烧香礼佛，运气就会越变越好吗？别再做梦了！

很多人都认为烧香礼佛就能换来神佛的神通护佑，从此之后不仅家事安康，还会好运连连，但这只能说是在做梦。

释迦牟尼于菩提树下顿悟的从来都是思想，而非什么神通。佛，它的偏旁都是人，是在说心境圆觉的人，既然是人，当然没有神通可言，只不过是明悟到“我”的外相虽然无有常住，不断流转的，万物的真性和灵明则是不灭的。

佛教的超脱轮回，不是说真的脱离出六道轮回，不再受生老病死之苦的影响，而是明悟生命的无常流转本身就是一种壮丽的永恒。

如果真正懂得佛教，就应该知道释迦牟尼的指骨真的就如韩愈所言，不过是“枯朽之骨，凶秽之馀”，释迦牟尼只是圆寂的凡人，他的指骨又如何会有什么灵异的神通呢？唐宪宗拜迎佛骨期望得来梦寐以求的长生，又是何其执迷的愚行。

不论是佛教还是道家，又或者儒门，本质上都是在探讨人生的终极，而非是归于不可知的天命。儒释道眼中，能为我用就是天命，不能为用则是奇巧，是务实的学派。

儒家抛舍掉生死之问，只谈论现世的功业，“未知生，焉知死”，连生前的事情都没弄明白，如何去知道死后的事情。

道家则达观，天地自然无非是造化之中，造化给予了我生，又给予了我死，不过是一场蝶梦而已，何必惶恐？“以无有为首，以生为体，以死为尻”，我们最初本就无有，到最后又归到无有之中，自然的道理而已。

佛教在这方面则认为生命处在六道轮回之中，万物忽生而后忽死，红尘中的万物无不处在轮回的流转之中，而觉者则要勘破轮回之厄，不能对生死之间的流转轮回过于执着。枯荣都是万物的变化，不应该为枯而悲，也不应该为荣而喜，因为这些事情都是流转的，终究是“空”。“空”不是说不存在，而是说事物流转不能常住。

焚香礼佛是在拜自己，因为众生究竟觉悟，则我也是未成的佛陀，不论祸福，都是惟人自召的，谁又能给予保佑呢？

古代的帝王中，梁武帝萧衍何其心诚？三度舍家，布施出“南朝四百八十寺”的盛况，又何尝免于饿病而死的结局呢？

说到底，佛教代表的只是一种解读人生终极问题的思想，即使不念佛，转而问道，或者学儒，只要心中有了明悟，都是殊途同归的。

运气越变越好是不可能的，但是学习佛教是可以作为你解答人生困惑的途径，萨特的存在主义式的困惑可以说是现代人共同的疑惑：如果生命的意义不存在，什么才是真正重要的？

儒释道都可以对生命中的重要之物进行剖析，你的家人、朋友，并不因为生命无常流转而变得没有意义，恰恰相反，正是因为没有意义，所以家人和朋友才是最重要的意义。

你对儒释道是怎么看的呢？

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