杨贵妃可能没想到，她留下的锦袜不但能致富，还能催生许多诗歌
（马嵬坡兵变太仓做法事超度婴灵，禁军们杀死杨国忠后还要求唐玄宗处死红颜祸水杨玉环）
天宝十五年（公元756年），安禄山造反攻陷潼关，下一步就要兵临长安，万般无奈之下唐玄宗带着杨贵妃、太子等人在禁军的保护下一路西逃前往巴蜀，这一路惊慌辛苦自不必说，但令玄宗万万没想到，好不容易跑到离长安百里之外的马嵬坡，禁军们竟然在心腹陈玄礼的率领下哗变，将士们群情激愤，要我们保护您的安全也行，但得先下旨弄死祸国殃民的奸相杨国忠！还没等唐玄宗发话，杨国忠便被乱军杀死，杀了一个宰相禁军们仍不肯善罢甘休，他们把目光投向玄宗身边的杨贵妃，要求也把她一起送上黄泉路太仓做法事超度婴灵。
（杨贵妃对于唐玄宗而言远远超过了宠妃的范畴太仓做法事超度婴灵，他们是知己，更是夫妻）
杀杨国忠虽然玄宗也心痛，但和自己的脑袋相比就不算啥，死就死了呗太仓做法事超度婴灵。但杀杨贵妃玄宗可真舍不得了，他怎么忍心让“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的爱妃就这样去见阎王爷呢！虽然贵妃此时已经38岁，早就过了那个艳绝后宫的年纪，但多年的陪伴，两人共同的兴趣爱好早让就玄宗把杨玉环当成了知己，这让玄宗怎么下得去手！
（一骑红尘妃子笑太仓做法事超度婴灵，唐玄宗对杨贵妃的宠幸反而成了杀死她的证据）
但问题也在于杨贵妃太美了太仓做法事超度婴灵，她美的实在太有名，有名到全国百姓都知道是她让“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，是她“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，于是将士们把唐玄宗晚年的昏庸全部归结于是对杨玉环的恩宠，是这个女人红颜祸水魅惑君王才导致叛乱爆发，天下大乱！将士们口径不改：杨贵妃必须杀，她非死不可！
（杨玉环与唐玄宗依依惜别太仓做法事超度婴灵，在马嵬坡下被勒死）
得，这下唐玄宗也没办法了，他和杨贵妃只能“无语相看凝噎”，在泪眼模糊中看着爱妃“宛转蛾眉马前死”，在白居易的《长恨歌》里把这一段写的分外凄凉和悲哀“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头太仓做法事超度婴灵。 君王掩面救不得，回看血泪相和流。”杨贵妃痛苦挣扎，唐玄宗心碎欲裂。
但杨贵妃可能没想到的是，她生前艳名远播，嫁给了寿王李瑁后又成了公公李隆基的女人，死后照样不得清净，她的各种遗物成了其他人发财致富的法宝和某些人的精神支柱太仓做法事超度婴灵。这是怎么回事儿呢？您听我慢慢道来。
这是关于一只袜子的故事太仓做法事超度婴灵。
（但杨贵妃没想到的是太仓做法事超度婴灵，她留下的一只袜子引起了人们的无限遐想，还成了发财的工具）
唐文人编纂的《唐国史补》就记载：“玄宗幸蜀，至马嵬驿，命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下太仓做法事超度婴灵。马嵬店媪，收得锦靿一只，相传过客每一借翫，必须百钱，前后获利极多，媪因至富。”啥意思呢？就是说高力士在杀死杨贵妃后，马嵬坡驿站的老太婆偷偷摸摸拿了贵妃娘娘的一只锦靿，啥是锦靿呢？其实就是长筒的袜子。贵妃穿过的袜子可和普通人不同啊！老太婆捡到贵妃袜后将其把它堂而皇之的挂在驿站显眼处招徕过客，客人们得知这袜子贵妃娘娘曾经穿过激动不已纷纷前来欣赏，老太太看见其中的商机，干脆立下一个规矩：想看贵妃的袜子？一百个铜钱任你抚摸把玩！
（一百个铜钱合现在最少三百六十元人民币太仓做法事超度婴灵，但就为了抚摸一下贵妃穿过的袜子，人们争先恐后）
话说一百文钱是个什么概念？咱们可以根据米价来看看，太宗贞观时期斗米只需五文钱，到了玄宗开元时期斗米涨价至十文一斗，十斗为一石，按照唐时计量标准换算，一石为现在的五十九公斤，也就是说一百文钱就足够买一百斤米，咱们打开淘宝，买十斤大米约人民币三十六元，也就是说想要看贵妃的袜子，门票费一张三百六十元，明码标价童叟无欺！就这样客人还是排在长队等着闻贵妃的袜子，而这个老太婆“前后获利极多”因此陡然而富太仓做法事超度婴灵。
（戏曲《长生殿》太仓做法事超度婴灵，主要介绍唐玄宗和杨贵妃的爱情）
清代作家洪昇在戏曲《长生殿》中就这个故事专门写了一出《看袜》的戏，戏词辛辣而充满嘲讽“宝护深深，什袭收藏直至今太仓做法事超度婴灵。要使它香痕不减，粉泽常留，尘涴无侵。果然堪爱又堪钦，行人欲见争投饮。客官，只要不惜囊金，愿与君把玩端详审。”一只袜子有什么“堪爱又堪钦”的？无非就是这些过客捧着这只锦袜就如同握着高贵美丽的贵妃娘娘玉足，甭管它是香是臭，这心里就得到了极大的满足，这老太太看来也深知臭男人们的花花心思，设了个套路就赚的盆满钵满。
您别嫌这些游客们恶心粗俗，那些个满腹经纶的读书人同样龌龊太仓做法事超度婴灵。
《才子传》就记载了武宗时期的诗人李远：“李远初牧湓城（江州），求天宝遗物，得秦僧收杨妃玉环袜一 ，珍袭，呈诸好事者太仓做法事超度婴灵。会李群玉校书自湖湘来，过九江，远厚遇之，谈笑永日。群玉话及向赋《黄陵庙诗》，动朝云暮雨之兴，殊亦可怪。远曰：‘仆自获凌波片玉，轻软香窄，每一见，未尝不在马嵬下也。’遂更相戏笑，各有赋诗。后来颇为法家所短，盖多情少束，亦徒以微词相感动耳。”
翻译过来就是说李远同志从一个和尚手中买了杨贵妃的一只袜子（这难道和刚刚那个老太婆手上的凑成一双？）平日里都视若珍宝太仓做法事超度婴灵，这位大哥拿着贵妃的袜子到处显摆炫耀，诗人李群玉和他关系很好，这两个货经常一同把玩欣赏，李远还对李群玉说每次只要捧着贵妃的袜子（用李远的话来说是“凌波片玉，轻软香窄”），他都情不自禁的感觉自己来到了马嵬坡，就好像杨贵妃就在眼前，忍不住想要抱过来亲怜密爱一番，不过他老人家倒是没想过就这样好色猥琐的穷酸读书人，贵妃会不会看得上他？
您看着这货已经够猥琐了吧，宋代人也来凑热闹，刘斧在《青琐高议》就绘声绘色的描绘了李远得到这只袜子的来历，“天宝十三载秋苦雨，上自兴庆宫登楼远望，见其淫潦尤甚，时惟贵妃、力士从上太仓做法事超度婴灵。”天宝十三年大唐的百姓可遭了殃，秋雨连绵，水患成灾，百姓生活困苦不已—“是秋，霖雨积六十余日，京城垣屋颓坏殆尽，物价暴贵，人多乏食，令出太仓米一百万石，开十场贱粜以济民。”，为了赈济灾民，杨贵妃提出把自己的衣物捐出来义卖救灾—“今秋霖雨水灾，烦劳圣虑，妾愿与圣躬共舍衣物于两街，建道场法事，庶拯生灵。”于是“乃敕司衣阁出衣十袭，施左右街佛寺，货之以充供养。”
（汉朝锦袜太仓做法事超度婴灵，杨贵妃的袜子只会比它更精致）
本来杨贵妃是一片好心太仓做法事超度婴灵，但这事儿到了民间就彻底变了味，百姓们对贵妃的衣物哄抢一通，其中还包括一个小和尚！沙弥常秀来京城拜师受戒，不过这小子虽入佛门却凡心未净，平日里对艳丽无双的杨玉环憧憬意淫不已，一听说贵妃的衣物将用来义卖，什么拜师受戒早就抛在了脑后，拼着抢着把自己的钵盂、袈裟都典当出去了抢到贵妃的一只袜子......
常秀尊者，为了这只袜子，您这是连佛也不要了太仓做法事超度婴灵。不过常秀可不这么想，他捧着贵妃的袜子献宝一般“持归江南，以与亲族。”在亲友面前好是炫耀了一番。过了几十年后（根据后文记载大概八十年，小沙弥也成了老和尚）这个消息传到了李远这个变态耳中，他知道常秀收藏了贵妃的袜子后赶忙前来观赏，越看越爱之下干脆和常秀商量，要不你把这只袜子卖给我吧！常秀最开始很不愿意，不过架不住人家给的钱多，李远倒是很豪气，大手一挥竟然直接用十万钱（相当于三十六万元）买了下来！—“或有言妃子袜事于远，遂求焉。僧不获已而献之，远以钱十万为值。仍藏诸箧笥，示诸好事者。”
刚刚咱们还夸老太太会做生意，这样看来老和尚常秀才是真高手，一只袜子卖了三十六万元，也亏得李远不差钱，毕竟有钱难买爷高兴嘛！等李群玉到来后这两人更是臭味相投，说到这只贵妃袜，李群玉颇为厚颜无耻的说“余常梦之太仓做法事超度婴灵。”李远则颇为赞同，说“仆自获妃子袜，亦常盼慕焉。”说到兴起这两人还“遂更相戏笑，因各赋诗一首”
李远作《老僧续得贵妃袜》一首：
坠仙遗袜老僧收，一锁金函八十秋太仓做法事超度婴灵。
霞色尚鲜宫锦靿，彩光依旧夹罗头太仓做法事超度婴灵。
轻香為著红酥践，微绚曾经玉指搆太仓做法事超度婴灵。
三十六宫歌舞地，唯君独步占风流太仓做法事超度婴灵。
在这首诗里太仓做法事超度婴灵，李远对这只袜子的来龙去脉做了解释，首先这只袜子最初的主人是个老和尚（出家人保存杨贵妃的袜子，怎么想怎么怪），他藏在金函中保存了八十多年，保存良好所以这袜子还是如此鲜艳，仿佛还留存着贵妃遗留在上面的气味，想着当年杨贵妃就穿着它跳舞，这多么令人怀念憧憬啊！
而李群玉则写《李远获贵妃袜》一首：
故物存事渺茫，把来忍见旧时香太仓做法事超度婴灵。
抝连绮锦分奇样，终合飞蝉饮瑞光太仓做法事超度婴灵。
常束凝酥迷圣主，应随玉步浴温汤太仓做法事超度婴灵。
如今落在吾兄手，无限幽情付李郎太仓做法事超度婴灵。
这首诗就写的露骨很多，完全在描写杨贵妃陪伴君王沐浴时脱下袜子时的香艳，您再看看李群玉老哥这最后一句“如今落在吾兄手，无限幽情付李郎太仓做法事超度婴灵。”这语气中怎么感觉还挺羡慕似的？要杨贵妃知道自己的遗物被这些个读书人这般糟践，真不知是何表情，当然咱们可以用两个字来形容，恶心！
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