成都乡间最美道观,建筑古色古香,其房屋不打扫也终年无灰尘蛛网
在成都市大邑县鹤鸣镇永和村的乡村中,坐落着一座古朴原始的道观,名叫香炉山,它与道教发源地鹤鸣山相距不过数公里,但外界很少有人知道它的存在。
从鹤鸣镇进山,沿着乡村公路自驾往香炉山道观,路程约4公里。虽然香炉山道观也在山中,但通往道观的乡村公路路况不错,路面宽阔平缓,比起我前一天去的青霞镇仙台山道观的路况简直不要太好。
香炉山道观就在乡村公路旁,从一条小路通往道观山门处。到了此处,只见山门外一侧堆满了石头,几个看着像是当地村民的人正在清理打扫,道观貌似正在施工。看到我们车停半道犹豫不前,一位大叔便打着手势让我们开进去。
进得山门,看见门前平地上放着几堆沙石,周围还有装修痕迹,便向一位村民询问道观是否在扩建或是重修,答曰只是外围加固,不影响里面参观,顿时忧虑消除。
香炉山道观所在的位置在山上一片地势比较平坦开阔的地段,脚下就是乡村公路,周边分布着多个村庄,站在道观外便可看见远处的群山和近处的田野。
从外面看道观建筑的外墙,青瓦木结构的房子,墙面斑驳,看着有些年头了。
普通的大门,青瓦、低檐、木板墙,只见屋脊正中一个“道”字,檐下横着一幅漆黑的牌匾,上题“香炉山道观”五个秀雅美观的金色大字,匾下有一副对联,写着:“天地人乃构成自然总源,儒释道为传统文化根本”。
香炉山道观属于全真派,全真教提倡“三教平等”但不离道,所以在很多全真道观中看到儒释道共存也不奇怪。
此外便没有多余的装饰,十分朴素,但也清新雅致。
跨门而入,一座古朴的四方形小院呈现在眼前。与大门正对的前方是一座大殿,两边各有偏殿,偏殿处有三位老婆婆正在讨论着什么。
入门的前厅两边摆放着旧沙发、椅子,木桌上放着开水瓶和保温杯,许是门外那些干活的村民休息处。
画轴内容多为写香炉山道观之景,其中有一幅则是歌颂儒释道三教同源。
其实这座香炉山道观原本就是一座佛教寺院,始建于清初,本名回龙寺,近年才改为道教场所,但观内的现存建筑却是清代所建,虽然近代也略有修缮,但完整保留了原来的建筑格局和古貌。
虽然看着其貌不扬,其构造却十分讲究。
这前厅部分为抬梁式建筑构架,可以看见柱上架梁,梁上抬梁,因减少了立柱的使用,所以前厅的空间显得特别宽敞。
抬梁式构架
如果仔细观察会发现,顶部的大梁、两边的桁条和五架梁上还有一些文字和图案。
大梁与桁条上的文字图案
五架梁上的文字
应该是当初建庙的工匠用墨水所写,至于为何会在这房梁上写字,其中的门道估计也只有工匠们懂。我们常见的古建筑都是用彩绘的方式雕梁画栋,这香炉山道观里的建筑却没有多余的装饰,除了建材本来的颜色外,只留下不易被人察觉的墨迹,倒是少见。
据说香炉山道观里的房屋在无人打扫的情况下也是终年洁净,不会有灰尘蛛网,不知道是何原因,听着倒是挺神奇的。
不过当时在我参观这道观的时候,其它地方虽没留意,前厅倒看得很仔细,房梁上确实没有蛛网灰尘。
房梁上的牌匾
这些文风浓郁的字画与古朴的道观真是完美的结合,使整座道观古色生香。
来到偏殿,才发现这两边的殿内皆为十殿阎王与鬼神的雕塑。原来进门时看到的三位老婆婆便是在研究这个,不过十殿阎王在其它的道观中很是少见,确实比较稀奇。
三位老婆婆饶有兴致的在研究讨论十殿阎王
十殿阎王是民间流传的十个主管地府的阎王总称,民间对此都比较熟悉。
左侧,依次是秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王殿。
第一殿,秦广王
右侧,依次是卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王殿。
第六殿,卞城王
十殿阎王端坐殿中,不怒自威,殿下小鬼行刑,这些雕塑呈现的便是传说中的地狱场景。虽然看着森然,却也是在提醒世人多行善事,诸恶莫作。
正中的大殿为三皇殿,殿内正中供奉三皇,两侧分别是教祖张道陵和老子神像。
在三皇殿一侧的墙壁上,还贴着道教历代天师画像。
三皇殿后还有一座慈航殿,殿内供奉着慈航真人,也就是佛教所称的观音菩萨,但此殿内的塑像造型给人感觉更偏向佛教。
关羽像
在院中的角落里面发现了一道不起眼的小门,进去以后里面也是一方小小的四合院,院子中间有座三层花台,绿意盎然,显得小院十分清幽。此处应该是道长们的居所,但全程参观下来,没见道长们的踪迹。
倒是先前那三位研究十殿阎王的老婆婆们一直在观内转悠,从观内到观外都有她们的身影,直到我们离开道观时,我看见她们又进去了,许是下雨,进去躲雨。除此之外,便不再有其它游人的身影。
没想到乡村中还能遇见这样清雅别致的道观。香炉山道观应该是我在成都乡村中遇见的最美的一座道观了,它的美并非华丽之美,而是带着质朴、古韵的内涵之美。
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