一文看懂中国寺院布局+超详细图解，去寺院再也不用犯迷糊！

文章来源：觉悟号

当你走进寺院，是否像走进了迷宫一般，转了半天不知究竟身在寺院哪一处，最后只能懵懵懂懂走出寺院。其实，中国寺院的格局都是有规律和规范的？只要看这篇文章，相信你再进寺院拜佛时，绝对不再犯迷糊，文章略长，赶紧收藏起来，下次去寺院即可拿出这篇文章对照！

寺院布局依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗（pí）卢殿或藏（zàng）经楼（阁）、方丈室等。

1、三门

佛寺一般多建于山上，所以寺院的外门叫“山门”。又称“三门”，一般由并列的三扇门组成。

中间一扇大门，两旁两扇小门。即“空门、无相门、无作门”，总称“三解脱门”。（中门：空门；东：无相门；西：无作门）

许多寺院将山门建成殿堂式，至少中间那座大门盖成殿堂式，叫“山门殿”。殿内塑有两尊金刚力士像，形貌雄伟，怒目相向，手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪。左边的力士怒目张口，右边的力士怒颜闭唇。

在后期的某些中国佛寺内，金刚力士又换成了“哼哈二将”，那是受神魔小说《封神演义》影响的缘故。（闭嘴巴的是“哼”将，张嘴巴的是“哈”将）

2、钟楼、鼓楼

进山门之后，有钟、鼓二楼相对。左（东）为钟楼，右（西）为鼓楼。一般早晨先敲钟，以鼓相应；傍晚则先击鼓，以钟相应。

钟楼悬有洪钟。有的寺院钟下供奉地藏（zàng）菩萨，道明为其左胁（xié）侍（shì），闵公为其右胁侍。

鼓楼置有大鼓。有的寺院供有伽（qié）蓝神关羽，关平为其左胁侍，周仓为其右胁侍。

雪峰禅寺鼓楼

3、天王殿

较大的佛寺都有天王殿。

进山门之后，两旁的钟楼、鼓楼和中间的天王殿构成寺庙的第一重院落。

万福寺天王殿

天王殿有三个重要元素：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。

（1）弥勒佛

天王殿正中为袒胸露腹的大肚弥勒佛（弥勒佛并非全是坦胸露腹的，也有正襟危坐的，知道就好），这是释迦牟尼佛的既定接班人（“竖三世”里的“未来佛”，正确的应该叫“弥勒菩萨”才对。因为他还没有接班，所以还没有成“佛”）。

（2）四大天王

弥勒佛的两侧有四大天王护卫，他们分别是：

东方持国天王：身青色，名提多罗吒（zhā），手拿琵琶，也有说拿大刀，有的说拿宝珠。

南方增长天王：身紫色，有的说青色，名毗（pí）流驮（tuó）迦（jiā），手拿金刚杵（chǔ），有的说拿剑。

西方广目天王：身肉色，名毗（pí）流博叉，手持龙，也有持蛇。

北方多闻天王：身青黑色，名毗（pí）沙门，一手持伞，一手持银鼠（神鼠）。也有手托宝塔。

东方持国天王

南方增长天王

西方广目天王

北方多闻天王

（3）韦驮菩萨

弥勒佛身后大屏风背面为神将韦驮。韦驮又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，是佛教护法神。

韦驮与弥勒佛背靠背，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。该像一般为立像，两足平立，十指合掌，杵的位置则很有讲究：

如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；

如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；

如果韦陀杵拄在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。

4、大雄宝殿

寺庙中心主体建筑。

在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。

大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎，通常刻有该寺寺名。其北则摆放有燃香供佛的大香炉。

大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。“大雄”是佛的德号。“大”者，是包含万有的意思；“雄”者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为“大雄”。宝殿的“宝”，是指佛法僧三宝。

（1）一尊佛

大雄宝殿中的释迦牟尼佛像主要有三种造型姿势：

第一种：坐佛。左手横置左足上，右手直伸下垂，名为“成道像”。

第二种：立佛。左手下垂，右手屈臂向上伸，这名为“栴（zhān）檀（tán）佛像”。

马来西亚槟城缅甸寺院中的释迦牟尼佛立像

第三种：卧像。释迦牟尼涅槃像。释迦牟尼入寂前向众弟子最后一次说法像。

（2）三尊佛

有“三身佛”、“横三世”与“竖三世”之分。

A、“三身佛”：

释迦牟尼佛的三种化身。

中尊是法身佛：毗卢遮那佛，左尊为报身佛：卢舍那佛，右尊为应身佛：释迦牟尼佛

B、“竖三世”：

是按时间先后排列的；中间为释迦牟尼，为现世佛；左边（东）为释迦牟尼的老师“燃灯佛”，亦称“过去佛”；右边（西）为“弥勒佛”，释迦牟尼弟子，亦是法嗣，也称“未来佛”。

C、“横三世”：

所谓“横三世”是按空间、地域划分势力范围：中间为婆娑世界教主释迦牟尼佛；左侧为东方净琉璃世界教主药师佛；右侧是西方极乐世界教阿弥陀佛。

（3）五方佛

供五尊佛的，通称东西南北中五方佛。

中央毗卢遮那佛（大日如来佛），为密宗金刚界五方如来之首，代表五佛五智中的法界体性智，也是三身佛中的法身佛。

东方不动（身）佛，代表意义：法性不变；所转烦恼：嗔（chēn）心；所成佛智：大圆镜智。

南方宝生佛，代表意义：增益行愿；所转烦恼：我慢；所成佛智：平等性智。

西方阿弥陀佛，代表意义：平和安适；所转烦恼：贪欲；所成佛智：妙观察智。

北方不空成就佛，代表意义：一切成就；所转烦恼：嫉妒；所成佛智：成所作智。

（4）七尊佛

供七尊佛的，是包括释迦牟尼之前的六佛。

过去七佛，又称原始七佛，佛经记载娑婆世界过去曾有七佛，而释迦牟尼（Sakyamuni）是最后一位。在他之前还有先出世的六佛（从左往右，即从东向西）：

①迦叶佛、②拘留孙佛、③尸弃佛、④毗婆尸佛、⑤毗舍浮佛、⑥拘那舍尼佛、⑦释迦牟尼。

（5）十八罗汉（或二十诸天、十二圆觉）

大殿两侧多供奉有十八罗汉、二十诸天或十二圆觉像。不过，大多数都为十八罗汉像。两侧各九尊罗汉。

十八罗汉尊像

（6）三大士（或者大型海岛观音）

在正殿佛像背后，往往有坐南向北的菩萨像。一般是文殊、普贤、观音三大士之像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，观音骑龙。

海岛观音像：有些寺院于大殿背后修海岛，面北而设观音像，立海岛上，观音右手据杨柳，左手托净瓶。海岛四周依据《法华经·普门品》作“观音救八难”的塑像。在观音像两旁有善财童子（出《华严经·入法界品》）和龙女（出《法华经·提婆达多品》）像作为胁（xié）侍（shì）。

上海龙华寺大雄宝殿海岛观音

（7）东西配殿

规模较大的佛寺在大雄宝殿两旁还有东西配殿。

东为伽（qié）蓝殿，供像三尊：波斯匿王（中）、柢陀太子（左）、给孤独长者（右）。两侧常供十八伽（qié）蓝神守护寺院。（伽蓝是“僧伽蓝摩”的简称。是“僧园”之意。这里的伽蓝特指“祗树给孤独园”，是释伽在舍卫国居住说法的场所。）

江苏悟空寺伽蓝殿

西为祖师殿，专祀该宗奠基与功绩卓著的祖师。

雪峰禅寺祖师殿

5、四堂

指法堂、照堂、经堂与讲堂。一些大型寺院都会有法堂和照堂，置于大雄宝殿之后。

（1）法堂：为禅门演说佛法的地方。法堂内佛像已不是主体，不少佛寺不设讲堂，一般就在大雄宝殿诵读经书或举行佛教仪式。

（2）照堂：在法堂之后，两堂实际上为一座建筑物的前后两个部分，前者为法堂，后者为照堂。寺庙的“主持”如果事情多，就由级别次一等的首座主持说法，因此不在僧堂（法堂）而在照堂进行，因此设法座。

此地在僧堂之后，光线不太好，因此取名“照堂”，希望阳光（佛光）普照之意。这里也是寺庙管理人员如首座向僧人发布消息、处理事务之所。

（3）讲堂：亦位于大雄宝殿之后。讲堂也是讲说佛经的地方。中小型寺院没有法堂，就以讲堂代替法堂。如果有法堂，那么讲堂就置于法堂两侧的厢房内，或者安排在佛殿和法堂之间两跨院之中。寺院是演说佛经、念经、皈依力戒之所。

（4）经堂：为藏（zàng）经之堂和僧众念经之所。它与藏（zàng）经楼不同。藏（zàng）经楼是寺院图书馆，用以储藏（cáng）寺院内一切图书。藏（zàng）经堂则专门储藏（cáng）佛教经典，《华严经》曰：“自归于法，愿与众生；深入经藏（zàng），智慧如海”。

雪峰禅寺法堂

6、四台

指乐台、拜台、高台、戒台四大台。皆为高台。四台名称不同，功能亦有重合。一般寺院只会建其中一种，而兼其它几种功能。

（1）戒台：一般称戒坛，古印度叫“曼陀罗”，中文译为“坛”。坛建在寺院内地势较高处，台子也较高，为僧众受戒之所。汉式寺院的坛场则建在寺院内空旷之处。凡是禅宗律宗寺院，皆在戒台前立一石碑，上书“禁荤酒入山门”，称“戒坛石”。

（2）乐台与拜台：乐台俗称“月台”，有的送佛教派又称“拜台”，是寺中在佛前举行宗教仪式时，用来演奏佛教音乐的地方。一般建在大雄宝殿之前，其高度与大雄宝殿的须弥座相平。开间一般是三到五间，形状为方形。正面设一台阶。古刹的东西两侧还有两部台阶。

（3）高台：在寺院独立处建台，该一般在丈二。台上建合院房舍或一组殿宇，是寺内极其尊贵处。主要用来供奉寺内主要佛像，如银川海宝寺，洛阳白马寺。唐玄奘曾在白马寺高台内翻译由印度带来的佛经。

7、罗汉堂

罗汉是释迦摩尼的弟子，男性僧人。又名阿罗汉，意译为“杀贼”、“不生”等，为明智应礼之人。

寺院供奉的罗汉有多种：最常见的有十八罗汉、十六罗汉和五百罗汉。

五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅槃后，结集佛教经典的五百阿罗汉。印度古代惯用“五百”、“八万四千”等来形容众多的意思，和我国古人用“三”或“九”来表示多数很相像。因此，“五百罗汉”不一定就是五百，而且他们的名字也不是明确的。

正因罗汉的数量、姓名和造像没有经典仪轨依据，所以，各地寺庙在建罗汉堂时，往往数量规模和人物造型都可能不一致。

江苏悟空寺五百罗汉

8、禅房

又称禅屋、禅居、禅堂。禅宗寺院以“禅那”为宗旨。“禅那”意谓“思维”或“静思”，也就是需要安静地思考问题，这就需要静居之处，这就产生了禅房。禅房一般在寺院的后部或方丈室附近，修禅人居住之所。

9、监院、方丈院

监院是寺院的总管，地位仅次于方丈。早期的寺院两者的区别在于：方丈是德高望重学问高深的僧人，该寺院的精神领袖；监院是该寺院的最高行政长官，寺院的实际管理者。唐代以后，对监院的选拔往往既强调有学问、懂佛法，又能认真办事的僧人来充当，监院与方丈的职责开始混同。

方丈院是监院或方丈的正寝之所。一般在寺院的后部单独建一处房屋或院落，作为寺院住持的住所。古代维摩居士之石室为方形，长宽皆一丈，故曰“方丈”。后来的方丈室虽为寺院住持的住所，但并不奢华，面积也不大。后来的监院或方丈常在寺院旧房屋中处理公务，一些小型寺院，也不设方丈院，而将寺院内的旁院、跨院作为监院、方丈止息之所。

10、大斋堂

佛教提倡众生平等，僧人不管地位高低都集体就餐，决不能分散就食，所以众僧人就食处称之为“大斋堂”。

大的寺院的灶房大锅一次都可煮饭一石以上，烧菜百斤以上。即使有如此大锅，对于一个有上千僧人的大型寺院，再加上四方慕名而来的云游僧人，即使有几口大锅也不能满足千名以上僧人在一起同时用饭，因此就产生两种用餐办法：

一是分成几批用餐，以保证都在一个大斋堂用餐；另一种是分成几个大斋堂，以保证能同时用餐，基本上没有破坏集体用餐的古训。

陕西扶风大明寺斋堂

11、藏经楼

有名的寺院大都建有藏（zàng）经阁，位置在佛寺最后一个院落，常为一座两、三层的阁楼，作为储藏（cáng）佛经之用。在藏（zàng）经阁的两侧，设有配楼或配阁。

12、碑楼、碑亭、亭台

碑楼是寺院用来安放大型石碑所建筑的楼阁，作用是防止石碑因日晒雨淋而风化破损。造型多为方形，四面开门，中间端放大碑。碑楼顶部为重檐歇山式，与钟鼓楼楼顶样式相似。碑楼一般建在大雄宝殿前面院子的两侧，数量有一对、两对、三对。有的寺院为了不妨碍大雄宝殿的庄严气象，不在前面建碑楼而在前面两侧建碑廊。作用与碑楼相同。

石碑的碑记基本为三类：

一是介绍该寺历史，包括初建、重建时间，高僧、官员和文士在此修持、游览及其歌赋；

二是刊刻公示该院制度；

三是公布四方信士在寺院兴建或重建中布施者姓名及金钱数目。

有的寺庙还有图碑，刻录该寺的平面图。

有的千年古刹还把历代石碑包括已废毁的寺庙内石碑集中在一起，形成碑林。

凡是大寺、名寺，常请名家、大书法家来撰写碑文。其碑文也就成了文学和书法名篇。

有的寺院不建碑楼、碑廊而建碑亭，作用与碑楼、碑廊相同。造型亦多为方形，建在台基上，四面为四根立柱，无门，中间端放大碑。碑亭一般建在寺庙前院或后院两侧，左右各一。也有建在寺庙四角，共四个。碑亭整体一般涂成红色，顶部要用琉璃瓦。如皇帝赐的御碑，那就只建一座高大碑亭，放在中轴线上，皇权即使在提倡佛法平等的寺院也是至上。

亭台是供香客和游人休息形状不只是方形，也有六角、八角形。一般建在前院或后院的两侧。

13、廊院与群房

廊院：是用回廊组成组成的院落，最早用于民宅和宫殿，后来以用于寺院建筑之中。

基本上有四种类型：

第一种是周廊式，四面都有廊，主体建筑物围在其中，前后或左右排列为一组建筑，这种形式最为常见，尤以唐代的寺庙为多；

第二是断廊式。东西南北四面都有房屋。四面房屋拐角处用用廊衔接，北京和东北的民居四合院多用此种方式；

第三游廊式。与断廊的建筑方式相近。区别是断廊的两边有墙隔断，外面看不见廊内。游廊两边没有墙，香客、游人、僧人在廊内可见廊外风景。游廊在寺院内作为常见。第四种是两座殿之间用廊衔接。这种殿又称工字殿。

群房：寺院内，天王殿、大雄宝殿等主要建筑物皆建在中轴线上，僧人生活、工作用房则建在院子四周，或单座，或成排，这类房屋称之为群房。群房主要用途是作客房，用来接待来访者。此外也做办公之用，充当会议厅之类。有的寺院还把群房作为法堂、念佛堂，寺院历史文物陈列室。小型寺院还用来充当斋堂、僧舍等。

14、斜廊和飞廊

一般来说，寺院的主体建筑都很壮观，配殿则比较低矮、廊子就更低。这在建筑上突出了主殿。但为了形成一个整体或使用功能，设计人员又常常将主殿与配殿、廊子连结起来。两者由于高低不同，所以就构成斜廊。

另外，楼与楼之间，阁与阁之间要连接，也必须架廊，架廊离开地面，在空中行走，这就是飞廊。斜廊和飞廊不仅使人们出入更为方便，而且使寺内一组殿宇显得更加气派庄严。这是我国古代建筑的独创手法在寺庙建筑上的运用。

15、供养塔

佛殿的佛像前设有供桌，桌上放着香花、时令瓜果、布施箱、佛灯等供物。据《法华经》佛前有十种供养：花、香、璎珞、秣香、涂香、烧香、幢幡、袈裟、技乐、合掌。

供养塔就是放在供桌上的小塔，主要由石材雕琢而成，也有用金银铜铁锡制成，高约0.3-0.6米不等，内置放小型佛像如浙江天童寺、阿育王寺、国清寺皆有供养塔。五台山南禅寺内为唐代供养塔。

16、放生池

建在寺院山门前，池的大小视寺的规模而定。如福州涌泉寺山门前的放生池，大到要在周围筑上矮墙，防止游人掉入水中。

放生池是天台宗智者大师所创立，由香客将购来的鱼在放入水中，以示佛家好生之德。唐代宗乾元二年（759），诏令天下寺院皆设放生池。

放生池还能起到贮水作用，可用来救火。设计放生池时就要考虑与泉眼或河流相通，否则将是死水一潭。

黄檗山万福寺放生池

怎么样，看完这篇文章是否有种豁然开朗的感觉，大家对于寺院还有哪些好奇的地方，欢迎在评论区提出，小编会为大家分析整理，答疑解惑！

图片来源 | 十愿百科

摄影 | 十愿

文章来源：觉悟号

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01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

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