夏朝之际，先后出现“豢龙氏”和“御龙氏”，操控着一股神秘力量
中国古代神话中的“龙”真实存在吗株洲做法事超度婴灵？
为何二十四史里面有很多发现龙的记载株洲做法事超度婴灵？
它是怎么凭空出现又凭空消失的株洲做法事超度婴灵？
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在历史上关于龙的谜团有很多株洲做法事超度婴灵，龙的产生和演变与中华文明的起源极为相似，我们普遍认为龙在自然界中并不存在实体，但是它却成为华夏先民的共同图腾，龙和神基本是同一时期的产物或者更早，如果龙真的存在，是不是也能证明神的存在呢？
难道所有的神话和传说都是无稽之谈，难道古人关于龙的故事都是古人臆造出的吗？我想关于龙的传说之所以生生不息，其中一定有着不为人知的道理株洲做法事超度婴灵。
古往今来，龙的形象深入到了社会的各个角落，作为中华民族和古代王室的标志，和中华灿烂文化的重要组成部分，从龙的传人、龙的崇拜，到龙的服装、装饰、器皿和用具，都不难发现龙是中国元素中，最为神奇的图腾代表株洲做法事超度婴灵。
虽然我们现代人没见过活生生的龙，但是华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中都和龙有着密切的关系，其中不乏许多奇妙而玄异的故事，传说中的龙具有蛇身、蜥腿、凤爪、鹿角，让人大开眼界的同时，又有几分疑惑，按照古籍的记载，龙身上有鱼鳞、鱼尾、口角有虎须、额下有珠株洲做法事超度婴灵。
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作为唯一的万兽之首，万能之神，龙的传说是伴随着盘古开辟而起的，我们的生活、文化中处处都有龙的影子，从十二生肖到各种历史文献，中国人崇拜龙的历史可追溯到8000年前株洲做法事超度婴灵。
关于有人见到龙、祭祀龙、猎获龙的记载，甚至上古时期人类养龙、驯龙、乘龙，甚至吃龙肉的记载，使得龙的神秘和龙的形象伴随着王朝的更替，越发神秘株洲做法事超度婴灵。
古人对于龙也有着一种朴素而深厚的感情，即使经过历史的演变也生生不息，在《史记》中记载黄帝在铸鼎之后骑龙飞升，《左传》记载，龙在4000多年前的中华地区比较常见，它们时而出现在野外，时而出现在江河湖海中，时而在天空中争斗翱翔，总而言之形态各异株洲做法事超度婴灵。
古代地理科学巨著《水经注》记载，公元273年，铜山县县令董玄之在利慈池发现了一条黄龙，于是认定这是吉兆，便带领官吏和百姓去观看株洲做法事超度婴灵。
《辽史》记载，公元920年，辽太祖在拽刺山用弓箭杀死了一条龙，彰显自己的英明神武，并将其带回放在皇宫的库房中，而离我们比较近的清朝《清史稿》里，也不乏对于龙的记载，比如海龙，河龙，蛟龙，火龙，以及白龙，赤龙，黄龙，青龙等，这些龙就在天地间自由地生活，偶尔来人间玩乐一番株洲做法事超度婴灵。
康熙元年七月二十九日，浙江嘉兴的海边附近跑来两条龙，这两条龙一条是赤龙一条是青龙，都全身甲麟，长几十米，还会发出火焰，也能腾云驾雾，呼风唤雨，它们弄倒了几百座房屋，伤了一个人，便隐入云层中不见了，由此可见几千年来，中国人对于龙都有着一种特殊而异样的感情株洲做法事超度婴灵。
这许多关于龙的传说和神话，是否说明曾存在着一种外形上颇似龙的动物？中国古代的历史、书籍，至少有几十处龙（或蛟）的记载，其中也包括来中国写游记的外国人的记载，那龙到底是什么动物呢？许多奇妙的天象中，是否冥冥隐含着一种难以解释的天道株洲做法事超度婴灵。
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豢龙氏是中国古代的人物，别名董父，他豢养龙的事迹被很多资料记载，董父生活在帝舜时期，是黄帝的裔孙，擅于养龙，许多龙都飞到他的身边，因为非甘泉不饮，非灵水不憩，于是董父便为它们寻得了董泽湖的风水宝地，在这里养了黄龙、青龙、白龙、乌龙等各种龙，每当天旱之时就叫它们去行云布雨株洲做法事超度婴灵。
舜听说此事后非常高兴，当即赐董父姓豢龙并请他做宰相，于是董父一边处理朝政，一边坚持养龙，这些龙都被董父驯的像牛马一样听话，直到一年春天干旱无雨秋天暴雨不止，董父便回到了豢龙池，发现自己养的龙也已经老了株洲做法事超度婴灵。
由于体力不支只能任由龙子龙孙兴风作浪，于是便令儿孙一起跟他学习养龙、驯龙的本事，最终国家又恢复了往日的平静，而董父完成自己的使命之后，也身骑一条数丈长的金龙白日飞升而去，而在董父之后龙慢慢变得稀少了株洲做法事超度婴灵。
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后来夏朝出一个刘累，曾跟豢龙氏学习养龙，习得了一手御龙的好本事后，得到了夏帝孔甲的赏识，于是召他入宫，为自己驯服一雄一雌两条龙来拉车，并赐他为御龙氏，但只有那些具有非凡本领的特殊氏族，或天命所归的人物才能征服龙株洲做法事超度婴灵。
刘累显然不是其中之一，于是没过多久，雌龙便被他给养死了，而雄龙也在一场大雨之后消失的无影无踪，刘累害怕东窗事发把雌龙剥皮抽筋，谎称是东海大鱼的肉献给孔甲帝株洲做法事超度婴灵。
没想到吃遍了世间所有美味的孔甲，竟迷恋上了这种味道，要求刘累每天都做给他吃，刘累则连夜收拾东西逃走了株洲做法事超度婴灵。
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值得一提的是，传说神农朝时期有龙作为交通工具，据此推测，当时也应该有专门负责养龙驯龙的专职官员，黄帝的老师云阳先生，曾在今湖南株洲茶陵的云阳山，负责为黄帝养龙驯龙株洲做法事超度婴灵。
因为有龙作为交通工具，所以当时的古代先民能够丈量出地球，“东西九千万里，南北八千万里，逾四海之外”株洲做法事超度婴灵。
关于轩辕黄帝以龙为交通工具的记载有多处，因此云阳先生为黄帝所养龙的种类应该有多种株洲做法事超度婴灵。
《焦氏易林•需》记载株洲做法事超度婴灵，“黄帝出游，驾龙乘马，东上太山，南过齐鲁，邦国咸喜”
《孙绰(chuò)子》记载，“黄帝之游天衢(qú)，奏钧天之鼓，建日月之旗，乘雕云之舆(yú)，驾八翼之龙”株洲做法事超度婴灵。
而黄帝以后，帝颛(zhuān)顼(xū)时期，颛顼也养龙乘龙，根据古籍记载，上古五帝之一颛顼经常乘着飞龙巡视四海，凡是太阳能照到的地方，都有他乘龙巡视的踪迹株洲做法事超度婴灵。
帝颛顼乘龙可以北到北极圈北冰洋，南到马来西亚和越南、泰国等地，西到今伊朗阿拉伯地区，东到太平洋地区株洲做法事超度婴灵。
与此同时，帝喾(kù)也曾乘龙而游寰宇，帝喾，据说是黄帝的曾孙，《大戴礼·五帝德》记载，“帝喾……春夏乘龙，秋冬乘马”，从历史文献的角度出发，也就是说帝喾同样喜欢游历，经常在春天和夏天乘着龙在天空飞来飞去株洲做法事超度婴灵。
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明代《本草纲目》记载“龙有九似”，其性好恶分明，喜爱“美玉、空青，喜嗜燕肉”，惧怕“铁及菵(wǎng)草、蜈蚣、楝叶、五色丝”，而龙骨、龙齿、龙角、龙胎、龙涎皆为良药，具有驱除鬼魅之奇效株洲做法事超度婴灵。
翻开二十四史的《五行志》，或者《灾异志》此类记载，我们不难发现龙这种生物，在众多古籍之中的出场并不陌生株洲做法事超度婴灵。
古代关于龙的目击事件却非常多，据《旧唐书》记载，元和七年六月丁亥朔，今天的安徽省安庆市，有一黄一白两条龙，乘风雷而起，长十丈，大约三十米，尾巴扁平，最后落入了浮塘陂中，这是历史上少有的详细的关于龙的直接记载，据说当时有数千人围观株洲做法事超度婴灵。
据《纪闻》记载，唐德宗贞元末年，四川资州农民在山里发现一条一丈多长的龙，最后装到一个盒子里，放到庙里供着，长安城百姓纷纷来庙里上香祈福，焚香跪拜，然后龙被活活熏死了，这些都是唐朝非常近距离的接触龙的事件株洲做法事超度婴灵。
宋徽宗宣和元年（公元1119年）夏天，一条身长六七尺，身体布满苍黑色鱼鳞的奇怪生物，降临在东京开封雨后的茶肆，走进仔细观看发现，那怪物脑袋像驴，下巴两边有深绿色的鱼鳃，与画中的龙一模一样，结果附近军器作坊的士兵发现后，竟以却下酒菜为由，将龙杀掉吃肉了，不知是不是因为吃龙肉的缘故，不久京城发生大水 淹死人无数株洲做法事超度婴灵。
在公元1168年间，湖北咸宁县县衙门前面发现了一条受伤的巨龙，像条蛇一样在地上蠕动，行动很迟缓，当地村民用席子盖住了他的身体，直到一夜的暴雨之后，这条龙就消失不见了，其实在很多史书上都会有关于龙的记载，虽然并不能当成龙真实存在的直接证据，但是1934年营口坠龙事件，让不少人相信龙是真实存在的株洲做法事超度婴灵。
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根据《盛京日报》的记载，1934年7月份，营口在暴雨之后，有人路过芦苇塘，不经意间竟然发现了一条龙，当时老百姓认为天降巨龙是吉祥之物，且当时正值盛夏，天气炎热，便在龙的上面搭了个棚子为它避暑，还有人挑水泼到龙身上以帮它降温，寺庙里许多百姓、僧侣每天都为其作法、超度，避免这条坠落的龙身体发干株洲做法事超度婴灵。
但是蹊跷和更加意想不到的是，一直持续到又一次的数日暴雨过后，这条龙竟然神秘地消失了，在7月底的时候，这个怪物第二次又奇异地出现了，有人目睹有龙从天空落了下来，就在距辽河入海口10公里处的芦苇丛中，在下落的过程中厂房，天路等都被破坏了，甚至还造成了9人死亡株洲做法事超度婴灵。
当时营口地区已经连续下了40多天的大雨，雨停之后，看管苇塘的一名卢姓工人在芦苇荡里，发现一具肉还没有完全腐烂，看上去特别像“龙”的怪物，奇臭难闻株洲做法事超度婴灵。
1934年8月12日《盛京时报》记载，这个巨大怪物的尸骸，长约10米株洲做法事超度婴灵。民间也有大量目击者，也为官方提供了一些回忆资料，他们表示龙受伤时候发出的声音像牛一样，左右头部各有一角，身上有一股奇怪的味道，长约1米，一共有29节脊骨，应该在死前曾挣扎过，因为芦苇塘深处的泥地里，有一个近17米长，6米多宽的土坑。
不过发现的时候已经死了，整个水塘一片腥臭，后来人们把龙骨，送到了营口水产高级中学做标本，但是时至今日，由于种种原因，没人能说清楚它去了哪里株洲做法事超度婴灵。
这次营口坠龙也被称为人类唯一一次看到活龙的真实事件株洲做法事超度婴灵，只是由于证据不足，尚无法确定龙九是真实存在的生物，不过如果龙真的存在的话，就一定会被人再次发现不是吗？
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