道教史上的奇人——茅山道士李含光
唐朝的时候，皇族李氏有鲜卑血统，为了抬高身价，遂自认为太上老君李耳的后代茅山道士。于是道教成了唐朝的国教，而道士则由管理皇亲宗室的宗正寺进行管理。在这种背景下，高道奇人迭出。这其中就有“三奇”高道李含光。
李含光的第一奇在于他的姓名茅山道士。李含光原本可不姓李，而是姓弘，为了避讳唐高宗的太子李弘改姓李。姓李姓弘都不奇特，但把“李弘”合在一块，那可不得了。因为“李弘”在道经里面有特殊的含义，传说李弘是太上老君的转世。
于是，古代有很多农民起义，都是以“李弘”为号召，把信众聚集起来反抗官府茅山道士。以至于称“李弘”者，岁岁有之。所以唐高宗的太子也名李弘，这应该不是巧合。
李含光的第二奇在于他是皇帝的授箓师父茅山道士。李含光的父亲与当时著名的道士司马承祯有很深的交情。司马承祯是茅山派第十二代宗师，著有《坐忘论》、《天隐子》等道功典籍。且这个人情操高雅，不留心于功名利禄，一心只想修道。友人卢藏用曾劝他在首都长安城附近的终南山修行。司马承祯微笑地说，“怕是这终南山有做官的捷径吧？”弄得卢藏用尴尬得面红耳赤。
在司马承祯的教导下，李含光深研《老》《庄》《易》之学，后来成为茅山派第十三代宗师茅山道士。唐玄宗李隆基在位四十年，非常痴迷道教。玄宗知道李含光的大名，请他在王屋山阳台观继承司马承祯的事业。并多次征召李含光前往长安，赏赐给他绢、法衣、香炉等物品并以御诗相赠，赐名“玄靖先生”。
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唐玄宗特别重视李含光，在下诏时经常派高力士去宣旨茅山道士。高力士是玄宗最宠幸的宦官，竟派至含光处宣旨赐物，这足可见玄宗对玄靖先生的敬意。在唐玄宗的要求下，李含光授予唐玄宗上清法箓，唐玄宗正式成为了道教茅山弟子。
李含光的第三奇在于他去世之后，得到了大书法家颜真卿的书铭茅山道士。唐大历四年（公元796年），李含光仙逝于茅山紫阳观之别院，享年87岁。这时候，茅山门人赴丧的有数千人之多。与含光同时代的著名书法家颜真卿撰有《茅山玄靖先生广陵李君碑铭》。
作为茅山派第十三代天师，李含光在道教理论方面贡献很大，主要的传世著作有：《仙学传记》、《论三玄异同》、《真经晋义》、《本草音义》、《老庄学记》、《周易学记》、《周易义略》等茅山道士。因此李含光声名早已名扬天下。在乾元二年（759）颜真卿就曾派人送信到茅山，表白对李含光“慕道玄微”之心。后来颜真卿赴任湖州刺史时，途经茅山，得知含光早已羽化，感慨万千，写下了《有唐茅山玄靖先生广陵李君碑铭并序》。
文中对其不慕荣华、不尚诡异、一心向道的精神评价极高茅山道士。颜真卿是唐朝楷书大家，也是忠义爱国的典范，能得到他的墨宝，可见李含光的影响力。
这位茅山派的一代宗师茅山道士，你听说过吗？
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