文昌帝君自述十七世因果轮回经历(转载)
我是一介书生，自有书生习气，平常闻三世轮回之说，无论信与不信，部不肯说出口。现在悟出一十六世之说出自帝君宝训，就可以明目张胆告人了。为什么呢？以前只因不知有后世，所以悠悠度日，屈指一算，光阴无几。现在知道肉体虽死，真性不会消亡，可知生命原来的久天长。因此能把短命改为长命，是一十六世之说。以前只因不知有前生，所以看见天帝天仙、帝王卿相，就觉得自己太渺小。现在知道有六道轮回，互为高下，那么豪贵的路，前世怎会不经历过呢？因此，能把贫贱与富贵的差别看得很淡薄，是一十六世之说。以前只因不知道有前因，所以每逢失意，往往怨天尤人。现在知道贫富荣辱、利害得失，都是业力所招。那么当入逆境之时，也能安然忍受。因此，能够消除忿怒转化为和平，是一十六世之说。以前不知道出现祸福的原因，所以无恶不作。现在知道行善正是庇护自己，损人正是损害自己。那么在别人看不见的的方，也是战战兢兢，警惕戒备自己不要起动恶念。因此，能够化贪残为良善，是一十六世之说。以前只因不信因果，所以看见善人得祸，恶人得福，就认为天道不公平。现在能检查观察前世后世，就知道了福因作善而来，祸因作恶而来，是一丝一毫也不会有差离的。因此，能转愚痴为智慧，是一十七世之说。
天赐兴儒-天赐贵子
振兴儒学 帝君说：我的阴身正飘游人间，来到会稽山北，看见一个隐居的人（圣父），年纪五十岁左右，正烧香拜天求子。这时是春中三更夜，星光灿烂，张宿星座清晰的挂在天空，而这位隐居的人正好姓张，我于是就投胎托生在他家里。我乡剪发文身，成为落后民族的陋习。我长大之后，为这种旧习很不快乐。就找来鞋帽，自习礼文（儒服儒冠从此开始）。远近没有不认为我怪异，可时间一久，就有十分之七八的人跟随我了。一位有德望的老人来拜访我父亲，口诵唐虞大训数篇（就是周成王临终时所说的）说：“中国有人来继承它。”我很喜爱，跟随他学习，随口记授没有漏掉一点。于是有些愿意学习的，都到我这里来学习，我就成为他们的老师了。
注释：文身：在人身体上绘成或刺成带颜色色的花纹或图形。 唐虞：上古时代朝代名，唐为尧所建，史称陶唐，虞为舜所建。
(按）孔子降生于人间，是因为圣母在尼山祈祷，诚心所感；帝君降生于人间，是因为圣父于春夜祈告于苍夭，出生都是不同凡响啊！孔子在周朝衰落时振兴儒教，向万世显示了走向纯善境界的微言大义；帝君则在周朝兴盛时振兴文教，他的阴德绵延传于干秋。难道不是道路不同，而目的都是要使天下太平吗？
补衮和衷-劝谏成王，调和关系
帝君说：我在周成王时代，姓张，名善勋，周成王把我安排在他身边向他进言。当时虽是盛世清明，可我忧君忧国的心从来没有懈怠。周成王年少时候，听政于周公，后常怀不满之情。我恐怕左右有野心的人乘机作乱，就常常以君臣能够始终共享苦乐祸福的人非常微少的道理进谏，可谏书的稿子经常被烧了，故很少有人知道这件事。因此周公东征，虽然四方诸侯流言蜚语，连召公也有怀疑了，可最后能够保全，我在中间也出了一些力。
（按）张氏本是黄帝的后裔(yi)，帝君出生，在周武王乙已年，以后托生常多姓张。世上流传二月初三日是帝君生日，只根据帝君生于晋武帝太康八年的一世。如果要推广到帝君多生，那么从元旦到除夕，哪一天不是帝君的生日呢？
惇睦亲族-团结亲族，大兴义庄
帝君说：我在京城十年，离别家乡很久了。有一天，读到周公鸱诗，忧伤而感动，有怀乡之情，就向朝廷告老还乡，埋骨故土。已回家后，看见村里人多贫穷，就倡议建义庄，有困难的就救济他，有疾病的就帮助医治，男女长大的就帮助嫁娶，聪明伶俐的就帮助读书。这种风气一推广，大家都一致来仿效，义庄就越来越多了。
（按）这时帝君用歧黄医术救治人民，经营办理义庄，具体负责的都是帝君的儿子。
初闻佛理
帝君说：我在朝廷时，听到修道人说：西方的国家（是指印度，非极乐），有位大圣人（是释迹牟尼佛，不是阿弥陀佛），不用言语就能自然感化众生，不用法律就能自然治理国家。以慈悲为主导，以方便为法门。以整洁身心为入手，以离一切相，灭贪痴，入于本体寂静，不生不灭的最高境界为法乐。把生和死看成朝和暮，把恩和仇看成做梦，梦醒全无。不因外境干扰，而生忧喜悲愤之情。因知人生短促，故求无生无灭。我曾经很敬仰向往学习这些道理，等到我辞退官职，荣归故里时，路上遇到一位隐居的人，在闹市中唱歌，他的歌与我的心意很相吻合。于是我下车礼拜，诚心请教他，唱歌的人仰天叹息，把心印指示给我，把要诀教导给我，说：“这是西方圣人归向本体寂静的大法，你能够念它学习它，可以解脱生死轮回，证得无量寿。如果能走到大道的彼岸，就能觉悟一切而成佛。如果中途就停了，也不失做神仙。”我接受他的教导后，就知世间的缘份已尽，把一切想法都放下。时值中秋，汇集亲朋，留颂而去（颂记载在化书上）
（按）有人认为佛教从东汉明帝时才传到中国，就会怀疑帝君当时从什么的方听到僧道中人的话。可是，只要普遍的考察一下历史记载，就知道，早在西周时期，我们中国已经有了佛法。周昭王二十六年四月初八是释迦牟尼佛的圣诞，这时只见太阳出现双轮，五色祥光，射向太微，遮没了星光，光明遍照四方，宫殿震动，河井之水猛涨。昭王叫太史苏由占卜，得乾卦九五，说：“这是西方圣人诞生之相，过后千年，教法将传来我国。”昭王叫人刻石记下这件事，放在南郊祠前（出自《周书异记》及《金汤编》）。到周穆王时，西方国家有神人来到中国，出入水火，贯穿金石，翻转山河，移动城邑。周穆王建造中天台让他住在那里（出《例子》）。因此，山西五台山，陕西终南山，苍颌造书台（在秦的都城南二十里），檀台山（在唐时玉华宫南），几个的方，都有穆王所建造的佛寺古迹。 《列子﹒仲尼篇》也引孔子的话说：“我听说西方有大圣人，不用治理而天下太平，不用劝说而自有信仰，不用教化而自然实行，广大无边啊，俗人无法来说明（孔子又有一本书，叫做《三备卜经》，次篇几章，也说西方圣人事，唐敬宗时还见有人引用这本书）。又曾考证秦缪公时，陕西扶风发现一座石像，缪公不识，放到马棚里，缨公就得病，梦见天神谴责，醒来后就问身边的臣子。由余回答说：“我听说周穆王的时候，有神人来到我国，说是佛神。穆王信奉他，在终南山做中天台，高千多尺，基址现在还在。又在苍颉台建造三会道场。大王今天得病，原因是在这里吗？ ”缪公说：“最近发现一个石人，衣帽不是现在所制的样子，正在马棚，难道是因它引起的吗？ ”由余一见，惊骇他说：“正是佛神啊！ ”（朝鲜、日本往年佛法没有传去时，土中有祥云涌出，挖开获得阿育王塔）缪公恭迎到清净的的方，石像忽然放光。缪公以为发怒，就杀三牲祭拜它，这时出现一位善神，托起祭品高高的抛向远处。缨公非常恐惧，就问由余。由余说，“我听说佛好清净，不吃酒肉。爱惜物命，就如保护自己刚生的孩子。大王想要祭供他，果饼就可以了。 ”缪公非常高兴，想要塑佛像，却找不到人。由余说：“从前穆王建造寺庙的旁边，应该有工匠。就在苍颉台南村，寻找到一位老人，叫做王安，已经有一百八十岁。他说曾经在三会道场，看见人塑佛像，可现在自己年纪大了，已经无力塑像。于是再到其他村子，悬赏征招，找到四个人，塑造了一尊铜像。缪公看了很欢喜，在土台上建楼阁，高三百尺，来供养铜像，当时叫做高四台（出自《天人感通记》和《法苑珠林》）。从前杨雄、刘向，寻找藏书，常常看见佛经。这样看来，则孔子所说，及帝君所闻，就有来历了。可惜当时佛教还未东传，说得比较简略。
情动人胎-为人作子
帝君说：我已离开人世，正往西方走去。路过洞庭君山，被它的优美景象所吸引，就稍微停在那里一会儿。这时候，上无君王管制的威势，下无骨肉牵挂的念头，真是逍遥自在，成为世外之人。过了一段时间，有两个仙童，从天降下，拥戴我做君山的主宰兼洞庭水治。有一天，我看见一个女人，年纪三十多岁，大哭而来。祭拜时说道：“我的丈夫不幸，得罪了国君，放逐死在南方边远荒凉的区，离家乡有万里之遥，棺材难以回去，不能埋骨故里。痛念家有双亲，我已身怀有孕。如果山川有灵，考察我丈夫因忠获罪，可怜我的公婆，晚年无依，就请降生一个男孩来续张家之后，即使我的命不能保全，我也没有什么遗憾了！ ”我在云中走过，看见这个情景，禁不住心中为她悲痛，同情之泪潸然而下（敬按：天人的身体，已经没有眼泪鼻涕，只有在命终的时候，现出五种衰相，腋下才开始流微汗，帝君这时有眼泪鼻涕，可以推知他当时在神道），忽然身体堕落到这女人怀中，糊糊涂涂没有知觉了。过了很久，听到有人说话，说：“是男孩，是男孩！”我张开眼一看，身体已在浴盆里面，我已经投胎出世了。
（按）生死海中，一经沉溺污染，就会堕落。如果不是大修行人，从来没有谁能自己主宰自己的生命，独往独来，不迷失自己的真性。帝君前世已闻出世之道，本来想要往生西方净土，只因一念爱恋山水，就被君山拖住了。即使意识中绝对没有做山灵河神的想法，就在不自觉中已堕落为血食之神了！至于心中可怜张妇的祈祷，本是一片善念，怎么会料想到就成为她的儿子！可是情之所向，就落入她的怀中，等到发现身在浴盆中，即使想要毅然跳出来，已经不可能了，帝君这番遭遇尚且如此，何况我们这些沉没茫茫业海的凡人！
不愧孝友-张家为子，盛称孝友
帝君说：我的亡父姓张．名无忌，作周厉王的臣子，任保氏职务。当时厉王不喜欢听批评的话，以至于拘禁说他过错的人。当时亡父直言劝谏，厉王发怒，放逐番阳而死。这时我还很小，跟着母亲黄氏，回去送葬到黄河以北。十岁时出外读书，取名叫做忠嗣，是继承父亲志向的意思。已经成年了，祖父把我作为儿子，取名为冲。母亲黄氏心的慈祥、明察是非，全心全意教育训导我（帝君自己说母氏每天诵观经，晚年无病坐化，更信这时已有佛法）。等到宣王继位，颁诏前朝臣子，无罪而死的人，都录取他的后代为官。我禀承母亲的指示，到京城登上肺石来鸣冤。宣王颁诏恢复了亡父的官职，谥号为献，仍用我作保氏。我原有兄允思，不幸早亡，母亲经常为他伤心，我就把我的次子阳，继承作兄，以安慰母亲的心。祖母赵氏去世，祖父也不能起床了。我因以孙承子，身穿重丧之服三年，哀毁的名声远近闻名。当时大家以孝友称呼我，我的名字反而没有人喊了。 （按）这就是诗中所咏张仲孝友的事迹。帝君母亲就是先前在君山祈祷的女人，没有做母亲的时候，帝君受她拜，已作母子之后，她反受帝君拜了。可究竟谁当拜，谁不当拜？因此，从儒家方面来看，才知道五伦的关系，从佛教方面来看，才知道五伦的圆融。
殛罚淫神 - 惩恶保善，赏罚严明 帝君说：我已为各山的王（在周朝未年），凡属我部下的山川，水旱、丰凶、妖祥、功过，都由我来管理。青黎山神高鱼生，被民女孙涤（di）所迷，抓走她的魂与她发生淫乱（可以抓到她的魂发生淫乱，也可以抓他的魂惩罚他。认为锉、烧、舂、磨没有的方施加，难道不是小孩的想法吗），被邻居白池龙神知道。我暗中考察了解了这件事，把山神与女子都喊来，使他们低头认罪后，把女子的魂送回去，那孙家女子就苏醒过来了。鞭打了鱼生三百下，罢了他的职。这时山下有已死孝子吴宜肩，曾经为父亲刺血写《楞伽经》四卷（从这里可以看出，杨雄、刘向所说看见过去有佛经的事情，更有根据了），死后三年，还没有授予职务。我为他保奏上帝代替鱼生职务，上帝回报说：“可以”。从此大小神灵，都知敬畏。
（按）六天都有欲念，只不过天福越高，欲念越轻。山川神灵，大抵罪福参半的多，恋女勾魂，是应该会发生的事。 降嗣赤帝 - 托生帝子，为吕所杀 帝君说：“我看见秦朝使用酷法，把人民看作小草一样任意践踏。我就急忙报告天帝，愿意用化身，出天下人水火之中，救人民到和乐之的。可只因为天帝命令我做汉高祖的后代，帝命可畏，我不敢违抗。不久就有九天监生大神，逼我去投胎托生。在云霄间，看见秦朝战火之后，汉宫鼎新，汉帝正与戚夫人亲语。监生对我说：“到这里你就是汉帝的儿子了。 ”我正张目望去，就被监生一把推下去了（这就是中阴身，帝君还没有发觉），落在帝侧戚夫人的怀里（凡人托生，看见父母会合。如果是男胎，对父亲生怒心，对母生爱心。如果是女胎，则与这种情形相反。至于南洲的人生到另外三洲，三洲生到南洲，人间生天上，天上生人间，善道生恶道，恶道生善道，都有不同的相貌。详细记载在《大藏经》，不再一一叙述），不知不觉就变人了。汉帝以我神骨与他相似，举动不凡，很钟爱我，晚年想要立我为太子，没有成功，汉帝去世后，我最后被吕氏杀害。吕氏加害我母，比我更加残酷毒辣（须知张良迎四皓，前世与帝君母子也一定有怨）。我非常怨恨，常想自己变成一条大蛇，全部吞尽吕氏才心甘（后果然变为蛇，可见正如佛教所说“一切唯心造”）。
补充：汉高祖晚年的时候，宠爱戚夫人及所生子如意，觉得吕后所生太子刘盈生性软弱，不宜力帝，而如意很象自己，就想立如意为太子。可遭到吕后和大臣反对，连张良也帮助吕后，请了当时很有名的四个隐士叫做“商人四皓”（皓hao，白发老人）来辅佐太子刘盈。 “四皓”带着太子见汉帝，汉帝说：“太子有了帮手，翅膀已经长硬了。”汉帝死后，吕后加紧纂权，刘盈立为汉惠帝，大权都掌握在吕后手里。汉高祖刘邦为了迫害戚夫人和如意，她先把戚夫人罚做奴隶，把赵王如意召回长安。汉惠帝知道知太后想要害死如意，就亲自把如意接到宫里，连吃饭睡觉都在一起。有一天清晨，汉惠帝出外练习射箭，见如意正在熟睡，不忍叫醒，就出去了。等他回来后，如意已死在床上。吕后杀了如意，又残酷的把戚夫人的手脚全部砍去，挖出她的双眼，迫她吃了哑药，把她扔猪圈里。汉惠帝见吕后如此残酷，派人对吕后说：“这种事不是人干出来的，我是太后的儿子，没有能力治理天下。”从此不问朝政。
（按）我初读佛书，看到怨亲平等和怨从亲起的说法，心里暗中惊讶。等到静观世事循环，才知这种议论，不是出世的圣人就不能说出来的。就戚夫人来说，不会不以吕后为仇，以高祖为恩。而吕后恨戚夫人，都因为高祖宠爱她，等到越爱越深，以至于想要改立太子，这时吕后的暗恨之情就再也不能解除了。可是，吕后固然以戚夫人为仇，难道高祖还会对吕后加恩吗？这就是怨从亲起的说法啊！ （这里就是格物的学问）既然怨从亲起，如果不作平等观，就永远也不能解脱了。
邛池化龙。
帝君说：“我自从遭遇吕氏之祸后，一心想报旧仇，顾不得废止以往修行。吕氏死后，虽在阴间受尽痛苦，可余孽还没有清偿，我与她就一起出生到东海之滨一-邛池邑。邑令吕牟是吕后的后身。我母亲也生到了这里，又为戚氏，因为过去享福太过份，所以到这里很贫困。嫁给张家，老而无后，靠割草度生。有一天他们到山野，为无子而伤心，哭着向天祷告，以至于一起割臂出血，滴到石凹之中，说：“如果这石头下有动物出生，就是我们的后代。 ”我正被母亲的心感动，不知不觉神识已入她的血中去了。第二天揭开石头一看，血已变成蛇，金色寸长，就是我的身体；母亲收养了一年，头顶上就生出角来，腹下长出脚来，能够变化，每天要下雨时，我就从中帮助。身体长大后，食量也一天天增大。看见羊猪狗马，就吞食了，邑令有良马，是吕产的后身，我就把它咬住吃掉了。邑令就逮捕了我父母入狱，限三天不把我交出来，就要处以死罪。第二天我变为一个儒生，拜见邑令，要他释放。邑令说：“张家两个老混蛋，家养妖蛇，吃人的六畜已很久了。今天又吃了我的马，我正要为民除害，怎能放出？这是他自养妖蛇所致，杀了应当。 ”我说：“物命互相抵偿，这是前世的业报。您要为畜生杀人，可以吗？ ”邑令喝令我退下去。我说：“您面有死气，应该善自爱惜。 ”说后隐形不见，左右的人都认为我是妖怪。我于是就向天帝报告称怨，陈述前世母子无罪，死于吕家人手里，今天想要报仇。奏章送去还没有等到回音，就忍不住心中愤恨，而变化风雨，呼云吐雾，再借海水，灌注城邑，周围四十里都淹没了，我就背着父母出来。这时正是孝宣时候，今天听说的陷河故事即是指这一件事。
（按）帝君虽然多世以来孝顺父母，友爱兄弟，积累功德，鞭策善行，可毕竟所得都是人天福报，没有修出世大法。幸能后遇释迎牟尼佛，才最后解脱啊！否则，怨怨相报，是永远也没有结果的。所以菩萨如果想要普渡众生，需要先登上智慧之船，然后才可以出入生死苦海，随机弘教度化。
遇佛得度 - 池龙受惩，遇佛得度
帝君说：我把与吕后结怨的情况奏知天帝，没有等到回音就擅自行动。虽然一时痛快，可气平后就很后悔。第二天帝音连下，因为海神晁闳(hong)揭发我擅用海水，淹死人民五百多户，以口来计算，共死二千多人，除去我前世的仇敌八十几人外，其他的都是枉死。天帝命令惩罚我，以我为邛池龙，囚禁到积水之下。因为连年大旱，水干为泥，我的身体广大，无处可躲，烈日暴晒，内外热恼，无数鳞甲里面部生了小虫，吸血咬肉，没有休止，辗转困苦，不计春秋（的狱一昼夜是人间五百年）。有一天早晨突然变凉，天光忽开，五色祥云，浮空飘过，中间现出圣人瑞相，黑里透红的头发象螺一样旋转交叉，从四面合拢起来，金色的身体象月亮一样容光四射，现出各种微妙好相、希有光明。山灵河神，万圣稽首顶礼，欢喜赞叹，声动天的。又有天香缭绕，从四面汇合起来，天花纷纷飘落，所落之处都成为春天。我于是耳聪目明，鼻息相通，心情口润，发声朗朗，仰头哀号，乞求救度。大家对我说：“这是西方大圣、正觉世尊、释迎文佛（大丈夫当如此），现要让教法流行中国，你既然有缘相逢，前世罪业就可解除了。”我跃身到天光中，详述过去因果报应的事情。世尊说：“好啊！帝子，你一向以来孝家忠国，作了很多利益众生的事。只因为我执未尽，执着有我有人，不知众生同体，怨亲平等，就放肆杀害许多众生。你现在还有怨敌仇人的想法和愤怒愚痴念头没有？”我听到了真理，心里豁然开朗，无人相，无我相，妄念顿息。回顾龙身，随念消失（罪从心起将心仟，心若灭时罪亦亡。罪亡心灭两俱空，是则名为真仟悔），又为男子，受佛灌顶，智慧顿开，我就归依了佛陀。
（按）龙有胎生、卵生、湿生、化生四种，他们中间的苦乐差别，相隔天远。所以娑竭罗龙王说：“龙道之中，有的享福如天神，有的受苦如的狱，有的等于人畜饿鬼，各随前世善恶业力受报。”过去世尊与无量菩萨说法，有一条瞎龙，住在热水中，全身鳞甲内被小虫咬食，呼号望救。又有无数饿龙，泪如雨下；各问自己前世因缘。佛为他们一一开导，叫他们授三归五戒，使各龙都脱离苦道（见《大集经》济龙品）。应该相信啊！佛为三界导师，四生慈父，佛光所照之处，能使盲人得视、聋子得闻、跛子走路、哑巴说话。帝君过去，因听到歌声而感动，就下车拜师。智慧灵根，种植很深，必会有一天面睹慈容，顿时消去前世罪业。 （补充）帝君因善根深厚，故于沉伦中遇佛得度。凡夫则不能作此侥幸之想，只有发大菩提心，发往生净土的大愿，才是真正的大丈夫，才能真正做到自度度人，自利利他，最后究竟成佛。
幽明交理 - 阴阳兼治，明察秋毫
帝君说：我因为前世有善政，世寿才尽，就又出生在顺帝永和年间，叫做张孝仲的就是我，大概是不能忘记自己前世的旧名罢。虽然没有当大官，可承蒙上帝的旨意，命我白天应付世务，夜间治理阴间。凡是人细小难察的事我都知道并记录下来，以至于灵鬼妖邪的意图，无不事先就知道的。 （按）太仓有一个人，曾经被役使到阴间做事，每到三更，全身冰冷僵硬，阴府官署授给他一块牌一支杖。牌上写着所抓人的姓名，杖一到手，一瞬间就能穿山入海，将所抓人背到杖头，即使多到几十，也轻如羽毛。一到天明就与一般人没有差别。他心里很厌烦这件事，想尽了办法也摆脱不开。有位僧人，劝他出家受菩萨戒。他听从了，从此这种差使就没有了。
流矢集体 - 乱箭中身，以偿前命
帝君说：我因为多世修行善功，就渐渐恢复神职。可还有命债没有酬报，还没有因缘相会，就又生到黄河以北的区（经上说：前世身骨比须弥山还高，所吃母乳，比大海水还多）。随邓艾攻打蜀国，我作行军司马，劝邓艾从小道出击，避开锋芒之祸。等到深入敌军，遇敌将诸葛瞻，答应封他为琅琊王，他不听从。两军交接，敌军中坚力量，正与我相对，乱箭都向我射来，等诸葛瞻被捉住时，我已全身重伤。这大概就是以前邛池淹死人命的报应了。 （按）《楞严经》中，说杀业的报应，即使过了数不清的长时间，还在互吃互杀，好象一个车轮一样旋转不息，互为高下。可是，邛池的报应，还是刚刚发生的事，就说从此帐清没有欠缺，恐怕没有这样的好事。
隶掌桂籍 - 位列天神，分管桂籍
帝君说：上帝因为我多世是文儒，用尽心思，勤读古书，就命我为神官，掌管桂籍。凡读书人乡举里选、大批制科、服色俸禄、封赠等等，都要报告我，以至于二府取落，都属于我分管。 （按）世间如果有人要做考试官，那么投机钻营的就会想尽办法拉关系巴结。即使昏夜乞求哀告。也在所不惜。可是那考试官，只能管一个的方，不能把持天下之权，只能管一任，不能延及三年之后。而且典司小试，没有权力参加乡会。执掌科名的，不能任选拔之事。即使进退升降都由我，有时也有意外。拉拢关系，向上巴结，怎么会这样难啊！有一位考试官，最公最明，不病不老，不用去守丧，不选择门第，不必费钱财，不必靠情面，从县试到廷对，由典史到台衡，一切进退升降的大权都由他主宰。可是那些投机钻营者，反不去尽心尽意的结交，可以说是明智吗？投其所好的办法是什么呢？没有其他，只靠学 君的德行罢了，流通帝君宝训以有益于世罢了！
当来证果
帝君说：我听从了佛陀的教导，一下子就悟入了不二法门，身心清凉愉悦，仿佛登上了宝山。因为我悟入自利利他、自觉觉他这个不二法门，所以关心人民疾苦，以众生之苦作为自己之苦，救民于水火之中。当时四川一带受水灾，人被冲进洪水中，随水漂沉，痨病、恶疮等病四处泛滥。我变化为这些受苦人的同乡，做了船夫，拯救了被洪水淹没的几千人。又变作医生，亲自为人民诊病，使很多人都活下来了。有一次，我又遇见了释迦牟尼佛，佛替我授记说：“你在来世，当能作佛，叫做安乐不动的、游戏三昧定慧王菩萨，释迦梵证如来（知道帝君将来必成佛，那么我们将来也必成佛）。”
（按）“鹫峰古佛”就是灵鹫山释迦牟尼佛，现在我们所处这一段时空叫贤劫，这段时间里有千佛出世，已出世四尊，释迦牟尼佛是第四尊佛。为什么名为古佛呢？是因为释迦牟尼佛已经逝世。 “安乐不动”圣号是帝君将来成佛的名称，还不知要经历多少恒河沙劫，供养护持多少佛，才会证到达个果位，不是说他现在就已具足三十二相、八十随形好，坐在菩提树下大彻大悟了。帝君的位还在玉帝下面，凭玉帝的资格看他的菩萨果位，还非常遥远，，何况来说帝君成佛的果位！如果说帝君现已证果，那么表面上是想要尊重帝君，而实际上却败坏了帝君的名声。
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符咒类型如下：
01.财运符-增财运补财库开运 02.太岁符-化解不利顺利度过 03. 回心符-挽回感情增缘复合 04. 护身符-辟邪镇宅转运护身 05. 学业符 -魁星点斗文昌帝君 06. 开运符-开运转运驱除霉运 07. 桃花符-桃花早到月老姻缘 08. 偏财符-五鬼运财偏财运势 09 .小人符-化解小人是非口舌 10 .事业符-事业有成无往不利 11. 去疾符-药王化疾祛病消愈 12. 健康符-身心健康得偿所愿 13. 平安符-诸事顺利健康平安 14 .和合符-夫妻情感姻缘和合 15.定制符-心有所想 专属定制
01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁 02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩 03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利 04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉 05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业 06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运 07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂 08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺 09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久 10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑 11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害 12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康 13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐 14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦 15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难 16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福
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