道家讲修炼成仙至少需要500年？还说“碧眼方瞳”是神仙的主要特征？

碧眼方瞳是神仙？

引言：据一些史书记载，仓颉、舜帝、项羽、鱼俱罗、李煜等都有“重瞳”，古人视之为能成圣王、名将之异相。凡人有异相，其成就自然非同一般。

那么在道家的修炼圈，就眼睛有何特别的说法？翻了翻故纸堆，那还真有叫“碧眼方瞳”的，而外国友人的那种眸子根本不在此论，这里直接就忽略掉了。

超凡脱俗，五百岁才初具仙相？

《老子中经》中云：“百岁之人黄头发，二百岁之人两颧起，三百岁之人万物耳，四百岁之人面纵理，五百岁之人方瞳子，六百岁之人胁肋胼，七百岁人骨体填，八百岁之人肠为筋，九百岁之人延耳生，千岁之人飞上天。”

《老子中经》说方瞳之人可“彻视八方”，能御龙遨游天界。而在《抱朴子·微旨篇》中，葛洪也曾提到过神仙模样及其遨游之功：“眼有方瞳，耳长出顶，亦将控飞龙而驾庆云，凌流电而造倒景。”

对于修炼人，要想彻底移形换质，眼瞳渐成方形而初具仙相，至少须五百年的修炼——这个标准不知打脸多少古今世人，大部分人连80岁都难活到，偶尔出个百岁寿星，了不得，都要好好报道。 而且，退一万步讲，历史上究竟有多少人，真见过此类神仙，几乎无法统计。

但很奇怪，这个五百年的标准到了后面，竟从八百年一直窜到了一千年，可谓众说有理。估计天庭也似人间一样， 把标准直接拉高两个级别，因为想做神仙的人实在太多……大家有兴趣可以参考：《神仙传》卷十和《南史·陶弘景传》①。

神仙“试炼”以凡相示之

世人认识神仙相貌的标准是方瞳，这对于古代修道之人来说，其意义不言而喻。因为只有知道哪位人物是神仙，自己才好跟祂学道。

修仙除了个人努力，成功关键在于如何得遇神仙接引、点化。但神仙毕竟不是谁想见就能见到的——这就涉及到神仙何时下凡，以何样貌示人的问题？

实际上，神仙下凡“度人”往往很低调，常以邋遢、龌龊的“凡相”示人（如三丰祖师），且还故意装疯卖傻试探凡人的决心，这就是“试炼”。相反，金车、宝马、飞龙、华盖、云彩等暴露神仙“真相”的大饰一般不会有。

那些微服私访的神仙

微服私访的神仙须具备两点：一碧眼方瞳；二、闪电般明亮。但具体如何辨别也有窍门。 裴君曾传授通过试炼要诀： “若规中方明者，仙道人也。悟者，便拜之。不悟，为试不过。” （见《真诰》卷五）

但反过来，我们如何去辨别矫饰、美化了的鬼怪？方法很简单，即“仍看其眼中，瞳子若暗者，知非是仙，则邪鬼耳。”（见《登真隐诀》卷中）

随着历史、文化的变迁，人们通过方瞳识仙的方法从唐代渐渐隐退。至北宋，神仙们则大方亮出轩然仙貌、方方瞳孔，再也不用刻意遮掩、试探了。而且，我们也可了解到，方瞳着实是神仙的标签之一但不是唯一。唐代白居易曾在《送毛仙翁》篇中直接描写了神仙超凡脱俗的异像：

仙翁已得道，混迹寻岩泉。肌肤冰雪莹，

衣服云霞鲜。绀发丝并致，龆容花共妍。

方瞳点玄漆，高步凌非烟。

即白居易见到一老神仙，祂的头发呈深青、透红的绀色；容颜却如花儿一样的鲜妍（返老还童之貌）；方眸子如同黑漆一般明亮（年老却肝肾功能极好）……

而北宋苏轼有一位勤于炼丹的朋友王颐，自称获得神仙亲传丹诀： 其云： “叮咛劝学不死诀，自言亲受方瞳翁。” ②（见苏轼《王颐赴建州钱监求诗及草书》）

唐代著名诗人白居易（网络）

碧眼方瞳须靠实证

据一些实证修得好，且大师级人物的解释，若修炼气脉有成就，特别是中脉打通时，自己反视体内，于定境中会关照到一种蓝色的景象，正好应了道家“碧眼方瞳是神仙”之言。

当某人修道有成时，其气脉全通，两眼蓝色，眼瞳定而有力，发出方楞似的光芒。这句话并不证明，白种人的碧眼就是中脉已通，请大家不要误会，因为这是我们中国道家的修炼产物。 且当年八国联军，英法联军，他们中蓝眼睛的可不少，但却做了强盗的勾当而遗臭万年。

仿勤行之士，更接地气些

神仙虽可冀，但身处尘世，“人道”还须修好。诸如真善美慧、忠孝之言，诚信之举不能落下的、即做个“勤而行之的上士”则更接地气些——今人学道修行，那得有个起码的标准？否则，岂不是盲人骑瞎马？

太上云：“上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。”

那大家想做哪一类呢？“中士”估计是很多人的选择，但起点若是定得不高，加之没有人指导，自己又没多少修炼动力，那久之，很多人虽然穿个袍子，戴个帽子……最后往往连“下士”都难做成的。

撰文：道海浮游 | 审核：燕子 、太元

参考文献：

1、《老子第四十一章》、《老子中经》

2、苏轼《王颐赴建州钱监求诗及草书》

3、白居易曾在《送毛仙翁》等等

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注：

①曹魏时有位叫李根的方士，据称活了七百多岁，“根两目瞳子皆方。按《仙经》说，八百岁人，瞳子方也。”（《神仙传》卷十）《仙经》种讲，人须修炼800年才变形为方瞳子，又比《老子中经》多加了300年。

从初唐李延寿的《南史·陶弘景传》中记载：“（陶弘景）年逾八十而有壮容，仙书云：‘眼方者寿千岁。’弘景末年一眼有时而方。”这里采纳道内仙书“千年修成方瞳”的说法，道教上清祖师陶弘景修成了一只方瞳，本应该用上五百年，可是历史上陶弘景生卒年又是确定的公元456～536年，所以《南史》很有策略地称为“有时而方”，意思是速成的方瞳，效果尚不稳定。

②我昔识子自武功，寒厅夜语樽酒同。酒阑烛尽语不尽，倦仆立寐僵屏风。叮咛劝学不死诀，自言亲受方瞳翁。嗟余闻道不早悟，醉梦颠倒随盲聋。迩来忧患苦摧剥，意思萧索如霜蓬。

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