《道德经》：“多言数穷，不如守中”，学会它受用一生！

多言数穷，不如守中！

这是一种人生的大智慧，无论是说话、生活、工作上，都能让人受用无穷。

从数量上来看，不多不少正好就行。从质量上来讲，不好不坏正好就行。从时机上来说，不早不晚，正对就行。

《道德经》，是春秋时期老子所著的哲学作品，其蕴含修身、治国、用兵、养生之道，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

“多言数穷，不如守中”，便是出自于《道德经》第五章。

“多言”与“不言”相对，指政令繁多。数穷：屡次失败。守中：持守虚静。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

这句话其实运用到个人身上，也是非常受用的。

东汉末年时期的著名谋士许攸，他才高八斗，智谋过人，可最终却恃宠而骄，常常口出狂言，最终被曹操所杀。

官渡之战，是历史上较为著名的，以少胜多的经典战役。

当时曹操与袁绍对战，曹操兵少将寡，袁绍兵精粮足，更要命的是曹操的粮食已经所剩无几，忧心忡忡的曹操，没想到许攸竟给他送了一份大礼！

许攸建议袁绍另派一支队伍，连夜偷袭曹操的老巢许都，袁绍非但不听，还以许攸家人之事训斥许攸，这才导致许攸投靠曹操。

投靠曹操后，许攸便建议曹操偷袭乌巢，称袁绍的粮食全都囤于乌巢。

曹操听后大喜，连夜奔袭，火烧乌巢。

乌巢失守后，正在攻打曹操营地的张郃、高览也随之投降，袁绍全军溃散，只带着八百人逃离，曹操大获全胜。

后来又历经数年时间，袁氏一族彻底被灭，曹操也顺利攻破邺城，占领冀州。

许攸居功自傲，常常对曹操高呼：“阿瞒呐，阿瞒呐，若没有我许攸，你得不到冀州。”曹操闻言表面与其嬉笑，实则内心已经生有芥蒂。

后来许攸又在邺城门前与人说：“没有我许攸，这家人进不了这个门！”

此言一出，曹操大怒，遂将其收押，最终处死！

可叹许子远智计过人，又为曹操立下大功，原本可在曹营中低调地度过一生，却最终死于话多。

由此可见，什么话该说，什么话不该说，自己心里要细细掂量清楚咯。

有人认为，那是因为许攸情商不高，不会说话，会说话的人，自然要多说一些。

实则不然！

唐朝武则天执政期间，京师长安有一位名叫韩令珪的小吏。

此人能言善辩，巧舌如簧，并且脸皮也很厚，见到一些王公贵人他总能与这些人侃侃而谈，哪怕是不认识的达官显贵，他也能自来熟似的与其交谈。

这就有人说了，称这韩令珪情商很高，很会说话，日后在官场内必然混得风生水起。

有一次吏部进行选官，陆元方掌选事，韩令珪与中书舍人王勮也在其中。

韩令珪又自来熟的坐在陆元方身边，假装没有看到王勮，便出声问道：“王五怎么没来？”

王勮一听大惊，以为韩令珪是什么大官，连忙站起身来不知所措，韩令珪表情严肃地安慰了王勮几句后飘然离去，心中大爽。

韩令珪走后，王勮问陆元方这人是谁，陆元方表示不认识，后来这件事情闹到了朝堂之上，韩令珪被武则天处以杖刑。

当时河内王武懿宗也在场，韩令珪自诩与其结交一二，忙大呼大哥相救，结果换来一句：“我不认识你！”

最终，韩令珪死于杖刑，这就是武则天时期著名的韩令珪恐吓案。

针对以上种种，古人早有至理名言，那便是言多必失，言多必失这句话很多人都知道，但却很少有人能够真正地做到。

有些人自认为与很好的朋友到了无话不谈的地步，因此常常口无遮拦，说出一些不该说的话，然而那只是自以为的罢了，说者无心听者有意，再要好的朋友，常常也会因为你的一些话从而心生芥蒂。

殊不知说出去的话泼出去的水，哪怕你再会说话，说多了一样会有风险，很多人三岁就学会了说话，但一辈子都学不会闭嘴。

《道德经》中的“多言数穷，不如守中”就是告诉我们，人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。

知人者智，自知者明，不管你是年轻人亦或是老人，成功人士亦或是正在困境中走不出来的人，建议都应该读一读这本道家思想巨著。

据统计，《道德经》在世界上是除了《圣经》以外被翻译最多的经典哲学，德国是西方哲学的故乡，有康德、黑格尔等知名哲学家。

但在德国，很多家庭都有一本《老子》，把《老子》作为必读书。

全世界都在偷偷学习我们的传统文化，我们还有什么理由不去深入了解呢？

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