易洪永｜张宇初天师谈道门应如何度人

《道门十规》第八规，是“立观度人”，讲的是立观的目的是为了度人，以及如何度人。

所谓立观度人，立观就是建立道观，度人就是度化信徒。张宇初天师说：

“凡名山洞府，洞天福地，古蹟灵坛，皆古昔仙真灵迹去处，其欲香火绵远，必以度人为先。”

这就是说，道教的名山洞府，洞天福地和古蹟、神灵的坛场，这些都是过去神仙真灵的地方。这些地方的香火要持久地传承，道观就一定要以度人为首要的任务。

至于度什么样的人，张宇初天师说得很明白，就是要度“资性淳良”之人，也就要求被度的人品质淳朴、优良，这样才便于教诲。同时，张宇初天师还明确指出，对于那些虽经度化，但仍不守道教规戒之人，要进行严格处理。

他说：对于那些“博弈肆酒，交友奸邪”，“追逐名利，贪迷富贵”和“日坠祖宗基业”者，“轻则议罚”，“重则一遵戒条，下山除籍”。这就是说，有的道士赌钱酗酒；有的道士结交品行不良的朋友，做的事情；有的道士沉浸在追求名利的慾望之中，他们贪图富贵，追求享乐的繁华生活，不探究和继承道教的清静无为的家风，一天天将道门传下来的家业毁灭掉。对于这样的学道人，过错轻微的要加以处罚，过错严重的就要遵照道教戒条，驱逐下山，赶出道门。

这条规戒，张宇初天师说的十分明白，就是要如何培养道门合格的接班人问题。“立观度人”是关系到道教生存与发展的根本大事。

当然，我们今天理解张宇初天师的“立观度人”，还应该更广泛一些，我们不仅要度化道门中人，为道教培养更多、更好的接班人，而且还要度化社会上广大信仰道教的人，对他们进行引导和教化。一方面使他们更好地纯真信仰，自觉地走“爱国爱教”道路，另一方面，正确引导他们积极为社会主义经济建设作贡献。因此，这条规戒在今天看来，仍然具有十分重要的现实意义。

《道门十规》 第八规 原文

立观度人，为出家接续之首务。凡名山洞府、洞天福地、古迹灵坛，皆古昔仙真灵迹去处。其欲香火绵远必以度人为先，须择名器之家，资性淳良，庶可训诲。苟非道材法器，汎滥收录，或不成材，肆暴为非，罔守戒训，不惟贻玷玄门，又且成败兴废所击。或多来历污杂，出处卑微，甚则累辱冠裳，尤宜自慎。必得其人，然后听言观行，察审详实，为其登名腊籍，长幼各依齿叙，不得徇私，素乱书记。会众举试，道门经典，务要习熟谙通。掌籍类名，申送道司，俟度牒开通，依例申名，朝廷关给，方可簪披为道士。

既顶冠裳之后，掌籍常加，钤东房长，晨夕训戒，务守清规，恭敬神明，焚诵经诰。凡係本宗科典经书、斋醮道法、词意榜语，必当贯熟该通，潜心究竟，出处语默，修习为常，行有馀力。若儒之性理，释之禅宗，更能融通一贯，犹为上士。暇日则举唱法事，焚香挥尘，论道叅真，或吟诗抚琴以自怡，或佩法坐圜以自究？或有应缘经醮，务必斋戒存诚，一遵前训。藜羹蛎食，楮被布衣，乃出家常事，不得溷同世俗，故矩，博奕肆酒，交友奸邪，长幼参商，支分派别，考试不中，举唱不齐，视科典为文具，因果为虚谈，歌谈妖豔之词，汩没利名之域，贪迷富贵，耽恋纷华，不究本面家风，日坠祖宗基业，轻则议罚，容以自悛，重则一遵戒条，下山除籍，庶激励于将来，使四方之遵守。

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