道家典籍中的养生智慧

道家典籍中的养生智慧

道家哲学典籍首推《道德经》（即《老子》）和《庄子》。其中有许多篇幅是论及养生之道的。这些典籍中强调身体、心神和精神的整体养生，其养生哲学对人身心健康的维护，尤其对人道德健康的调适具有重要价值。

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节俭寡欲的情绪情感论

道家认为，一切灾祸、困苦皆是由各种欲望所致。养生要做到内心清静恬淡，要在尘世中保持平静、超脱，就要以俭为主，清心寡欲。因此，在动静结合的思想逻辑引导之下，道家主张以俭朴为主，节制私欲。

首先是以俭为主。《道德经》中说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三日不敢为天下先。”道家的养生经验告诉我们，日常生活中要时时做减法，注意节俭。饮食上“食少胜于食多”。人要保持平静平和，降低身体的损耗，什么行为都不要“过”，

其次是寡欲，即节制私欲。道家认为，过分追求各种私欲会耗损身心，导致血脉不周流。骨干不坚利。要减少过多欲望，保持知足的心态，不受外界所干扰。《庄子》中说：“人大喜邪？毗于阳；大怒邪？毗于阴。阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎？”认为大喜会损伤阳，大怒会损伤阴。阴阳皆损伤，就不能顺应四时的变化，不能和畅的度过严寒酷暑，于是就会伤及人的身心。因此，养生就要去情和欲。庄子还列出了四项24种惑乱人心道德健康的因素，认为只要祛除这24种因素的困扰，人的内心就会平静、清澈。

抱朴守真的人性自然论

相比于儒家的“性善”和法家的“性恶”，道家虽然也认为人类具有共同的本性，但却将之归结为“道”。《老子第三十二章》有，“道常无名朴”，“朴”是道的本性，也是人的本性，是指质朴、纯朴。老子还说“质真若渝”，人性不仅质朴而且还纯真。

“真”与“朴”是未经雕琢的状态，是本来就有的自然属性。老子倡导“抱朴守真”，就是希望人们保持和发展自己的自然本性，不受外界干扰，坚持本真的状态，形成对自我的正确认知。而如何抱朴守真，老庄形成了独特的内省修养之论。《老子》一书中就说：“重积德则无不克”；“含德之厚者，比于赤子”。有着良好修养的人，脸色就会像婴儿一样红润，身体像婴儿一样柔嫩。而如何完成内心的升华，则需要明辨自我本性，观照内在。

身重于物的名利价值观

如何看待名利问题，是人生哲学必须回答的问题。老子鄙视世人将名利放在人的生命之上的价值观，从“重生”的基本立场出发，要求世人要贵爱生命，不要为名利奋不顾身。“人之迷，其日固久。”世人纷纷扰扰，奔竞倾轧，征名逐利，根本不在乎内心的修养，却还企求生命的长久，是如南辕北辙一样的荒谬。“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”醉心于名利的人，无法明辨生命与虚名的价值。“甚爱必大费，多藏必厚亡。”过分热衷名声，必然导致生命能量的极度耗费；一味地聚财敛货，必然会遭受严重的损失。懂得满足，才不会受屈辱；适合而止，便不会遇到危险。

庄子认为，用自己的生命去追求名利财富，就像用珍贵的“隋侯之珠”当弹丸，去打飞翔在千仞高空之上的鸟雀一样，“其所用者重，而所要者轻”。何况人的生命是比“隋侯之珠”更宝贵的。因此，人们应当放弃外在的名利财富，执着于内心的恬淡，去追求生命的圆满。人的生命境界的提升，是以不断减损人对于名利的追求为前提的，名利心越强，就越不能超然地看待一切，越不能达到养生的目的。

文/汪文忠

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