓放粮，救济灾民，深受百姓爱戴，颂为救星，视作神灵。至今，在贵池民间还流传着许多关于昭明太子的故事。“昭明太子钓香鲫”就是其中十分神奇的一段。相传，昭明太子来到石城开粮仓，救庶民，居秀山，编选，垂钓玉镜潭。后人又把他垂钓的郎山崖下的牯牛石，誉为千古名胜：“昭明钓台”。

4.萧统求雨萧篁塘池州做法事超度婴灵。此时梁朝大兴佛教，昭明太子萧统巡视各地，代父亲在全国各地选择地方建造寺庙。这一天他来到义乌，听人说义西大旱又生瘟疫。他为救民于水火，立即赴义西赈灾。在义西萧皇塘村一带民间传说，南北朝的梁朝时，天遇大旱，庄稼颗粒无收，再加上瘟疫流行，村民饿死病死的很多，村落就此衰败萧条。萧统从吴店经野毛山往里走，当他来到萧皇塘一带，只见十室九不全，村民个个有病色，已无法再正常生活。他立即放粮赈灾，然后又亲自进山寻找草药。他不顾山路崎岖陡峭，荆棘遍野，为此他还扭伤了脚。他们找到了治疗瘟疫的药。回村后他又亲自为村民们熬药送药。村民服药后疫情得到了控制。他又与村民一起在村子西北面的一口圆塘边筑坛做法事，亲自诵经求雨。法事做了7天7夜，天开始转阴，但雨还是不见下来。他觉得可能上苍怪他不诚心，又向村民打听是否有更清静的地方，村民说覆釜岩景色雄奇，清静秀丽。他一听不顾脚痛，拖着伤脚一拐一拐上山。站在山顶，但见四周崖石陡峭，壁立千尺，只有一条人工开凿的石径通岩顶，再无他途可攀。脚下辟峰村落尽收眼中，崖边幽竹秀木，清风徐徐，顿感心旷神怡。萧统不由赞叹道：“真是孤峰独秀，佛门圣地。”于是他就跪在岩头诵经求雨，老天终于下起了雨，旱情得以解除。村民们为了不忘太子恩德，就在覆釜岩筑庙供奉他的塑像，并把此岩改名为萧篁岩，而把做法事的那口塘和村子都称为萧篁塘。

5.昭明太子读书处池州做法事超度婴灵。萧统镇江招隐山读书台,就读书而得名，萧统读书招隐山。镇江市的南郊，有座招隐山，山上有一处坐北朝南的三间平房，太子读书台窗明几净。窗外有古松修竹，窗下是清泉幽涧。这就是梁太子萧统的读书台,为镇江市重点文物保护单位。

6.乌镇读书台, 位于乌镇市河西侧池州做法事超度婴灵。因南朝梁武帝太子萧统曾在此设馆就读而得名。据清乾隆《乌青镇志》记载，梁天监二年（503年），萧统曾随老师沈约来乌镇读书，并建有书馆一座。后来，书馆塌毁，遗迹残存。明万历年间，乌镇同知全廷训出于对萧统才学的敬仰，便在书馆旧址前建起一座石坊，里人沈士茂于石坊上方题写六朝遗胜、梁昭明太子同沈尚书读书处匾额。乌镇人非常珍惜这一文化遗迹。1977年茅盾欣闻故乡这一古迹在“文化大革命”之后仍大难不毁，在给家乡一首词中写下了唐代银杏宛在，昭明书室依稀的佳句，为桐乡市重点文物保护单位。

7.古池州城秀山门昭明钓台，秀山门是当时梁昭明太子的封地，昭明太子萧统因多年徜徉于此地山水间，期间编纂有文献巨著《昭明文选》而流传千古，名扬天下池州做法事超度婴灵。现此地尚存全国十大古钓台之一的“昭明钓台”遗址。贵池县名也是因梁昭明太子在此食鱼为美而封为“贵池”。襄阳古城昭明台,位于襄阳古城正中，为纪念南朝梁昭明太子萧统而建。昭明台为襄樊标志性建筑。史载：“楼在郡治中央，高三层，面南，翼以钟鼓，为方城胜迹。”昭明太子为梁武帝长子，生于襄阳，辑《昭明文选》，垂于后世。昭明台始建年代待考，原名“文选楼”，唐代改称“山南东道楼”，旧有唐李阳冰篆书“山南东道”四字石刻。明代更名“钟鼓楼”，嘉靖时称镇南楼，清顺治重建后定名昭明台。建筑面南，青砖筑台，中有条石拱砌券，昭明台是襄樊市的重点文物保护单位。

来源：环球萧氏｜编辑：萧文华

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