如何成为一名合格的堪舆师,教你学习三僚杨公堪舆六大步骤
第一步学习形峦。堪舆峦头必须是现场实践中去学习,闭门造车绝不可行,好的堪舆师都是从满山走开始的,只有经过山上风吹日晒,才能学到形峦真正的精髓。
形峦,又叫“峦头”、“峦体”或“形势”,指的是山水建筑实体的外形和势态。学习形峦,需得会认少祖山,父母山,何为胎、何为息、束咽、龙入首、过脉、过峡,阴脉、阳脉、青龙、白虎、朱雀、玄武、认五星、识九星,内明堂、外明堂、认水口,识峰峦,认鬼托,认禽星,呼山喝形等。形峦的重点为相形、识意,判断山水的形势变化。
第二步学习罗盘的使用办法。熟练掌握如何用罗盘格龙、格砂、格水,否则罗盘数据不准,理气也随之不对,一步错步步错。
罗盘上除指南针外,最常用的是天、地、人三盘,以及每盘的二十四山,地盘用来格龙、定向,天盘消水,人盘消峰消砂。罗盘上每一盘分了八卦二十四山,每山15度,二十四山按顺时针方向,南上北下论,由北开始,分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥。
使用罗盘时,先将罗盘持平,贴近或者将罗盘边缘平行于被阴宅或者阳宅,然后转动内盘,先让指南针与海底线重合,保证准确,然后看天心十道线压的字。在操作的时候,注意要双手拿着罗盘的外盘,双脚略微地分开,把罗盘放在胸前。保持罗盘水平,不要高低不平,然后以背靠为坐,面对为向。
第三步学习理气风水要诀。掌握如何消砂纳水,什么情况下立什么向。
立向前先格龙,就是审查来龙在地盘上以何字入首,属于何局龙,根据来龙立向。再看穴场的水从天盘上以何字来去,根据水法来立向纳水。砂峰和立向也有着紧密的联系,以二十八宿五行属性用人盘消砂,消砂法以坐山为主,通过立向来消砂,使穴地更加理气相合。
“理气”是堪舆的关键之一,堪舆中认为,理寓于气,气固于形,形以目观,气须理察。理气依据于罗盘的应用,通过结合五行、八卦、天干、地支、河图洛书等理论,用罗盘来确定方位,断定吉凶。取其旺相,以合卦气,理气适宜,乘生出煞,消纳控制。
为人择地时,先看形峦,分辨来龙去脉,察砂观水,判断吉凶,待寻得龙穴后,再用罗盘辨别方位,消砂纳水。峦头无理气不验,理气无峦头不灵,两者相辅相成,这也是前人所说的:“我葬出王侯,尓葬出贼头。”同样的一块地,如果消砂纳水不对,就算吉地,也无法发挥自己的作用。
第四步学习堪舆做法。掌握阳宅和阴宅裁剪的基本功夫,如何做花台,如何天井放水,如何开门开路等。做法是三僚最神秘的功夫,一定要拜师才能学到真本事,没有教材,全凭师父口传心授。
阴阳宅裁剪的目的,是为了弥补穴情造化的不足,强调形理配用。在堪舆中,人工裁剪的做法非常重要,向来是得传承的地师才懂。在堪舆实践中,地形环境大多是复杂多样的,需仔细斟酌收山纳水、消砂出煞和开池放水等操作,合理的运用趋全避缺,增高益下的裁剪功夫,因地制宜,关顾周全。
葬者乘生气,居者纳生气。门是阳宅的纳气口,就像人的口鼻一样用来呼吸空气,与生命息息相关,所以,门楼的方位、朝向以及宅外的形峦情况,会影响房屋和居住者的吉凶祸福和富贵贫贱。房屋的吉凶与外局形峦、理气最为密切相关,阳宅在开门楼或是大门时,应先看形峦情况,再看理气的情况,综合考虑,定下最合适的位置和朝向。
第五步学习择日。日课是堪舆中重要的一个环节,犹如什么时节播种,什么时节收获一样,需掌握择日的常用流派和基本方法。
堪舆名家曾言:“发福由其地脉,催福出于良辰。”“体”者龙山向水之有形也,“用”者年月日时之无定者也,“体用”两相配合为上乘。吉地难求,更应重视吉日良辰的选择。但是用课必须谨慎,按师秘传口诀与经验,要有真才实学才能选择佳课,为民造福方能万无一失。阴阳宅造课以斗首择日为主,其他择日为辅。
第六步实践是检验真理的标准。学习堪舆,除了看书,更应该多去看古墓、老宅、祠堂,以及当代明师做的地,通过这些案例的学习,来验证所学的理论,才能对书上的知识融会贯通。
明师终究山上成。学习地理,除慎重选读优秀的峦头、理气书籍之外,还要注重实地考察,实际接触自然山水,历练越多,越能心领神会。地理之学须得双管齐下,悉书义而不登山水则眼界不明,登山水而不悉书义则心无张本,书义融化,山水会通,寻龙点穴之变化,则过目洞然。
三僚曾庆良,杨公授曾文辿公一脉第三十九代传人。
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