苏东坡和佛印辩论佛道两家谁高谁低，其中内涵让人深思

宋代大文豪苏东坡和一个法号佛印的和尚关系莫逆，二人经常谈古论今，但问题是苏东坡本人并不信佛，有一次二人论及佛道两家谁的法力高深灌南做法事超度婴灵。为此苏东坡和佛印说了这样的一则故事。意思是道家高于佛家。

唐朝皇帝崇道贬佛，说是在玄宗时期，一个法号大木僧人因修炼元神，因为天资愚笨灌南做法事超度婴灵。苦修多年也没有法力。后来不知道在哪找到一本邪书，因修炼元神不当而走火入魔，迫不得已隐入山林三年炼得锁鬼阵，为了压制本身魔性不得不抓鬼魂为食，以此增长魔功修为。但长此以往实际上是饮鸩止渴，总有一天会被反噬。

就在这个僧人修炼不远的地方，有个杨家峪，这里有个叫杨景的秀才，他媳妇突发疾病去世了家中的爱妻突然病死了灌南做法事超度婴灵。就在杨烧百天时候，杨妻鬼魂托梦回到陈府和丈夫进行最后的告别，两人阴阳相隔，杨景自然不舍得妻子离他而去。陈妻道：“夫君不要太难过，你再娶一房妻子就是。还没有等杨妻说完话，就被山林飞出的一阵黑气所吸引。

杨景一看大惊失色，立即跟随魂魄朝山林跟去，妻子的魂魄飞得太快，杨景在山里转了一天也没有找到，第二天晚上，杨景在后山的一个山坳里发现了妻子的尸体，杨景发现妻子的魂魄被困在一个发光的阵法之中，一个和尚正在吸食妻子的魂魄灌南做法事超度婴灵。而大木和尚也看见了杨景，眼珠一转就想出了一个主意、大木将杨妻魂魄封入瓷坛里。随后道：“你若想让我放过这女鬼，让她重新转世，就得听我吩咐”。杨景陈然见亡妻落在他手里，只好妥协。

大木和尚掏出一支引魂幡说：“每晚你都要拿着引魂幡游走各村县，若是遇上谁家有白事，你就在他家门口摇动引魂幡招魂，附近但凡有新死之人，你就摇动引魂幡，在鬼差到来之前，将魂魄引到我的法阵中，到时候我自然让你妻子重返阳间，杨景虽知这样做罪孽深重，但为了保护妻子的魂魄，也只有按妖僧安排的做，不敢丝毫违拗灌南做法事超度婴灵。从这一天开始，杨景天天给大木带回死人魂魄，在吃了一大批鬼魂下肚，大木和尚的魔力大涨。

这晚，高家庄的高员外寿终正寝，其子从茅山请来一位道长为父做法事超度灌南做法事超度婴灵。就在设灵超度的第二天晚上，杨景悄悄来到门口，摇起引魂幡就把朱员外魂魄引了出来。但这这一切全被道长看在眼里，但不发一语怕吓着朱家子孙，道长便借故离开悄然追了过去。这时，陈然带着鬼魂欲要再走，却被道长从半路杀出，一招就把杨景制住，吓得他连忙丢掉引魂幡，下跪喊道：“道长饶命，道长救我！”，杨景就将始末缘由一一托出。

道长对杨景表示，想救出自己的妻子，就得听他的话行事灌南做法事超度婴灵。两人言语一番算是达成共识。道长先把自己打扮一番。将一些黄符灰涂抹在自己身上，假扮成一个刚死去的鬼魂，跟着杨景上路了。杨景带着扮成鬼的道士来到阵法前。大木妖僧并没察觉异常，以为对方真是魂魄，笑道：“道士的鬼魂乃是修炼的上品”。大木就要吞食的时候。道长抓得时机，一张口，嘴中喷出五道雷电，一下击打在妖僧身上。这是道长修炼的茅山正宗五雷法，对付邪魔威力巨大。那妖僧惨叫几声，就此倒地不起，那些被他吃进肚子的魂魄却是怨气极重，追着他就撕咬起来，没几下功夫大木和尚就当场惨死了。杨景的妻子终于得以解救出来，重新转世。

故事说完之后，苏东坡就问佛印到底是佛家高，还是道家高灌南做法事超度婴灵。佛印说：佛家高也罢，道家高也罢，但有一点是可以确定的，无论佛道都必须心存善念。苏东坡以为然。佛印最后说：“佛道本一家，佛家由心入物，道家由物入心，只是参悟得方式不同，可是最终结果都是讲的同一个本源。心经和道德经都是很有实用价值的，都是万古不变得真理法则，因此佛道并无高低之分，佛道合一，融汇贯通，德行足下才是人生首要功课”。

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