孙悟空为何不背着唐僧飞到灵山？西天取经或藏如来佛一个秘密

文：龙城胖达（作者原创授权）

唐僧西天取经的故事，读者们大抵耳熟能详五指山做法事超度婴灵。如来佛祖为了芸芸众生，号召东土大唐寻一有识之士，到西方取得真经，以解脱众生之惑。但小说《西游记》里，真实的故事背景果真如此吗？本篇，我们借助原著资料，来推理一番“如来发起取经计划的真实目的”。

一五指山做法事超度婴灵，如来“取经计划”的“表面”理由

五指山做法事超度婴灵我们来看看如来发起取经计划的“表面理由”：

“我现四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海五指山做法事超度婴灵。我今有三藏真经，可以劝人为善。”

整理一下，就是“东南西北，我西方人最好，南方人最差”，所以“要让南方人来我们西方取经”五指山做法事超度婴灵。

事实真是这样吗五指山做法事超度婴灵？

原著第44-第46回，“车迟国”抓和尚做苦力五指山做法事超度婴灵。

原著第62-第64回，“祭赛国”，佛教国家，也抓和尚做苦力五指山做法事超度婴灵。

原著第84回，“灭法国直接杀和尚，还要凑够一万人，光头，掉发也要当和尚杀了五指山做法事超度婴灵。

可见，越靠近西方，越进入西方，妖怪就越多，越凶残五指山做法事超度婴灵。

如来张口闭口都是“我西牛贺洲”如何如何，也就是把自己当成西方西牛贺洲的掌权者，却对西方百姓如此不闻不问，甚至自己的教徒，和尚们的生死，也是不管五指山做法事超度婴灵。

现在，识破了如来的第一个谎言，西方不仅不好，还很差五指山做法事超度婴灵。

那南方的南瞻部洲的中华大唐呢五指山做法事超度婴灵？是否真是这么差？继续看——

原著第13回五指山做法事超度婴灵，唐僧念小乘佛教的佛教给超生：

我在阴司里苦难难脱，日久不得超生五指山做法事超度婴灵。今幸得圣僧，念了经卷，消了我的罪业，阎王差人送我上中华富地长者人家托生去了。

原著第45回五指山做法事超度婴灵，

太师启奏道：东土大唐，乃南赡部洲，号曰中华大国五指山做法事超度婴灵。

原著第88回五指山做法事超度婴灵，西贺牛州境内的天竺国的玉华州

四众遂步至城边街道观看五指山做法事超度婴灵。原来那关厢人家，做买做卖的，人烟凑集，生意亦甚茂盛。观其声音相貌，与中华无异。

”唐僧道：“弟子中华唐朝来者五指山做法事超度婴灵。”

那和尚倒身下拜五指山做法事超度婴灵，慌得唐僧搀起道：“院主何为行此大礼？”

那和尚合掌道：“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生五指山做法事超度婴灵。

点评：

1五指山做法事超度婴灵，西方的西牛贺洲与南方的南瞻部洲，语言相貌，都和中华差不多

2，西方，灵山脚下的和尚，之所以出家，念经拜佛，就是为了投胎到南瞻部洲的中华五指山做法事超度婴灵。

3，由此可见，原著第8回，如来发起取经计划的“表面理由”，各种“抹黑南瞻部洲”，就是为了自吹，揭破了如来的第二个谎言五指山做法事超度婴灵。

4，顺便揭露了观音的谎言，唐王游地府的时候，被忽悠要超生李世民杀过的各路反王，才能保江山五指山做法事超度婴灵。

5观音在长安显灵的时候，亲口说了佛经分大乘小乘，小乘只能度自己，大乘佛教才能超度亡灵五指山做法事超度婴灵。结果唐僧取经路上，还没遇到孙悟空，就用小乘佛经超度亡灵成功了。

6由此可见，在《西游记》小说里，不仅如来撒谎，观音可能也撒谎五指山做法事超度婴灵。

二五指山做法事超度婴灵，如来“取经计划”的真实理由

既然两个表面理由都是颠倒黑白，南瞻部洲比西牛贺洲好，西牛贺洲的百姓出家，就是为了投胎到南瞻部洲五指山做法事超度婴灵。

应该西牛贺洲派人来我们南瞻部洲取经，结果如来反过来让南瞻部洲取经五指山做法事超度婴灵。

原文虽然没有明写，没有直接写，但是暗写，分开写了五指山做法事超度婴灵。

我们看看“取经团队”每离开一地，当地发生了什么变化五指山做法事超度婴灵。

首先是地名“两界山”，就是压孙悟空的五指山五指山做法事超度婴灵。

“两界”顾名思义，就是国界线，一边是大唐，一边鞑靼乌斯藏国五指山做法事超度婴灵。

唐朝的时候，北边只有突厥回纥，没有鞑靼的蒙古人，西边也只有吐蕃五指山做法事超度婴灵。

而西游记作者是明朝人，明朝的北方是鞑靼蒙古人，西边是乌斯藏五指山做法事超度婴灵。

作者这里，明显借用了自己的年代背景五指山做法事超度婴灵。

而且《西游记》是神魔小说，不是古代大唐与哪国的小说五指山做法事超度婴灵。

因此“两界山”明显不是国界五指山做法事超度婴灵，而是势力范围的分界线，

“两界山”是如来放下来的，所以是如来划分的佛教势力范围，大唐西边的都是佛教五指山做法事超度婴灵。

那道祖太上老君认可吗五指山做法事超度婴灵？

当然不认可，所以让孙悟空背锅，把炼丹炉的砖丢了下来，形成火焰山，两边不能互通往来，这是道祖划分的道教地盘的势力范围五指山做法事超度婴灵。

从两界山到火焰山中间的地盘，就属于道祖太上老君与佛祖如来的争议地盘五指山做法事超度婴灵。

正因如此，孙悟空刚遇到唐僧的时候，为何不提出直接背着唐僧，一个筋斗云十万八千里，须臾就到灵山了五指山做法事超度婴灵。显然，这是不被允许。因为“取经团队”就是用来解决这些“争议地盘”的。

道祖先后派金角银角，青牛精下凡，就是为了破坏“取经计划”，阻碍如来的“佛教东扩”，而不是什么所谓的考验取经的决心五指山做法事超度婴灵。

因为，既然是考验，就不会真的吃唐僧肉，老唐就不用害怕，反正就是走过场，装个样子五指山做法事超度婴灵。

如果是考验决心五指山做法事超度婴灵，那“取经”就是很神圣的，如此神圣的计划，却是走过场，完全说不通，矛盾！

所以《西游记》和“取经计划”不是什么走过场，因此也不能让孙悟空背着唐僧飞，得按“取经路线图”来完成如来交待的任务，所以为什么取经用了14年这么久五指山做法事超度婴灵。

三五指山做法事超度婴灵，“取经团队”在“取经计划”中扮演什么角色

上文论证了“取经团队”之所以用脚走五指山做法事超度婴灵，之所以要14年，就是为了以下目的——

1，解决“从两界山到火焰山”这佛教道教的地盘争议五指山做法事超度婴灵。

2，道祖太上老君从“反对取经”、“破坏取经”到“支持取经”，肯定是利益的改变，这些“改变”也需要“取经团队”来完成五指山做法事超度婴灵。

3，天庭的玉帝势力、王母势力（下次详细介绍，王母玉帝不是夫妻），凡间的其他割据势力，如何观望到支持“取经计划”，还是“利益的得失，趋利避害”，这些也是由“取经团队”去完成五指山做法事超度婴灵。

最后，我们再从原著资料谈一下，为什么说“经书不重要”，取经过程才重要五指山做法事超度婴灵。

《西游记》100回，却说八大金刚使第二阵香风，把他四众，不一日送至东土：我（金刚）在霄汉中等你，与你一同缴旨五指山做法事超度婴灵。前日观音菩萨启过如来，往来只在八日，方完藏数。今已经四日有馀，只怕八戒贪图富贵，误了期限。

点评：

按第8回，如来介绍大乘佛教经书很重要，观音在长安显灵讲经书对李世民也很重要，那取经归来，传教的过程应该很重要五指山做法事超度婴灵。取经都走了14年，在长安传教，最起码也要1年吧？结果往返时间，一共也才给了8天，返程时间，飞就飞了4天（腾云驾雾）。唐僧回到长安，见了李世民，还没讲多少，也没怎么传经，就被八大金刚，催回灵山了。由此可见，传经在如来看来，一点不重要，取经过程才重要。

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